葫蘆籽繁

馬可房

摘 要：彩陶是史前人類(lèi)營(yíng)造在陶器上的精神家園，是我國(guó)古代藝術(shù)的開(kāi)端。彩陶?qǐng)D案的構(gòu)圖法則，彩陶色彩的用色原理，彩陶所構(gòu)建的藝術(shù)體系，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。葫蘆紋與網(wǎng)紋相結(jié)合的復(fù)合紋飾是馬家窯文化半山類(lèi)型的典型紋飾，館藏葫蘆網(wǎng)紋彩陶構(gòu)圖生動(dòng)，非常精美。

關(guān)鍵詞：葫蘆網(wǎng)紋;精品彩陶;賞析

優(yōu)美絢麗的中國(guó)彩陶，在古代文化寶庫(kù)中閃耀著奪目的光彩，它所反映的精湛的藝術(shù)成就、極其珍貴的文化價(jià)值，在世界遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶中占有重要的地位。甘肅是彩陶的故鄉(xiāng)，最早的彩陶誕生在甘肅，彩陶文化最燦爛的高峰期也在甘肅產(chǎn)生。馬家窯文化彩陶是會(huì)寧縣博物館的特色藏品，該館館藏新石器時(shí)代文物2000余件，其中彩陶300多件，以馬家窯文化類(lèi)型為主。彩陶器型規(guī)整，胎體打磨光滑，彩繪紋飾繁縟，繪制手法精美，極具地方特色，是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的代表。下面對(duì)館藏的幾件葫蘆網(wǎng)紋彩陶館進(jìn)行介紹和賞鑒。

馬家窯文化半山類(lèi)型葫蘆柳葉紋雙耳彩陶罐（圖1、圖2），是馬家窯文化半山類(lèi)型中期作品，屬?lài)?guó)家一級(jí)文物，1975年出土于頭寨子鎮(zhèn)窼粒臺(tái)遺址。器高30厘米，口徑14厘米，腹徑29.5厘米，底徑11厘米。侈口，口沿外翻，直頸，溜肩，鼓腹，平底，腹部飾對(duì)稱(chēng)橋形雙耳，口沿飾對(duì)稱(chēng)兩小雞冠鋬。

該彩陶為泥質(zhì)橙黃陶，陶質(zhì)細(xì)膩，器表光滑。陶罐口內(nèi)外均施彩，罐口內(nèi)最下層一圈黑彩水波紋，水波紋上繪一圈黑紅彩條帶紋，最上層黑彩繪一圈鋸齒紋。罐口外最上層繪一圈黑彩條帶紋，再下為網(wǎng)格紋，中間一圈黑彩鋸齒紋，鋸齒向上，齒距較大，留白出橙黃陶體，猶如下垂的葉片。頸肩部結(jié)合處繪一圈鋸齒紋，鋸齒向上，較小。肩部至腹部，紅彩條帶勾繪出葫蘆形狀，葫蘆下部圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，上部較小，已變體為罐形。葫蘆內(nèi)用黑彩細(xì)條帶交叉斜繪成棱形網(wǎng)絡(luò)紋，葫蘆間用黑彩條帶紋留白出柳葉紋，紅彩葫蘆與黑彩條帶間點(diǎn)出黑色小鋸齒，使葫蘆更為明晰。最下一圈黑彩條帶紋，耳部以下罐體三分之一部分未施彩，為橙黃陶體。因?yàn)樵忌鐣?huì)的陶器通常是放在地面上使用的，尖底或像這種小平底大腹陶器一般應(yīng)該置于地面挖出的淺坑中，以免傾斜歪倒，人們是從上方或斜上方的角度看陶器的。因此，智慧的彩陶先民也懂得惜墨如金，在接近器底的下腹部一般不需要施彩。而匠工構(gòu)圖布局，更著意于器體的上部和中部，努力追求俯視和斜平視的美感效果。

