清潔啟動(dòng)和主體對(duì)道德判斷的影響：道德自我意象的中介作用

陳 欣 陶欣蕾 李夢(mèng)鴿

（河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，開(kāi)封 475004）

1 引言

道德判斷（moral judgment）是指在某種既定的文化背景下，運(yùn)用個(gè)體已有的道德概念和道德認(rèn)識(shí)，對(duì)自己或他人的行為進(jìn)行判斷和推理的過(guò)程（徐平，遲毓凱，2007）。在道德判斷的研究中，早期研究者重視理性模型（rational model），認(rèn)為道德判斷在本質(zhì)上是對(duì)道德情景理性的推理和思考過(guò)程， 強(qiáng)調(diào)道德判斷的客觀性和程序化。 而 Haidt， Bjorklund 和Murphy（1981）發(fā)現(xiàn)個(gè)體在道德判斷時(shí)存在道德失聲現(xiàn)象（moral dumbfounding），即個(gè)體能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)某一道德事件做出判斷， 卻往往不能說(shuō)出如此評(píng)判的理由。道德失聲現(xiàn)象的提出，表明道德判斷中存在非理性因素，比如個(gè)人的直覺(jué)、當(dāng)時(shí)的情緒、所處的情境、身體狀態(tài)、經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)等。其中，清潔的身體狀態(tài)與道德的關(guān)聯(lián)， 近年來(lái)引起研究者們的普遍關(guān)注（Wheatley ＆ Haidt， 2005；Zhong ＆ Liljenquist，2006；閻書(shū)昌，2011）。

Schnall，Benton 和 Harvey（2008）選取了 40 名本科生，通過(guò)句子雜糅任務(wù)進(jìn)行清潔認(rèn)知啟動(dòng)，隨后要求被試對(duì)6 個(gè)故事情景進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，相比在句子雜糅任務(wù)中使用中性詞的被試， 使用清潔和干凈詞的被試在道德判斷時(shí)更寬容。 同年Schnall 等人通過(guò)實(shí)際的洗手清潔行為得出了與認(rèn)知啟動(dòng)清潔相同的結(jié)論。 不過(guò)，Johnson，Cheung 和Donnellan（2014）對(duì)此進(jìn)行了重復(fù)，發(fā)現(xiàn)清潔并不會(huì)使道德判斷更寬松。 Huang（2014）提出了可能導(dǎo)致這種差異的解釋?zhuān)?即被試在清潔啟動(dòng)過(guò)程中的反應(yīng)努力程度（即在完成句子雜糅任務(wù)中，對(duì)被試的第一要求是快速還是準(zhǔn)確）可能會(huì)影響道德判斷的結(jié)果，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明了在清潔啟動(dòng)中， 低反應(yīng)努力程度的被試在道德判斷中更寬松， 而高反應(yīng)努力程度的被試與無(wú)清潔組無(wú)顯著差異。

在清潔影響道德判斷的研究中， 張鳳華和葉紅燕（2016）指出可能產(chǎn)生干擾作用的五種因素：清潔啟動(dòng)前的初始狀態(tài)、 不同的清潔操縱方式 （認(rèn)知清潔、直接清潔、替代清潔、清潔線索等）、道德事件行為主體（自己、他人）、道德事件類(lèi)型（道德傷害／關(guān)愛(ài)領(lǐng)域、道德純潔領(lǐng)域等）、其它中介或調(diào)節(jié)變量（思維類(lèi)型等），進(jìn)一步將被試分為自我清潔組（自己實(shí)際洗手30s）、他人清潔組（觀看他人洗手視頻30s），隨后對(duì)六個(gè)道德事件進(jìn)行道德評(píng)價(jià)， 同一道德事件先后出現(xiàn)兩次，主體分別為自我和他人。 結(jié)果顯示，清潔指向和道德事件主體均無(wú)顯著差異。

本研究認(rèn)為先前研究結(jié)果的不一致， 可能與以下因素有關(guān)：（1） 清潔啟動(dòng)方式的有效性。 Xu 等（2014）的實(shí)驗(yàn)中延長(zhǎng)了實(shí)際洗手或看洗手視頻的時(shí)間，清潔行為（或看清潔視頻）時(shí)間為2 分鐘。從經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，清潔時(shí)間會(huì)影響清潔的效果，為了確保清潔啟動(dòng)的程度，本研究將清潔時(shí)間定為2 分鐘。

