中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)對現(xiàn)代建筑的影響分析

李海燕

我國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)關(guān)注的是人和自然以及建筑的關(guān)系，倡導(dǎo)和諧發(fā)展理念，在設(shè)計(jì)和規(guī)劃中主要的原則是順應(yīng)自然環(huán)境。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中，綜合分析各種影響因素，需要立足于我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的各個(gè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，有序地進(jìn)行設(shè)計(jì)形式的更新，可將我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)形式和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)形式結(jié)合在一起，營造出人與自然協(xié)調(diào)的建筑設(shè)計(jì)理念。

1.中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)影響下的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)原則

1.1 地域性原則

在建筑設(shè)計(jì)中，兼顧區(qū)域特點(diǎn)是建筑設(shè)計(jì)的重要屬性，同時(shí)也是建筑技術(shù)和自然環(huán)境以及人的審美取向的有機(jī)結(jié)合。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中，最關(guān)鍵的是兼顧區(qū)域的屬性、區(qū)域的發(fā)展和人文精神以及環(huán)境特點(diǎn)等因素的結(jié)合，真正體現(xiàn)出建筑承載區(qū)域文化的設(shè)計(jì)構(gòu)想。在地區(qū)設(shè)計(jì)的過程中，不僅僅指物理空間，從更深層次上來說，指的是區(qū)域設(shè)計(jì)的聚合性和同質(zhì)性，按照范圍以及標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，同一個(gè)區(qū)域的設(shè)計(jì)以一個(gè)理念為主，立足特定的區(qū)域文化和本土文化，實(shí)現(xiàn)文化的傳承[1]。

1.2 生態(tài)性原則

建筑設(shè)計(jì)和自然景觀的結(jié)合是設(shè)計(jì)層次的一個(gè)體現(xiàn)，好的建筑需要確保人和自然以及技術(shù)的平衡。在中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)模式中，其特點(diǎn)是因地制宜，環(huán)境決定了建筑的整體格局。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，倡導(dǎo)的是多維度的設(shè)計(jì)形式，其本質(zhì)就是人和自然的和諧相處，此類設(shè)計(jì)形式也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要傳承和發(fā)揚(yáng)光大的[2]。

1.3 文化性原則

在我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)設(shè)計(jì)中，對文化設(shè)計(jì)有很高的要求，文化設(shè)計(jì)決定了整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)層次。在設(shè)計(jì)階段不能局限于外在的表現(xiàn)模式，要深入地對空間的意識(shí)形態(tài)和平面形式研究，體現(xiàn)文化內(nèi)涵。歷史上對于文化設(shè)計(jì)著重體現(xiàn)在禮制思想、宗教理念以及風(fēng)水理念等方面，各種傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀和傳承，在物質(zhì)文明發(fā)展的今天，依然是需要傳承和落實(shí)的，同時(shí)各種理念模式在精神文明高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)也煥發(fā)出新的活力[3]。

2.我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)和現(xiàn)代建筑發(fā)展概述

2.1 建筑美學(xué)的概念

美學(xué)的相關(guān)概念問題一直是古今學(xué)者討論的重要內(nèi)容，大家也分別從不同的角度對美學(xué)進(jìn)行定義。美學(xué)本質(zhì)上是研究美的學(xué)問，一般以藝術(shù)作品為主，通過對藝術(shù)作品的形態(tài)以及特點(diǎn)分析之后，剖析其中蘊(yùn)含的深層次的美學(xué)理念。審美形態(tài)是具體的表現(xiàn)形式，要對事物從多角度分析，在建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)體現(xiàn)在社會(huì)美、自然美以及藝術(shù)美等方面。針對不同的藝術(shù)形態(tài)，都要結(jié)合客觀事實(shí)，進(jìn)行公平公正的評(píng)價(jià)[4]。

