試論軍話民歌走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的創(chuàng)新實(shí)踐

唐心燕

（海南省東方市第一小學(xué)，海南 東方 572600）

引言：新課改教育背景下，民族文化、傳統(tǒng)文化作為學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，受到各年齡段教育工作者的重視。因此，民族音樂作為本土文化重要載體也受到了重視。讓每一個學(xué)生能唱、會唱民族音樂，讓每一個學(xué)生都能收到民族音樂的熏陶，對民族音樂的傳承和發(fā)揚(yáng)有著深遠(yuǎn)的意義。

一、軍話民歌簡論

在海南省東方市及其周邊的如昌江、崖城等地，有一種方言，人們稱之為“軍話”，它不同于海南省其它地域的方言，其發(fā)音類似北方方言。據(jù)考證分析，軍話最早可以追溯到東漢時期的伏波將軍馬援平定交趾叛亂時期，當(dāng)時的軍隊(duì)在平叛后留在當(dāng)?shù)?，因?yàn)閺能姷娜藛T大部分來自陜西、河南一帶，逐漸就形成了類似北方方言的“軍話”。軍話民歌的演化在于當(dāng)?shù)厝罕妭鹘y(tǒng)的“下南節(jié)”活動，在這個節(jié)日里，唱歌是主要的娛樂方式，據(jù)傳這也是當(dāng)時軍人與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行婚姻交流的一種方式。由此可見，軍話民歌源遠(yuǎn)流長。

目前，東方市及其周邊還保留著“下南賽歌節(jié)”的活動，可以說場面十分壯觀，成為當(dāng)?shù)氐囊淮笪幕盍咙c(diǎn)。軍話民歌的形式多樣，一般來說有三種，一是七字一句、四句一首；二是前一句三字、后三句七字為一首；三是最后一句九字或者十字；另外還可以隨歌唱人意愿自由組合的格式。“下南賽歌節(jié)”的歌唱者或者獨(dú)唱、或者男女對唱、或者小組唱、大合唱、或者寄對等，表演形式多種多樣，曲調(diào)也豐富多彩，像高聲、平調(diào)、白腔等包含十余種。在加上軍話民歌表現(xiàn)的內(nèi)容也是十分豐富，贊頌、敘事、描寫、警示、故事、慶賀。無論從那一個方面來說，軍話民歌都有著重大的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

二、軍話民歌走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的意義

在我國，學(xué)校教育的核心構(gòu)成就是課堂教學(xué)，是學(xué)生接受知識、培養(yǎng)情操的關(guān)鍵場所，軍話民歌走進(jìn)小學(xué)音樂課堂對于傳承傳統(tǒng)文化有著重要意義。作為重要的文化資源，軍話民歌有著重要的音樂史料價(jià)值，它的曲調(diào)高昂，歌詞使用古樸的古漢語，簡潔押韻，對唱形式也是別具一格，始終保留著古代中原音樂的音色和特征。再來看軍話民歌的歌詞及其發(fā)音，大部分保留著古漢語，尤其是明清官話的特征，是我們研究、推斷、構(gòu)擬明清官話的重要參考資料之一，是明代前后通語的活化石。所以，我們要保護(hù)、傳承這一文化遺產(chǎn)。那么，如何更好地完成文化的傳遞，成為擺在我們面前的一道難題。其實(shí)，文化傳遞最好的場所就是學(xué)校，軍話民歌走進(jìn)學(xué)校，進(jìn)入小學(xué)音樂課堂，不僅能讓孩子們更多地了解軍話歷史，了解傳統(tǒng)文化，還能讓軍話進(jìn)一步得到傳承和創(chuàng)新，更加增進(jìn)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國的情感。

三、軍話民歌走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的創(chuàng)新建議

（一）提高音樂教師的知識面

隨著教育的發(fā)展，教師隊(duì)伍的素質(zhì)越來越高，無論哪一個學(xué)科的教師都是來自專業(yè)高校畢業(yè)的學(xué)生，他們的音樂知識、教學(xué)方法都能適應(yīng)新時代的要求。但是我們要看到的是，小學(xué)音樂教師的民族民間音樂知識還是比較缺乏的，教師缺少這部分知識體系，所教授的學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的渠道就會受到一定的限制。