（2）道德判斷任務(wù)的選擇。道德判斷的研究主要采用道德兩難故事的形式進(jìn)行，如電車(chē)?yán)Ь常辉囅胂笞约赫_(kāi)著一輛剎車(chē)損壞的電車(chē)， 正前方的軌道上有五個(gè)人在工作，而側(cè)軌上有一個(gè)人在工作，被試需要對(duì)是否切換軌道做出選擇， 是切換側(cè)軌道前進(jìn)殺一救五， 還是繼續(xù)前行。 而 Schnall， Benton 等（2008）研究中所用道德材料包括吃死掉的自家寵物狗（死于車(chē)禍）、電車(chē)?yán)Ь场斓藉X(qián)包保留金錢(qián)為自己所有、空難吃人肉、簡(jiǎn)歷造假、用小貓來(lái)進(jìn)行性喚起等六起道德故事，其中既包括道德兩難事件，也包括不道德事件。而道德兩難判斷涉及更多的矛盾，會(huì)引起被試更多的注意和更強(qiáng)烈的心理沖突， 繼而產(chǎn)生對(duì)該事件更精細(xì)的加工。

（3） 清潔對(duì)道德判斷的影響是有前提條件的。Schwarz（2015）的研究表明，清潔對(duì)道德判斷的影響是無(wú)意識(shí)的，當(dāng)個(gè)體意識(shí)到這種關(guān)聯(lián)性的存在時(shí)，會(huì)引起心理矯正，清潔將不再對(duì)道德判斷產(chǎn)生影響。因此，為了保證實(shí)驗(yàn)效果，需要掩蓋實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，并在?shí)驗(yàn)結(jié)束后詢(xún)問(wèn)被試是否猜到實(shí)驗(yàn)?zāi)康模?對(duì)于意識(shí)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡谋辉嚕鋵?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)應(yīng)予以剔除。

人們?cè)谧龅赖屡袛鄷r(shí)，常常表現(xiàn)出雙重標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)對(duì)自己更嚴(yán)苛，有時(shí)對(duì)別人更嚴(yán)苛。這種因?yàn)榈赖率录黧w不同而表現(xiàn)出來(lái)的差異也引發(fā)了研究者們的興趣。 顏志雄（2014）提出，在道德判斷中，與自我相關(guān)程度低的信息相比， 自我相關(guān)程度高的信息存在加工優(yōu)勢(shì)或偏好，會(huì)得到更優(yōu)、更精細(xì)的加工。 鄭睦凡、趙俊華（2013）認(rèn)為，情景卷入度會(huì)在高低權(quán)力對(duì)道德判斷的影響中產(chǎn)生作用， 使得個(gè)體的道德判斷趨向?qū)捜荨?情景卷入度可以通過(guò)以下兩種途徑實(shí)現(xiàn)：一是道德情景與被試生活經(jīng)歷的相關(guān)性，二是道德事件主體與自我的相關(guān)程度。與他人相比，個(gè)體在對(duì)主體為自我的道德兩難事件做出評(píng)判時(shí)， 會(huì)投入更多的認(rèn)知資源， 人腦的相關(guān)部位會(huì)受到更高強(qiáng)度的刺激，因此出現(xiàn)了對(duì)自己與他人道德判斷的差異。據(jù)此提出假設(shè)1：道德判斷時(shí)的嚴(yán)苛程度存在差異，當(dāng)事件的主體是自己時(shí)，與他人相比較，對(duì)自己會(huì)更加嚴(yán)苛。

清潔啟動(dòng)導(dǎo)致個(gè)體對(duì)自己的道德判斷更嚴(yán)苛。郭瑞（2014）的研究表明，清潔啟動(dòng)可能通過(guò)兩種途徑影響道德判斷， 其一是通過(guò)改變道德自我意象（moral self－image）影響道德判斷，其二是通過(guò)激活清潔概念圖式影響道德判斷。人們?cè)谧晕仪鍧嵑?，道德自我意象得到了提升（Lee，Schwarz，2011）。 即認(rèn)為自我有更高的道德， 與他人相比自己在道德感上更優(yōu)秀， 這種道德上的優(yōu)越感使得個(gè)體在道德評(píng)判時(shí)對(duì)自己更嚴(yán)苛，而對(duì)他人更寬松。在觀看他人洗手視頻后， 這種指向他人的清潔會(huì)使得道德自我意象受到威脅。