平視該彩陶，碩大的葫蘆兩邊是自然下垂的柳枝，靜止的葫蘆與飄搖的柳葉相互輝映，十分美觀(guān)。俯視彩陶，猶如一朵盛開(kāi)的花朵，色彩更為艷麗。平視和俯視雖然攝取圖案的神韻不同，但均美輪美奐。彩繪紋飾采用紅、黑二彩相互配置，注意在繁艷的圖案留出柳葉、棱格等各種幾何形狀的陶地，在不施筆處也能引發(fā)美感，以實(shí)顯虛，密中求疏，極富藝術(shù)裝飾效果。黑、紅二彩與橘黃色陶底色相互映襯，三色交織，畫(huà)面斑斕，絢麗多姿。圖案設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，筆觸細(xì)致，一絲不茍，構(gòu)圖穩(wěn)定卻又蘊(yùn)含流暢，動(dòng)中有靜，以靜襯動(dòng)。陶體造型似球體，碩圓飽滿(mǎn)，氣韻生動(dòng)。飽滿(mǎn)的器型與華美的紋飾結(jié)合得渾然一體，無(wú)懈可擊。該彩陶莊重大方，雍容大氣，氣場(chǎng)非凡，如同一個(gè)貴婦人，衣著華麗而不嬌艷，舉止大度而不輕薄。

馬家窯文化半山類(lèi)型葫蘆網(wǎng)格紋雙耳彩陶罐（圖3），器殘高14厘米，殘口徑6.2厘米，腹徑18.5厘米，底6.5厘米，會(huì)寧縣頭寨子鎮(zhèn)牛門(mén)洞遺址出土。罐口部已殘，不知形狀，殘余為黑色條帶紋。頸部與腹部結(jié)合部用黑彩繪四條圈條帶紋，肩部與腹部罐體由六個(gè)葫蘆分隔。紅彩寬帶勾繪葫蘆輪廓，葫蘆內(nèi)添黑彩網(wǎng)絡(luò)紋，紋線(xiàn)筆直，纖細(xì)流暢，這樣在陶地上形成極其規(guī)整的黃色棱形方塊。葫蘆輪廓外為豎型黑色鋸齒紋，中間一兩邊帶齒黑色鋸齒紋，三條鋸齒相互交錯(cuò)留白出兩條黃色折線(xiàn)紋。最下一層黑色寬帶紋。腹部飾對(duì)稱(chēng)環(huán)形耳。該彩陶陶質(zhì)非常細(xì)膩，器形小巧玲瓏，筆觸十分精細(xì)，是葫蘆紋中少見(jiàn)的精品。如果說(shuō)前面介紹的那件彩陶罐是大家閨秀的話(huà)，這件六扇屏的葫產(chǎn)網(wǎng)紋彩陶罐就是小家碧玉。

馬家窯文化半山類(lèi)型葫蘆網(wǎng)格紋雙耳彩陶罐（圖4），器高28厘米，口徑14.5厘米，腹徑30.5厘米，底徑10厘米，會(huì)寧縣頭寨子鎮(zhèn)牛門(mén)洞遺址出土。敞口口沿內(nèi)有彩，最下一層黑色點(diǎn)紋，猶如正在游走的小蝌蚪，再上一圈黑彩條帶紋，上沿點(diǎn)出鋸齒。外口沿一圈折線(xiàn)紋，頸肩結(jié)合處一圈黑色條帶紋與肩部鋸齒紋相結(jié)，葫蘆紋也用紅彩勾出輪廓，內(nèi)填網(wǎng)紋，網(wǎng)紋至中腹部呈孤線(xiàn)形，外左右兩側(cè)為黑彩鋸齒紋，鋸齒朝向葫蘆。兩葫蘆剩余的空白處用黑彩鋸齒紋填充，短齒向上，留白出六層橘黃色葉片紋。最下一層為黑彩寬帶紋。

馬家窯文化半山類(lèi)型葫蘆網(wǎng)格紋雙耳彩陶罐（圖5），器高28厘米，口徑14厘米，腹徑31.5厘米，底12.3厘米，會(huì)寧縣頭寨子鎮(zhèn)牛門(mén)洞遺址出土。泥質(zhì)橙黃陶，侈口，束頸，溜肩，鼓腹，平底，腹部飾對(duì)稱(chēng)雙耳，施黑紅彩?？谘貎?nèi)外均飾一圈垂弧紋，頸腹結(jié)合處為紅彩條帶紋，再下為黑彩條帶紋，黑色帶紋向上突出鋸齒，與紅色條帶紋分隔。腹部紅彩勾勒出4個(gè)半橢圓形葫蘆形狀，葫蘆內(nèi)黑彩向外挑出鋸齒，與紅彩分割，內(nèi)部減地出橙黃色五片三層柳葉紋，其余部分均由斜線(xiàn)網(wǎng)格紋填充。下腹部繪一圈黑彩寬帶紋，寬帶紋下以一圈黑彩垂弧紋結(jié)束。

