簡析民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的發(fā)展創(chuàng)新

楊小樂

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

現(xiàn)代平面設(shè)計涉及的內(nèi)容較多，包括社會性、科技性等多種類型。我國現(xiàn)代平面設(shè)計的起步較晚，設(shè)計經(jīng)驗不夠豐富，早期普遍借鑒比較優(yōu)秀的設(shè)計經(jīng)驗，結(jié)合相關(guān)的理論知識，在實踐探索的過程中不斷創(chuàng)新和改進。通過實踐可以發(fā)現(xiàn)，一味地模仿和借鑒并不能實現(xiàn)真正意義上的突破和創(chuàng)新。所以，要加強對民間美術(shù)的運用，彰顯我國傳統(tǒng)美術(shù)、民俗風(fēng)情的魅力，增加平面設(shè)計中的民俗元素，為平面設(shè)計的作品賦予更加深刻的內(nèi)涵，促進我國藝術(shù)設(shè)計水平的提升，使平面設(shè)計更具有民族特色。

一、民間美術(shù)的種類和地方代表

（一）種類

民間美術(shù)具有多種多樣的特單，設(shè)計的目的、使用的途徑各不相同，可以用于賞玩，也可以用于日常勞作、生活等等。通?？梢苑譃橐韵聨追N：第一，繪畫。繪畫具體包括版畫、年畫、壁畫、燈籠畫等等；第二，雕塑。具體包括彩塑、金屬鑄雕、磚刻、木雕等等；第三，玩具。包括布偶、制玩具、陶瓷玩具等等；第四，刺繡染織。包括蠟染、土布、織錦等等；第五，服飾。包括民族服飾、嫁衣、荷包、繡鞋等等；第六，家具器皿。包括木器、瓷器、漆器等等；第七，戲具。包括木偶、面具、皮影等等。第八，剪紙。包括刺繡、窗花等等；第九，編制。包括柳條編織、麥稈編織等等。

（二）地方代表

我國民間藝術(shù)起源于民間，與人們的生活息息相關(guān)，由于各個地區(qū)的風(fēng)俗特色不同，所以民間美術(shù)的形式種類也有所不同。以陜西來說，民間美術(shù)以剪紙窗花、鳳翔木版年畫、鳳翔泥塑為主。其中，剪紙窗花是陜西民間流傳最為廣泛的藝術(shù)活動。這種傳統(tǒng)的裝飾方式有十分久遠的發(fā)展來說，在漢代就已經(jīng)有民間農(nóng)夫女子使用金銀箔、彩帛剪裁“方勝花鳥”，并且在鬢角粘貼裝飾。后來逐漸發(fā)展，在隋唐時代剪紙窗花應(yīng)用在婚慶、節(jié)日等活動中，貼在窗格上，所以被稱為“窗花”。河北地區(qū)也有很多具有特色的民間美術(shù)形式，包括玉田泥玩具、民間戲劇、民間曲藝等等。其中，玉田泥人有二百多年的發(fā)展歷史，主要在戴家屯、西高丘等村落分布，中國美術(shù)館研究員對玉田泥塑進行了深入的研究和考證。早期的玉田泥人動物作品與玉田出土的漢墓明器十分接近。各個地區(qū)的民間美術(shù)形式、類型、發(fā)展有所不同，可以展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，也能展現(xiàn)出勞動人民的勤勞和智慧。在平面設(shè)計的過程中，要彰顯地域特色，可以采用當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g美術(shù)元素，以此來增加平面設(shè)計的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征。

二、民間美術(shù)的發(fā)展和傳承

（一）民間美術(shù)的發(fā)展

中國美術(shù)的形式和內(nèi)容十分豐富，不僅形式多樣，同時也蘊含了深刻的文化內(nèi)涵和歷史底蘊，使中華民族的藝術(shù)文化瑰寶。在勞動人民生產(chǎn)和實踐的過程中，為了滿足各種活動或生活需求，會創(chuàng)造許多美術(shù)作品，且隨著歷史的發(fā)展和演變，美術(shù)作品的形式、內(nèi)容更加豐富。民間美術(shù)的作用較多，可以用于風(fēng)俗活動、節(jié)日慶典、生活器皿、環(huán)境美化等多個方面。民間美術(shù)既展示了真實的民間生活、民俗活動，也體現(xiàn)了勞動人民的勤勞智慧以及對美好生活的向往與追求。民間美術(shù)作品既具有觀賞的價值，也具有使用的價值，我們應(yīng)該積極發(fā)展和傳承民間美術(shù)，使民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)有機融合，促進我國美術(shù)水平的提升。