李宏翰和于娟（2013）認(rèn)為，道德自我意象受到威脅后， 個(gè)體可能采取的應(yīng)對(duì)機(jī)制表現(xiàn)在認(rèn)知和行為兩方面。 在認(rèn)知方面， 會(huì)產(chǎn)生道德推脫（moral disengagement）。即個(gè)體在意識(shí)到自己做出了不道德行為后會(huì)重新定義自己的行為， 從而使傷害性顯得更小，并最大程度地減少自己需要承擔(dān)的責(zé)任，降低對(duì)受害目標(biāo)痛苦的認(rèn)同。在行為方面，當(dāng)?shù)赖伦晕乙庀笫艿酵{時(shí)，為了提升自我的道德意象，個(gè)體除了在認(rèn)知上重新建構(gòu)自我行為外， 還會(huì)做出實(shí)際的補(bǔ)償行為，如表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為，除此之外還包括自我懲罰、懺悔等。當(dāng)?shù)赖峦泼摵驼J(rèn)知重構(gòu)都不起作用時(shí)，人們會(huì)采用極端的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，即通過(guò)貶低別人的同時(shí)抬高自己， 以此來(lái)減輕道德自我意象的受脅迫感，人們稱(chēng)之為鍋壺現(xiàn)象（pot calling the kettle black）。

觀看他人洗手的被試， 當(dāng)個(gè)體將感受到的清潔感歸于他人時(shí)，他人的道德意象提升，相應(yīng)地，自我的道德意象下降。 此時(shí)，為了提升道德自我意象，個(gè)體在對(duì)他人進(jìn)行道德判斷時(shí)，會(huì)提高道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為他人更不道德；而對(duì)自我行為進(jìn)行評(píng)判時(shí)，會(huì)降低判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自己更道德。 據(jù)此，本研究認(rèn)為在自我和他人清潔條件下， 影響自我道德兩難判斷的中介因素是道德自我意象，而不是清潔概念圖式。因此，提出假設(shè)2：在清潔影響道德判斷的過(guò)程中，道德自我意象起中介作用。

2 實(shí)驗(yàn)一 清潔啟動(dòng)和主體對(duì)道德判斷的影響

2.1 被試

招募某大學(xué)本科生192 名， 其中男生84 人，女生 103 人。 平均年齡 19.6 歲（標(biāo)準(zhǔn)差為 1.45），每名被試都獲得適量的實(shí)驗(yàn)報(bào)酬。

2.2 實(shí)驗(yàn)材料

兩種清潔啟動(dòng)方式：自己實(shí)際洗手兩分鐘、觀看他人洗手視頻兩分鐘。

三組道德兩難事件： 電車(chē)?yán)Ь场?海因茲偷藥和Shnall 等人（2008）的游輪火災(zāi)事件。 每組故事包括兩個(gè)結(jié)構(gòu)和情景完全相同、 故事主體不同的道德兩難情境，三組事件在字?jǐn)?shù)上相當(dāng)，游輪火災(zāi)119 字，偷藥118 字，電車(chē)?yán)Ь?16 字。 舉例如下：

A.一艘游輪發(fā)生了火災(zāi)，船長(zhǎng)張明組織游客坐救生船逃生，然而，救生船承載不了那么多的人，在游輪等待救援只有死路一條。 考慮到部分傷員傷情嚴(yán)重，即使乘救生船離開(kāi)，可能也無(wú)法救回。 他決定安排沒(méi)有受傷的游客先上救生船， 將已經(jīng)嚴(yán)重?zé)齻膫麊T留下。

B.你所在的游輪發(fā)生了火災(zāi)，身為船長(zhǎng)，你組織游客坐救生船逃生，然而，救生船承載不了那么多的人，在游輪等待救援只有死路一條?？紤]到部分傷員傷情嚴(yán)重，即使乘救生船離開(kāi)，可能也無(wú)法救回。 你決定安排沒(méi)有受傷的游客先上救生船， 將已經(jīng)嚴(yán)重?zé)齻膫麊T留下。