馬家窯文化半山類(lèi)型葫蘆網(wǎng)格紋雙耳彩陶罐（圖6），器殘高24.5厘米，殘口徑12厘米，底12厘米，會(huì)寧縣頭寨子鎮(zhèn)牛門(mén)洞遺址出土。泥質(zhì)紅陶，肩以上缺失，溜肩，鼓腹，小平底。腹部飾對(duì)稱(chēng)雙環(huán)耳，施黑紅彩。腹部葫蘆變?yōu)榻茍A形，紅彩勾繪出葫蘆形狀，內(nèi)繪網(wǎng)格紋，葫蘆外施黑彩，鋸齒四大圓圈紋，圈內(nèi)填繪細(xì)線(xiàn)網(wǎng)格紋。

葫蘆殼是最早被先民作為盛水和食物的容器使用的植物殼之一。葫蘆的長(zhǎng)期使用直接影響到后來(lái)陶器的產(chǎn)生，最初陶器的造型也大多以葫蘆為主要形象。因此，甲骨文中的“壺”字酷似葫蘆的造型。從人類(lèi)的始祖開(kāi)始，人們便懷抱著生存繁衍的本能理想來(lái)到這個(gè)世界，他們認(rèn)為生殖繁衍神秘而神圣。在惡劣的自然環(huán)境和巨大的生存競(jìng)爭(zhēng)中，人類(lèi)希望自己的氏族能繁殖興旺，虔誠(chéng)地崇拜生育之神，生殖崇拜作為人類(lèi)的普遍信仰被保留下來(lái)。葫蘆生長(zhǎng)茂盛，成熟的葫蘆里籽粒眾多，葫蘆殼能盛裝水和食物，原始先民在精神上敬畏那種具備多種本領(lǐng)的種物，于是他們就模仿它、崇拜它，希望獲得與它一樣的能力，這樣，原始先民既在精神上有了戰(zhàn)勝災(zāi)難的勇氣，又滿(mǎn)足本氏族子孫如葫蘆籽粒眾多、吉祥順暢的愿望。于是他們把葫蘆作為精神寄托，藝術(shù)化地描繪在彩陶上，表達(dá)他們祈求多子多孫的愿望。先民在馬家窯文化半山類(lèi)型彩陶的繪制中，廣泛使用葫蘆紋，并被不斷地傳承和發(fā)展，成為半山類(lèi)型彩陶的典型紋飾之一。葫蘆紋一般和網(wǎng)格紋，柳葉紋、棱格紋相互配合使用，一般由四組或六組葫蘆組成，相互對(duì)稱(chēng)，葫蘆口一般向上，個(gè)別的向下。葫蘆網(wǎng)紋大多數(shù)用黑、紅復(fù)彩繪制，葫蘆之間用鋸齒紋或其他幾何紋分隔。早期的葫蘆形束腰不明顯，中間兩側(cè)微內(nèi)收，到中期葫蘆形的下半部逐漸變大，晚期的葫蘆形束腰明顯，下部的圓形變得更大。

在新石器時(shí)代，先民把常見(jiàn)的動(dòng)植物藝術(shù)化、抽象化，表現(xiàn)出先民對(duì)大自然和生活的無(wú)比熱愛(ài)，更表達(dá)出他們精神層面上的信仰、崇拜，是他們精神世界的體現(xiàn)。像這幾件彩陶，首先在陶器圓形表面一周構(gòu)成一條封閉的紋飾帶，在一個(gè)紋飾帶中使用一個(gè)葫蘆紋飾或一個(gè)葫蘆紋和柳葉紋等其他紋飾結(jié)合的基本圖案，進(jìn)行平均有規(guī)律的排列組合，形成一個(gè)二方連續(xù)圖案，循環(huán)往復(fù)，無(wú)首無(wú)尾，無(wú)始無(wú)終。原始先民把圓形陶器作為他們展示藝術(shù)才華的主要天地，他們?cè)谟邢薜目臻g表述一種無(wú)限的理念。彩陶的各種紋飾以及這種輪回和永續(xù)不斷旋構(gòu)圖形式，無(wú)不表達(dá)著原始先民對(duì)美的追求，更表達(dá)著對(duì)人類(lèi)對(duì)美好生活的渴求和向往。

一件件彩陶，是我們的祖先對(duì)自然人生的留戀和思考，對(duì)理想世界的渴望和追求。一件件彩陶，都潛藏著難以言表的風(fēng)雨滄桑，蘊(yùn)含著人類(lèi)生命延續(xù)中的智慧和創(chuàng)造。彩陶無(wú)論是題材上象形寓意，還是造型上謀篇布局，對(duì)后世都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，具有非常重要的史料價(jià)值和美學(xué)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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