淺談藝術(shù)傳播策略在傳統(tǒng)工藝振興中的作用
——以“赤水竹編”項(xiàng)目為例

王傲然

（北京廣播電視臺，北京 100022）

前言

赤水竹編工藝歷史傳承悠久，最早可追溯到500 多年前的明清時(shí)期。但隨著社會整體呈現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的趨勢,竹編手藝被遺忘，生存市場萎縮、人才流失,遇到傳承與生存的瓶頸。

近年來，赤水竹編工藝在傳統(tǒng)手藝人的努力和創(chuàng)新傳播的作用下，得到了進(jìn)一步的發(fā)展與傳承。2014 年，赤水竹編被列為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2017 年，聯(lián)合國教科文組織啟動世界遺產(chǎn)地可持續(xù)生計(jì)項(xiàng)目，與國際竹藤組織合作開展的竹編培訓(xùn)，培養(yǎng)青年人成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和社區(qū)帶頭人。2018、2019 年，第六代赤水竹編傳承人楊昌芹，作為人大代表兩次將竹編作品帶到了兩會現(xiàn)場，分享傳統(tǒng)工藝的魅力，引起極大關(guān)注。

在傳統(tǒng)復(fù)興的時(shí)代形勢和多元化的市場格局中，如何讓傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝融入大都市、走進(jìn)年輕人的視野、擁抱互聯(lián)網(wǎng)，最終走向傳統(tǒng)復(fù)興？除了政策扶持、發(fā)展創(chuàng)新之外，藝術(shù)傳播的營銷策略，同樣發(fā)揮了重要作用。

一、傳播視角的改變

（一）從關(guān)注“手藝”到關(guān)注“人”

新聞傳播者所面對的受眾，是傳媒人必須尊重和理解的服務(wù)對象。新時(shí)代下，受眾的年輕化、個性化趨勢愈發(fā)明顯，他們崇尚自由，創(chuàng)意，喜歡標(biāo)新立異。常常會因?yàn)閷δ硞€人的獨(dú)特之處而關(guān)注到某個行業(yè)、某個領(lǐng)域。在報(bào)道中，張揚(yáng)“以人為本”的精神已成為傳播的審美共識。而大多數(shù)人關(guān)注“赤水竹編”這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，恰恰是從一個人開始的。

2018 年全國兩會期間。在首場代表通道上，身著苗族盛裝、帶著竹編手鐲的小姑娘，從容舉起手中的竹套水杯，對著數(shù)百名中外記者講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“赤水竹編”的故事。一時(shí)間，“90 后人大代表”、“赤水河畔的竹編姑娘”、“大山里的竹西施”、“非遺新生代”等內(nèi)容登上兩會熱搜，她展示竹編作品的照片也在網(wǎng)絡(luò)間熱傳。原來，這個小姑娘名叫楊昌芹，來自赤水河畔，兒時(shí)因家境艱難不得不中途輟學(xué)，偶然間開始學(xué)習(xí)竹編技藝，10 多年間她不僅掌握技藝精髓，而且以年輕人的視角不斷推陳出新，探索竹編工藝的新境界。就這樣，人們記住了這個美麗、勵志的苗族姑娘，也記住了赤水這個地方，隨后，“赤水竹編”開始名聲大噪。

不可否認(rèn)，歷史悠久的“赤水竹編”一直以來都是貴州赤水大同鎮(zhèn)的“民間工藝一絕”，然而這樣的手藝，卻鮮被外界知曉。直到這些“手藝”被一個年輕小姑娘帶上兩會，慢慢形成熱議，被廣泛傳播。該現(xiàn)象說明，傳播學(xué)，也是“人學(xué)”，很多傳播效果不理想、脫離受眾的重要原因在于，我們只報(bào)道人的“同”而不報(bào)道人的“異”；只就事論事的提到某項(xiàng)技藝，而沒有為“人”附上色彩。正因如此，在傳統(tǒng)工藝的振興中，傳播重點(diǎn)要從“手藝”向“人”轉(zhuǎn)變。

（二）從“工藝品、伴手禮”到“藝術(shù)品”