2.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

采用3（清潔啟動(dòng)方式：自己清潔、觀看他人清潔、無(wú)清潔） ×2（兩難情境的主體：自己、他人）兩因素的被試間設(shè)計(jì)。 因變量是被試對(duì)兩難故事道德評(píng)價(jià)的得分，得分從－5（非常不道德）到5（非常道德），評(píng)分越高，代表被試在道德判斷中越寬容。

在進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室后，先進(jìn)行清潔啟動(dòng)。被試隨機(jī)分為三組進(jìn)行清潔啟動(dòng)：自我清潔組（n＝65）、他人清潔組（n＝60）、無(wú)清潔組（n＝67）。 自我清潔組的要求是，告知被試根據(jù)實(shí)驗(yàn)室器材管理要求，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前，需進(jìn)行2 分鐘的洗手（在洗手池上方貼有正確洗手7 步驟的圖示，并提醒被試按照要求洗手，以確保手部的干凈不會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)器材造成損耗）。他人清潔組的要求是告知被試需進(jìn)行關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)記憶能力的測(cè)試， 隨后給被試播放一段他人洗手的2 分鐘視頻（視頻中的洗手行為也參照上述正確洗手7 步驟進(jìn)行）， 同時(shí)要求被試在觀看視頻過(guò)程中集中注意力，在視頻播放結(jié)束時(shí)需要回答一個(gè)跟視頻內(nèi)容有關(guān)的問(wèn)題。 無(wú)清潔組是給被試2 分鐘的時(shí)間平復(fù)自己的情緒，盡量使情緒維持在平穩(wěn)狀態(tài)。

其次，對(duì)被試再次進(jìn)行分組，將被試隨機(jī)分配到六種不同的實(shí)驗(yàn)處理 （兩難情境的主體分別為自己或他人）中去，完成道德兩難情境的評(píng)分任務(wù)。

最后，請(qǐng)被試對(duì)在正式實(shí)驗(yàn)前的洗手／看視頻過(guò)程中體驗(yàn)到的清潔感程度進(jìn)行0～9 等級(jí)的自我評(píng)價(jià)。

2.4 結(jié)果與分析

剔除猜到實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡? 名被試， 以及3 名清潔感程度小于3 的被試。有效被試187 人。獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)結(jié)果表明，道德判斷在性別上無(wú)顯著差異。

進(jìn)行3×2 的方差分析，結(jié)果表明，道德事件主體主效應(yīng)不顯著，F(xiàn)（1，181）＝0.02，p＝0.897；清潔啟動(dòng)方式主效應(yīng)顯著，F(xiàn)（2，181）＝6.06，p＝0.003；清潔啟動(dòng)方式和道德事件主體的交互作用顯著 （見(jiàn)圖1），F(xiàn)（2，181）＝3.99，p＝0.020。

圖1 清潔啟動(dòng)、道德主體在道德兩難事件中的交互作用

對(duì)清潔啟動(dòng)方式進(jìn)行事后檢驗(yàn)，結(jié)果顯示：他人清潔（M＝1.02）與自我清潔（M＝0.38）無(wú)顯著差異（p＞0.05）， 他人清潔（M＝1.02）與無(wú)清潔（M＝2.71）有顯著差異（p＜0.05），自我清潔（M＝0.38）與無(wú)清潔（M＝2.71）有顯著差異（p＜0.01）。

對(duì)清潔啟動(dòng)方式和道德事件主體進(jìn)行簡(jiǎn)單效應(yīng)分析，結(jié)果顯示：清潔啟動(dòng)方式在道德兩難事件主體為自我上差異顯著，F(xiàn)（2，181）＝9.49，p＜0.001， 在道德事件主體為他人上差異不顯著，F(xiàn)（2，181）＝0.76，p＝0.469。