2.2 我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的意象化傳承

我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)從性質(zhì)的相似逐漸過渡到意象化發(fā)展中去，建筑師對傳統(tǒng)建筑的歷史文化和美學(xué)規(guī)律等也有了深入的了解，逐漸地應(yīng)用其中的各種元素符號(hào)展示不同含義的文化內(nèi)容，確保建筑設(shè)計(jì)具備整體性和時(shí)代感。建筑美學(xué)的集成和發(fā)展更加趨向意象化的傳承，除了落實(shí)人文理念，也進(jìn)行了文字、符號(hào)以及語言等傳承，不同形式的傳承是對我國傳統(tǒng)建筑以及時(shí)空等多重理解。經(jīng)過不斷的演變和更新，其思維動(dòng)態(tài)以及邏輯理念等被大家感知，進(jìn)而也反映出人類生活和歷史的傳承。

2.3 現(xiàn)代建筑的審美特點(diǎn)

2.3.1 統(tǒng)一與協(xié)調(diào)

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，建筑內(nèi)外的幾何形狀基本是統(tǒng)一的，采取協(xié)調(diào)各個(gè)位置的措施，確保次要位置服從主要位置，整體上形成了一個(gè)從屬的關(guān)系。幾何形狀的滲透體現(xiàn)在建筑細(xì)節(jié)上，能從內(nèi)到外地體現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性。在色彩應(yīng)用上也追求統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，材料的色彩對比是獲取統(tǒng)一的重要方式，在很多的歷史設(shè)計(jì)中，紅墻和灰色形成對比，同時(shí)也達(dá)到高度的統(tǒng)一性[5]。

2.3.2 設(shè)計(jì)均衡性

在建筑設(shè)計(jì)中均衡性也是遵守的一個(gè)重要原則，首先確定中心，確保兩側(cè)設(shè)計(jì)基本吻合。對稱性是均衡性設(shè)計(jì)的一個(gè)重要體現(xiàn)，很多的成功建筑設(shè)計(jì)都是按照對稱的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，此類方式比較自然，同時(shí)給人以美的感受。

2.3.3 設(shè)計(jì)比例合理

在建筑設(shè)計(jì)中對尺寸的把握很重要，動(dòng)態(tài)比例設(shè)計(jì)是重要部分，典型代表如正方形邊與對角線的比、從單獨(dú)正方形發(fā)展出的相互關(guān)系矩形系列（產(chǎn)生黃金分割）等。完美的比例常常有助于建立協(xié)調(diào)的位置大小關(guān)系，對建立和諧的建筑內(nèi)部關(guān)系至關(guān)重要。

2.3.4 韻律設(shè)計(jì)

韻律設(shè)計(jì)在古建筑中也有體現(xiàn)，其本質(zhì)是重復(fù)，指的是各個(gè)建筑進(jìn)行不同元素的疊加，通過有效設(shè)計(jì)，在色彩以及構(gòu)件上整體形成韻律性，確保和諧。韻律設(shè)計(jì)特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在建筑立面，同時(shí)在室內(nèi)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上也多有體現(xiàn)。

3.我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)對現(xiàn)代建筑的影響

3.1 影響現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念

我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過多年的發(fā)展，給現(xiàn)代人留下了豐富的內(nèi)涵，其中有詩詞歌賦文化、戲曲文化以及音樂造詣等方面，在美學(xué)方面要傳承優(yōu)秀的歷史文化。在文化方面，傳統(tǒng)建筑的美學(xué)精髓被建筑師吸收，很多的外國設(shè)計(jì)師參觀我國的優(yōu)秀建筑，了解其中的設(shè)計(jì)理念之后，在自己國家的建筑設(shè)計(jì)中也融合了對應(yīng)的中國風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了建筑的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.2 影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)格局

傳統(tǒng)的文化形式對現(xiàn)代建筑的影響巨大，蘇州園林的研究者王世仁在著書中就對現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化美學(xué)理念進(jìn)行分析，在研究古代建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，通過自身對傳統(tǒng)文化的思考，為我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來了創(chuàng)新內(nèi)容，貫徹傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念，對現(xiàn)有建筑格局進(jìn)行規(guī)劃，彰顯自然和人文的和諧設(shè)計(jì)理念，同時(shí)各類優(yōu)秀建筑的出現(xiàn)也帶動(dòng)了區(qū)域的旅游業(yè)發(fā)展。