按照傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)用的工藝品很難被稱為藝術(shù)品，因?yàn)楣に嚻吠ǔＲ圆牧虾蛣趧訒r(shí)間成本來計(jì)價(jià)。而藝術(shù)品的價(jià)格，重要的不是材料和工藝是在生產(chǎn)成本之外，程度不等的附加值，是作品承載的思想價(jià)值。所以我們不難理解，為什么直到今天，相當(dāng)多的手工藝品也不被承認(rèn)是藝術(shù)。

但在今天這個語境中，作為藝術(shù)傳播者，當(dāng)我們再來看中國的傳統(tǒng)手工藝，需要把它放在藝術(shù)的范疇里進(jìn)行解讀，需要研究它的社會文化屬性以及附加值。自2014 年被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，赤水竹編的創(chuàng)作范圍已經(jīng)從竹筐、竹簍等傳統(tǒng)的竹生活生產(chǎn)用品，發(fā)展到平面竹編、書畫藝術(shù)品，代表作有《蘭亭序》《九龍圖》等名家書畫。這種創(chuàng)新為她的傳承樣態(tài)賦予了更多可能性。作品《大肚佛》還獲得了貴州省十大美術(shù)精品獎，被貴州省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會收藏，很多作品遠(yuǎn)銷海外，深受海外客人青睞。

二、設(shè)計(jì)創(chuàng)新永遠(yuǎn)為王

（一）傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合

為了幫助傳承人提高設(shè)計(jì)能力，2018 年聯(lián)合國教科文組織攜手文旅游部非物質(zhì)遺產(chǎn)司共同發(fā)起了可持續(xù)生計(jì)項(xiàng)目——中國首個世界遺產(chǎn)地女性發(fā)展計(jì)劃“巾幗夢”。該項(xiàng)目邀請到了同為女性的國際知名建筑師胡如珊女士走進(jìn)赤水河畔，與當(dāng)?shù)貍鞒腥斯餐涣髟O(shè)計(jì)靈感。結(jié)合世界遺產(chǎn)地的手工技藝，與非遺傳承人共同打造具有現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)感的竹編果籃。對于非遺傳承人來說，這次跨界合作，讓她看到了傳統(tǒng)工藝更多的創(chuàng)新可能行，提升了她們的設(shè)計(jì)研發(fā)信心，激發(fā)了傳承發(fā)展的創(chuàng)作活力，積累了可以讓傳統(tǒng)工藝持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。另一發(fā)面，對于受眾來說，他們對于赤水竹編的認(rèn)知不再是平面書畫形式，也可以成為一款既實(shí)用又美觀的家居好物。在成都和上海舉行的創(chuàng)意成果展示活動中，該作品受到廣泛歡迎。

振興傳統(tǒng)工藝，是重新建立現(xiàn)在與過去，人與世界之間的感性關(guān)聯(lián)的一個嘗試。我們在傳播過程中，要將傳統(tǒng)工藝作為一種活態(tài)文化資源，與建筑，家居，時(shí)尚，汽車等現(xiàn)代行業(yè)對接，探索“傳統(tǒng)工藝＋”的跨界合作，并將成果引入到各消費(fèi)群體中去，從而達(dá)到1 ＋1 ＞2 的效應(yīng)。

（二）搭建跨界合作平臺，打造社群概念

在中國首個世界遺產(chǎn)地女性發(fā)展計(jì)劃“巾幗夢”項(xiàng)目調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在遺產(chǎn)地居民中，女性占比超60%。很多當(dāng)?shù)嘏裕蚣揖池毢坏貌恢型据z學(xué)，常年沒有穩(wěn)定收入。“巾幗夢”項(xiàng)目，希望聯(lián)結(jié)起鄉(xiāng)村女性與都市女性，打造一個女性社群平臺來助力這些大山里的“竹西施”能夠走得更遠(yuǎn)。赤水竹編可持續(xù)生計(jì)項(xiàng)目帶動當(dāng)?shù)亓羰貗D女改善生活條件，并吸引大量外出務(wù)工女性返鄉(xiāng)。目前，工坊年收入可達(dá)1000 萬元，有固定工人40 多人，靈活就業(yè)手藝人100 多人，每人每月工資在3000-7000 元不等。這樣的女性平臺，不僅提升了遺產(chǎn)地女性們的個人價(jià)值、也提升了她們的社會價(jià)值。