進(jìn)一步對(duì)主體為自我的道德兩難事件進(jìn)行分析，結(jié)果表明：清潔組（M＝0.30）在對(duì)主體為自我的道德兩難事件進(jìn)行評(píng)判時(shí)， 得分顯著低于無(wú)清潔組（M＝3.60），F(xiàn)（1，93）＝13.71，p＜0.001。 具體表現(xiàn)為：自我清潔組（M＝－0.82）與他人清潔組（M＝1.28）差異邊緣性顯著（p＜0.1），自我清潔組（M＝－0.82）與無(wú)清潔組（M＝3.60）差異顯著（p＜0.01），他人清潔組（M＝1.28）與無(wú)清潔組（M＝3.60）差異顯著（p＜0.05）。

3 實(shí)驗(yàn)二 清潔啟動(dòng)影響自我道德判斷的途徑

3.1 被試

招募某大學(xué)本科生169 名。 其中男生65 人，女生 104 人，平均年齡 19.5 歲（標(biāo)準(zhǔn)差為 1.50）。 每名被試都獲得適量的實(shí)驗(yàn)報(bào)酬。

3.2 實(shí)驗(yàn)材料

清潔啟動(dòng)方式：同實(shí)驗(yàn)一。

道德自我意象測(cè)量： 自我排名任務(wù)。 Zhong，Strejcek 和 Sivanathan（2010）研究了道德自我意象在清潔影響道德判斷過(guò)程中的作用。 對(duì)于道德自我意象的測(cè)量，要求被試在八個(gè)維度（幽默感、智力、道德品質(zhì)、創(chuàng)造力、外表吸引力、健康、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)力） 上對(duì)自己與學(xué)校和周?chē)渌讼啾仍诿總€(gè)維度上所處的位置進(jìn)行自我評(píng)價(jià)， 從0 （比其他所有人差）到100（比其他所有人都好）。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果僅關(guān)注被試在道德品質(zhì)維度上的得分。得分越高，道德自我意象越高。

道德兩難事件： 采用實(shí)驗(yàn)一中的三個(gè)主體為自我的道德兩難事件。

3.3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與程序

采用單因素被試間設(shè)計(jì)。 自變量是清潔啟動(dòng)方式（自我vs 他人vs 無(wú)清潔），因變量是被試對(duì)兩難故事道德評(píng)價(jià)的得分， 中介變量是道德自我意象得分。

實(shí)驗(yàn)程序：（1）清潔啟動(dòng)，如實(shí)驗(yàn) 1 所示。 （2）被試進(jìn)行道德自我意象測(cè)量。 （3）道德評(píng)判，二次分組后，被試對(duì)三個(gè)道德兩難事件進(jìn)行道德評(píng)判。 （4）實(shí)驗(yàn)?zāi)康脑?xún)問(wèn)和清潔感評(píng)定，同實(shí)驗(yàn)一。

3.4 結(jié)果與分析

3.4.1 道德自我意象在性別上的差異分析

道德自我意象在性別上差異顯著，t（167）＝－5.91，p＝0.011，女性（M＝84.11）道德自我意象普遍高于男性（M＝76.00）。

3.4.2 道德自我意象在清潔啟動(dòng)影響道德判斷過(guò)程中的中介作用

以清潔啟動(dòng)方式 （自我清潔vs 他人清潔vs 無(wú)清潔）為自變量，以道德自我意象得分為因變量進(jìn)行方差分析，見(jiàn)圖2。 結(jié)果顯示：清潔啟動(dòng)方式在道德自我意象得分上有顯著差異，F(xiàn)（2，166）＝8.20，p＜0.001。

圖2 清潔啟動(dòng)方式在道德自我意象上的差異

隨后，以清潔啟動(dòng)方式（自我清潔vs 他人清潔vs 無(wú)清潔）、道德自我意象得分為自變量，以道德兩難事件評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)為因變量，進(jìn)行OLS（ordinary least square）回歸分析（見(jiàn)表 1）。

表1 道德自我意象在道德兩難事件上的中介分析

中介分析的結(jié)果顯示， 道德自我意象得分能夠顯著預(yù)測(cè)道德兩難事件評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù) （β＝0.23，t＝6.46，p＜0.001）， 清潔啟動(dòng)方式對(duì)道德兩難事件評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)的變化沒(méi)有預(yù)測(cè)作用（β＝0.32，t＝0.78，p＞0.05）。