4.我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略

4.1 實(shí)現(xiàn)建筑空間布局的合理構(gòu)造

我國傳統(tǒng)的建筑布局主要是以院落為主，建筑和墻體整體上呈現(xiàn)的是對稱的趨勢，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，對圍合院落的設(shè)計(jì)可以用來明確建筑空間的范圍。將內(nèi)在空間和外部空間進(jìn)行隔離，形成一個(gè)相對隱私性的空間，滿足了人們對自身居住環(huán)境隱私性的需求。為了增加建筑空間的層次感，在設(shè)計(jì)過程中顯示現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，借助傳統(tǒng)建筑中園林景觀設(shè)計(jì)的布局形式，通過借景、布景等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，多樣化的設(shè)計(jì)形式，其優(yōu)勢相對突出，可實(shí)現(xiàn)建筑空間環(huán)境中各個(gè)因素的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)和統(tǒng)一規(guī)劃。通過山景、水體以及山體等合理設(shè)計(jì)，營造出一個(gè)錯(cuò)落有致和動(dòng)靜結(jié)合的建筑物。特別是強(qiáng)調(diào)局部空間設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，我國的歷史建筑中，有很多趣味性的小空間設(shè)計(jì)，在小空間設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)出文化特色，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也要借鑒此類方式，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)增加趣味性。

4.2 實(shí)現(xiàn)建筑要素優(yōu)化設(shè)計(jì)

我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)對建筑要素有重要的影響，在部分建筑的入口處，對傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行抽象分析，展示出了中國文化的神韻和特點(diǎn)。在入口處保留色彩鮮明的對稱屋檐，將我國傳統(tǒng)的天人合一的哲學(xué)思想體現(xiàn)在其中，此外通過有色玻璃以及人造石磚等方式增加了鮮明的色彩，給受眾以美的視覺感受。通過對應(yīng)的個(gè)性化設(shè)計(jì)之后，保留了建筑傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)兼顧個(gè)性化的特點(diǎn)。在歷史建筑設(shè)計(jì)中，門窗設(shè)計(jì)也是重要部分，起到審美的作用，也兼顧實(shí)用性特點(diǎn)。在現(xiàn)代建筑門窗設(shè)計(jì)之，可對復(fù)雜的建筑進(jìn)行簡單處理，保留透光框景，透明的玻璃給居住者指引，彰顯以人為本的設(shè)計(jì)理念。

4.3 繼承傳統(tǒng)文化精神格局

在現(xiàn)代建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)中，我國傳統(tǒng)的建筑美學(xué)設(shè)計(jì)形式最重要的影響就是美學(xué)精神品格的傳承和發(fā)揚(yáng)，在具體設(shè)計(jì)中，彰顯出天人合理的理念，在設(shè)計(jì)階段以道家的設(shè)計(jì)理念為例，重視人與自然的和諧共生；將“無為而治”的道家思想運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不過分強(qiáng)求、不過度干涉，按照自然環(huán)境所蘊(yùn)含的某種特定的邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì)。佛家思想則是返璞歸真的簡單設(shè)計(jì)理念，此類設(shè)計(jì)形式可營造出禪意的氛圍，能讓大家的心理壓力隨之減少，身心舒緩。在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中要結(jié)合建筑的特點(diǎn)，綜合不同的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化設(shè)計(jì)，最終達(dá)到人和建筑以及自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的目標(biāo)。

5.結(jié)語

我國的傳統(tǒng)建筑美學(xué)對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)形式起到一定的指導(dǎo)性作用，經(jīng)過數(shù)千年的文化沉淀，其傳統(tǒng)文化依然起到指導(dǎo)性的作用。在現(xiàn)代建筑面對的世界思維沖擊現(xiàn)狀下，設(shè)計(jì)師需要深入地研究我國的傳統(tǒng)文化形式，以哲學(xué)理念看待傳統(tǒng)文化建筑的價(jià)值，經(jīng)過不同的探索和創(chuàng)新，研究現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的整體優(yōu)化設(shè)計(jì)。