（二）民間美術(shù)的傳承

民間美術(shù)不同于其他美術(shù)形式，不僅在精神層面有所體現(xiàn)，在物質(zhì)層面也有所展現(xiàn)，在很大程度上促進了民族藝術(shù)的發(fā)展。從藝術(shù)形式的角度看，民間美術(shù)可以促進民間藝術(shù)的整體發(fā)展。從心理角度分析，民間美術(shù)符合群眾審美，彰顯了創(chuàng)作者純真、質(zhì)樸的創(chuàng)作情感和貼近生活的思維模式[1]。在時代發(fā)展的過程中，民間美術(shù)的藝術(shù)底蘊愈加深厚，可以為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供更多靈感。在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，可以應(yīng)用民間美術(shù)，設(shè)計師應(yīng)該認識到民間美術(shù)的作用和價值，合理應(yīng)用民間美術(shù)中的造型元素、色彩元素、文化元素等等。例如，在屏風(fēng)設(shè)計的過程中，可以借鑒竹絲畫簾的設(shè)計方式和藝術(shù)形式，可以采用篾絲作為制作材料之一，選擇神話人物、山水花卉等美術(shù)造型。如果選擇人物畫，則白粉打底，色彩絢蘸古香，使屏風(fēng)更加高貴優(yōu)雅。可以將《孔雀開屏》、《松鶴延年》等經(jīng)典的民間美術(shù)作品應(yīng)用在屏風(fēng)平面設(shè)計之中。

三、民間美術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的影響

（一）拓展創(chuàng)作思維

民間美術(shù)的造型、色彩、形式都十分豐富，不僅貼近民眾的生活，也展現(xiàn)了對自然的敬畏和向往，具有主觀、隨意的特點，展現(xiàn)出了中國優(yōu)秀的本土文化。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以結(jié)合民間美術(shù)中的元素，包括造型、色彩等等，使平面設(shè)計的創(chuàng)作方式更加新穎，達到拓展思路的作用[2]。例如，竹絲畫簾就是一種比較獨特的民間美術(shù)形式，不僅作畫材料比較特別，作畫風(fēng)格、制作方式也十分獨特，彰顯了大自然的氣息和地域文化風(fēng)格。在平面設(shè)計的過程中，創(chuàng)作者可以借鑒這種美術(shù)形式，對當(dāng)?shù)乇容^豐富的自然資源加以利用，同時結(jié)合傳統(tǒng)的民間作畫方式，使平面設(shè)計更加獨特且具有內(nèi)涵。

（二）豐富作品內(nèi)涵

民間美術(shù)具有很強的實用性，在創(chuàng)作的過程中，會以民間審美為主，根據(jù)民間群眾的生活需求進行設(shè)計，不論是生態(tài)，還是功能，都需要滿足生產(chǎn)和生活的需求，并以功能性為基礎(chǔ)，對主體和風(fēng)格進行進一步的眼神。所以，不論是桌椅幾案，還是杯碗瓶罐都彰顯了民間美術(shù)作品藝術(shù)與實用的結(jié)合。不僅如此，泥塑玩具、陶瓷器具、紡織刺繡等也是比較常見的民間美術(shù)形式，展現(xiàn)了民眾對美的追求和內(nèi)心的情感，具有濃重的煙火氣息和人情味。很多民間美術(shù)作品用于祭祀慶典、節(jié)日婚嫁等活動，可以展現(xiàn)出當(dāng)時的民俗特色，也能彰顯地域文化的內(nèi)涵。在平面設(shè)計的過程中，融入民間美術(shù)中的元素，可以加深作品的內(nèi)涵，使作品可以展現(xiàn)出更加豐富的情感和深刻的寓意，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代平面設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

四、民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）招貼設(shè)計

民間美術(shù)的形式和內(nèi)涵都十分豐富，在招貼設(shè)計的過程中可以運用這些資源，以此豐富招貼設(shè)計的形式，增加招貼的視覺效果和文化內(nèi)涵。在實際設(shè)計的過程中，可以選擇與招貼設(shè)計貼合的民間美術(shù)形式來應(yīng)用。剪紙藝術(shù)在民間美術(shù)中具有代表性，且具有獨特的藝術(shù)特色，在平面設(shè)計中的應(yīng)用比較廣泛。在實際設(shè)計的過程中，可以采用圖形化的處理方式，通過增加簡直圖形，增加招貼的觀賞效果，使招貼可以傳遞更加豐富的信息內(nèi)容。例如，在傳統(tǒng)文化中，“魚”的造型代表著吉祥、富足，是民間剪紙藝術(shù)中比較常見的一種造型?？煽诳蓸吩谠O(shè)計招貼的過程中就運用了“魚”的造型，不僅增加了招貼的美感，同時也體現(xiàn)除了富足、幸福的祝福?？煽诳蓸繁旧砭驮⒁庵鞓?、可口的內(nèi)涵，融入“魚”的形象，可以進一步彰顯招貼設(shè)計的寓意，實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相互融合，不僅可以感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感，也能體現(xiàn)出現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的簡約時尚。在剪紙藝術(shù)應(yīng)用的過程中，應(yīng)該合理的對原本的圖形、圖案進行改變和創(chuàng)新，通過鏤空的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)出剪紙的效果，給人呈現(xiàn)出趣味的視覺感受，同時結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的理念，創(chuàng)作出古典與現(xiàn)代結(jié)合、民族與時代協(xié)調(diào)的設(shè)計作品。