4 討論

4.1 清潔啟動(dòng)影響道德判斷的作用方向

實(shí)驗(yàn)一結(jié)果表明， 在對(duì)自我的道德兩難事件進(jìn)行評(píng)判時(shí)， 清潔啟動(dòng) （無(wú)論是自我清潔還是他人清潔） 會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)苛的道德判斷。 這與Zhong 等人（2010）的研究結(jié)果一致。 Zhong 等人通過(guò)要求被試想象自己處于干凈或骯臟的狀態(tài)來(lái)探討清潔與骯臟對(duì)道德判斷的影響。選取了58 名多倫多大學(xué)的學(xué)生分為兩組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，其中，清潔組被告知實(shí)驗(yàn)室是全新的，為了盡可能地保持實(shí)驗(yàn)室的干凈狀態(tài)，要求被試在使用鍵盤(pán)和鼠標(biāo)之前擦拭雙手； 而對(duì)照組被試不需要擦拭雙手，隨后要求被試對(duì)六個(gè)事件（包括抽煙、使用毒品、色情、說(shuō)臟話、亂扔垃圾和通奸）進(jìn)行－5（非常不道德）到5（非常道德）的道德評(píng)判。 結(jié)果顯示，與對(duì)照組相比，清潔組被試評(píng)價(jià)這些行為更加不道德。而想象自己是骯臟的并不影響道德判斷。除了清潔啟動(dòng)導(dǎo)致更嚴(yán)苛的道德判斷這一結(jié)論外，也有研究表明， 清潔啟動(dòng)導(dǎo)致更寬容的道德判斷，Schnall， Benton 和 Harvey（2008）的研究表明，與無(wú)清潔組相比， 進(jìn)行認(rèn)知清潔啟動(dòng)的被試在道德判斷時(shí)更寬容。

不同的清潔啟動(dòng)方式， 不同的道德事件會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。在今后的研究中，還需要對(duì)清潔跟道德判斷之間的不同因素配置進(jìn)行差異分析。

4.2 道德事件主體的差異

在道德事件主體上， 以往研究者并未將此作為一個(gè)變量進(jìn)行探討。 實(shí)驗(yàn)一考察了道德事件主體和清潔啟動(dòng)對(duì)道德判斷的影響。 雖然道德主體的主效應(yīng)不顯著， 但是清潔啟動(dòng)與道德主體的交互作用是顯著的， 表現(xiàn)為清潔啟動(dòng)方式在道德事件主體為自我上差異顯著，而在主體為他人上沒(méi)有顯著差異。究竟為什么會(huì)出現(xiàn)這種差異呢？顏志雄（2014）提出，在道德判斷過(guò)程中，個(gè)體在對(duì)外界信息進(jìn)行加工時(shí)，根據(jù)信息的分類(lèi)， 不同種類(lèi)的信息會(huì)得到不同程度的加工，跟與自我相關(guān)程度低的信息相比，個(gè)體會(huì)優(yōu)先處理與自我相關(guān)程度高的信息， 并且在加工過(guò)程中會(huì)更精細(xì)。 同時(shí)，鄭睦凡和趙俊華（2013）認(rèn)為，情景卷入度會(huì)在高低權(quán)力對(duì)道德判斷的影響中產(chǎn)生作用，使得個(gè)體的道德判斷趨向?qū)捜?。而高情景卷入度可以通過(guò)以下兩種途徑實(shí)現(xiàn)：（1）道德情景與被試生活經(jīng)歷的相關(guān)性；（2）道德事件主體與自我的相關(guān)程度。 由此可以看出，與他人相比，個(gè)體在對(duì)主體為自我的道德事件做出評(píng)判時(shí)，會(huì)投入更多的認(rèn)知資源，人腦的相關(guān)部位會(huì)受到更高強(qiáng)度的刺激， 因而出現(xiàn)對(duì)自我與他人道德判斷的差異。