在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的過程中，為鄉(xiāng)村女性和都市女性牽線搭橋，搭建女性社群平臺，讓她們跨界合作，挖掘傳統(tǒng)手工藝女性的藝術(shù)創(chuàng)造潛力，幫助鄉(xiāng)村女性改變生活現(xiàn)狀，助力鄉(xiāng)村發(fā)展。這也是“巾幗夢”藝術(shù)項(xiàng)目的傳播意義之所在。

三、融媒體時(shí)代的新玩法

（一）大屏小屏結(jié)合，讓藝術(shù)信息及時(shí)共享

“十四五”規(guī)劃綱要第十章，對社會主義文化繁榮發(fā)展工程有明確指示。其中，開展文藝精品創(chuàng)作、中華文化新媒體傳播、加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承等要求等給藝術(shù)傳播者指明了方向。作為藝術(shù)傳播者，更應(yīng)該在這個契機(jī)中，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，乘勢而上，運(yùn)用多平臺進(jìn)行有效傳播。

在藝術(shù)接受的環(huán)節(jié)中，媒介是非常重要的中介。除了要報(bào)道藝術(shù)作品和展覽的具體時(shí)間地點(diǎn)。還需要深度策劃傳播內(nèi)容，以符合時(shí)代需求與審美的形式，講好中國故事，宣揚(yáng)文化自信。而在融媒體時(shí)代，大屏小屏齊互動，“云直播”，“云端藝術(shù)季”等成為了刷爆全網(wǎng)刷屏的爆款產(chǎn)品。在貴州赤水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)赤水竹編體驗(yàn)中心，赤水竹編傳承人為觀眾們展示了赤水竹編的工藝及傳承。單場直播就收獲了12 萬網(wǎng)友在線收看。

（二）藝術(shù)傳播者必須與時(shí)俱進(jìn)

新時(shí)代下，受眾對于藝術(shù)的追求更為多元，這就要求藝術(shù)傳播的形式必須與時(shí)俱進(jìn)。作為藝術(shù)傳播者，不僅要在文字功底上下功夫，還要提升各種新媒體傳播操作技能，打破固有思維，遠(yuǎn)離生冷硬的文風(fēng)，多使用蘊(yùn)含主流價(jià)值觀的網(wǎng)言網(wǎng)語，把更多的藝術(shù)現(xiàn)場變成必來打卡的“網(wǎng)紅”地點(diǎn)。把更多非遺傳承人，傳統(tǒng)手藝人打造成有鮮明特色的IP。唯有這樣才能激發(fā)受眾產(chǎn)生要去了解非遺文化的欲望，提升傳統(tǒng)工藝在社會文化中的影響力。

此外，藝術(shù)傳播者不要禁錮于視頻內(nèi)容創(chuàng)作上，也需要拓寬思路，聯(lián)動多方資源，打通產(chǎn)業(yè)鏈，推動商業(yè)品牌與傳統(tǒng)工藝的合作。比如某手機(jī)品牌以一億像素復(fù)刻蜀繡名作；某國產(chǎn)護(hù)膚品牌攜手敦煌博物館，用巖彩再造顏值；某知名設(shè)計(jì)師以非遺文化為靈感推出爆款服裝等等。這些案例也為傳統(tǒng)工藝和非遺產(chǎn)業(yè)建立了一個活態(tài),呈現(xiàn)出更多發(fā)展可能性。

結(jié)語

“赤水竹編”從名不見經(jīng)傳的傳統(tǒng)技藝，到成為大家喜愛的“指間藝術(shù)”，又從“指間藝術(shù)”發(fā)展到“指間經(jīng)濟(jì)”。從某種意義上來說，傳承人們不僅在傳承古代工匠留下的技藝，也在不斷探索適合這個時(shí)代的傳播途徑。人設(shè)的帶動、藝術(shù)信息的及時(shí)共享、全媒體多平臺的聯(lián)動宣傳等都為傳統(tǒng)工藝帶來了良好的傳播效果。未來，非遺文化傳承還有很大發(fā)展空間，只有注重互動性、商業(yè)性、娛樂性、才能帶動設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而助力傳統(tǒng)工藝的振興。