（二）包裝設(shè)計

現(xiàn)如今，人們的生活水平不斷提升，消費者的要求也隨之提高。在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，不僅要保障產(chǎn)品本身的品質(zhì)，也要做好包裝設(shè)計，通過精美的包裝來吸引更多消費者，滿足消費者對藝術(shù)、審美的追求，將實用性和觀賞性結(jié)合在一起，使產(chǎn)品價值進一步提升。民間美術(shù)濃縮了豐富的民族文化，可以展現(xiàn)出民俗特色、民俗思想。在包裝設(shè)計的過程中，融入民間美術(shù)可以增加包裝設(shè)計的文化魅力，也能進一步凸顯出產(chǎn)品的特色[3]。例如，在“陜西傳統(tǒng)名食”產(chǎn)品包裝設(shè)計的過程中，可以融入陜西的剪紙藝術(shù)?？梢赃x擇陜西比較著名的剪紙造型，包括山水、戲曲、花鳥魚蟲等等。采用單純的構(gòu)圖，具有簡潔、直觀的特點。在包裝上，運用剪紙的形式結(jié)構(gòu)繪畫具有民俗特色的故事性圖案，展現(xiàn)女主人公的生活日常，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，不僅增加了包裝的吸引力、故事性，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。將紅色作為主色調(diào)，彰顯出喜慶、幸福的氛圍，可以吸引更多消費者。在消費者品味美食的同時，也可以通過包裝了解陜西的民俗風(fēng)情，不僅可以促進產(chǎn)品銷售，也有利于民俗文化的傳播與傳承。

（三）標(biāo)志設(shè)計

標(biāo)志設(shè)計也是平面設(shè)計中十分重要的一項內(nèi)容，其具有造型簡單、意義明確的特點，是一種視覺符號，可以將重要的信息傳遞給觀眾。所以在涉及的過程中，不論是圖形、文字還是綜合型標(biāo)志，都要確保信息的有效傳遞，使人們看到標(biāo)志之后可以做出準(zhǔn)確的判斷[4]。在實際設(shè)計的過程中，可以融入民間美術(shù)的元素，使標(biāo)志不僅傳遞本身要傳遞的信息，還具有傳遞附加信息的價值。在民間美術(shù)中，“四喜人”圖形具有一定的代表性，廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中。該設(shè)計采用兩個顛倒的兒童形象組成，形成了4 個兒童并列的視覺效果，具有吉祥如意、幸福美滿的寓意。在標(biāo)志設(shè)計的過程中，可以借鑒這種造型設(shè)計，配合現(xiàn)代化的視覺語言，增加設(shè)計的趣味性和生動性，使更多人被標(biāo)志吸引，在通過標(biāo)志獲取信息的同時，也能感受到標(biāo)志中蘊含的文化精髓。民間藝術(shù)往往可以彰顯出創(chuàng)作者對自然形態(tài)的追求，通過分析、提煉等方式，展現(xiàn)自然的精神實質(zhì)。在標(biāo)志設(shè)計中，可以運用這種設(shè)計理念。如某設(shè)計公司的標(biāo)志就采用了抽象的造型方式，具有醒目的視覺效果，同時也寓意著生生不息的內(nèi)涵。將傳統(tǒng)元素采用現(xiàn)代抽象的方式展現(xiàn)出來，使造型更加簡潔明快，給人更好的觀感。

結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代平面設(shè)計的過程中，可以應(yīng)用民間美術(shù)中的各項元素。民間美術(shù)有著十分悠久的發(fā)展歷史，蘊含了各種民俗文化、民間品質(zhì)等等。在平面設(shè)計中運用民間美術(shù)，既可以拓展設(shè)計思路，也能深化設(shè)計內(nèi)涵。所以，在招貼、包裝、標(biāo)志等設(shè)計中，可以廣泛應(yīng)用民間美術(shù)，促進設(shè)計水平的提升。