學(xué)校在招聘音樂教師時候的考核機(jī)制也不是太完善，考核所用的內(nèi)容都是書本上的知識，只要在考前突擊一下大部分都能過關(guān)，在教學(xué)過程中也是按照學(xué)校規(guī)定的教材來，并不能拓展到民族音樂上來。而現(xiàn)實(shí)卻要求學(xué)生的音樂素養(yǎng)有一個較大的提升，至少要實(shí)現(xiàn)傳遞屬于本民族的音樂文化。

學(xué)校要從教師隊(duì)伍建設(shè)出發(fā)，從多個角度考核教師，書本知識過關(guān)只是一個及格線，還要求教師在教學(xué)過程中擴(kuò)大知識面，把傳統(tǒng)音樂、民族音樂、本土音樂融合到小學(xué)音樂教學(xué)中。讓學(xué)生能夠了解和欣賞。

（二）建設(shè)軍話民歌教材

縱觀近幾年的小學(xué)音樂教材，我們欣慰地看到民族音樂逐漸進(jìn)入到小學(xué)音樂教材中，并且取得了可喜的成就，小學(xué)生對民族音樂的喜愛程度也有所提高。但是仔細(xì)研究教材，我們可以看到，教材中選取的都是大家耳熟能詳?shù)拿褡逡魳?，?dāng)?shù)匚幕械拿駱泛苌龠M(jìn)入教材。這就要求我們自己動手實(shí)踐，把當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳愤m當(dāng)?shù)丶尤氲浇滩闹校攒娫捗窀铻槔?，我本人記譜、創(chuàng)作的多首軍話山歌，如《軍話童謠》、《草思春雨花思露》、《哪里的哥》、《紅妹仔》、《掛公婆》、《我系小仔不知天》《馬井謠》等都可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)木幣牛寣W(xué)生和其它的民族音樂作對比，這樣不僅傳承了本地傳統(tǒng)的民族音樂，而且也讓學(xué)生知道我們的音樂“庫存”是如此的豐富多彩，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，形成自主學(xué)習(xí)的氛圍。

（三）讓學(xué)生感受軍話民歌

小學(xué)音樂教師要有意識地選擇欣賞、學(xué)習(xí)曲目，由淺到深地增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)，感受到軍話民歌的已經(jīng)，開拓學(xué)生的音樂視野，提高軍話民歌的欣賞能力，并可以讓學(xué)生以此為基礎(chǔ)，拓展思維，自己嘗試創(chuàng)作，把本土民族音樂與情感體驗(yàn)結(jié)合起來，以此激勵自己。例如，小學(xué)生可以先從教育題材的軍話民歌學(xué)起，像《十勸歌 》《勸子讀書歌》等等，在拓展到歷史題材，像《高高是天低低地》，最后結(jié)合生活的軍話民歌也要加入進(jìn)來，像《悼母歌》。從這些經(jīng)典的民歌學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生喜愛地方民族音樂的熱情，進(jìn)而繼承和發(fā)揚(yáng)本地民族音樂。

（四）挖掘軍話民歌的藝術(shù)魅力

軍話民歌植根于海南島西南沿海的民間文化土壤，千年的傳承和嬗變讓它有著極具鮮明的地方區(qū)域特色，是古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前東方、昌江等地“下南節(jié)”已經(jīng)成為軍話民歌文化建設(shè)的重要平臺，小學(xué)音樂教師可以適當(dāng)組織學(xué)生參與到這樣的活動中去，讓學(xué)生親自感受軍話山歌的藝術(shù)魅力，挖掘其歷史、文化研究價(jià)值，相信這樣的本土音樂文化覺醒意識會伴隨孩子的一生，也為保存和開發(fā)軍話民歌打下一個基礎(chǔ)。