4.3 道德自我意象的性別差異

實(shí)驗(yàn)二在探討清潔啟動(dòng)影響道德判斷的中介變量時(shí)發(fā)現(xiàn)：在道德自我意象的測(cè)量上，男女存在顯著差異，女性的道德自我意象（M＝84.11）顯著高于男性（M＝76）。這與邵雅利和吳渟雅（2000）的研究結(jié)果一致。她們的研究發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)文化背景下社會(huì)對(duì)男性和女性有不同的期待和要求， 個(gè)體在其成長(zhǎng)和社會(huì)化的過(guò)程中會(huì)逐漸接受父母和社會(huì)傳遞的對(duì)性別角色的規(guī)范和要求并逐漸內(nèi)化， 形成男性和女性各自不同的思考、行為模式以及價(jià)值觀念。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中向來(lái)要求女性的“德”，女性在道德方面比男性受到更多、更嚴(yán)格的要求，這種要求會(huì)內(nèi)化并表現(xiàn)在認(rèn)知和行為上。

4.4 道德自我意象的中介作用

清潔究竟是如何影響道德判斷的？ 是直接作用還是通過(guò)其他媒介間接影響？ Zhong 等人（2010）認(rèn)為，通過(guò)清潔狀態(tài)與道德純潔之間的隱喻聯(lián)系，自我清潔狀態(tài)可能影響道德自我認(rèn)知， 而由此產(chǎn)生的對(duì)自己道德觀念的改變會(huì)通過(guò)自我與他人的比較過(guò)程來(lái)影響道德判斷。 這種比較過(guò)程會(huì)產(chǎn)生道德自我意象的改變。 郭瑞（2014）認(rèn)為道德自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)中的道德自我意象對(duì)個(gè)體道德行為的產(chǎn)生有至關(guān)重要的作用， 而道德自我意象在實(shí)質(zhì)上就是自我對(duì)與周?chē)渌嗽诘赖缕焚|(zhì)方面的比較中產(chǎn)生的對(duì)自我道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，它是一種主觀評(píng)價(jià)。 Zhong 等人（2010）對(duì)清潔啟動(dòng)通過(guò)道德自我意象影響道德判斷這一假設(shè)進(jìn)行了驗(yàn)證， 結(jié)果顯示清潔啟動(dòng)下的被試對(duì)自己在道德品質(zhì)上的評(píng)分更高，即認(rèn)為自己更道德，并且只有道德自我意象（而不是清潔啟動(dòng)方式）顯著預(yù)測(cè)了道德判斷分?jǐn)?shù)。

4.5 未來(lái)研究展望

首先，本研究在道德事件的選取上，除了有經(jīng)典的電車(chē)?yán)Ь?、海因茲偷藥，還從其他實(shí)驗(yàn)中選取了一部分材料， 實(shí)驗(yàn)材料的不一致也導(dǎo)致了無(wú)法跟其他相關(guān)研究的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比。在今后的研究中，應(yīng)該對(duì)道德事件進(jìn)行分析和比較， 在對(duì)道德事件進(jìn)行分類(lèi)的同時(shí)， 對(duì)常用的道德事件的合理性和有效性進(jìn)行評(píng)估，以選用更科學(xué)的道德事件。

其次，在道德事件的選擇上，本研究只選取了幾個(gè)經(jīng)典的道德兩難事件。 這是一種較為寬泛的分類(lèi)方式，還存在其他的分類(lèi)方式，如根據(jù)道德事件的領(lǐng)域劃分，Helzer 和Pizarro 將不道德事件分為性純潔領(lǐng)域、與性無(wú)關(guān)的純潔領(lǐng)域、非純潔領(lǐng)域三類(lèi)。 在今后的研究中，還應(yīng)該挖掘更多的分類(lèi)方式，以完善道德判斷領(lǐng)域研究的完整性。

5 研究結(jié)論

實(shí)驗(yàn)一通過(guò)實(shí)際的自己洗手的方式激活自我清潔以及通過(guò)觀看他人洗手視頻的方式激活他人清潔探討了清潔啟動(dòng)對(duì)道德兩難判斷的影響。 研究結(jié)果顯示：在對(duì)自我的道德兩難事件進(jìn)行評(píng)判時(shí)，清潔啟動(dòng)導(dǎo)致更嚴(yán)苛的道德判斷。與他人清潔相比，自我清潔啟動(dòng)下的被試對(duì)自我更嚴(yán)苛。

實(shí)驗(yàn)二進(jìn)一步探討了清潔啟動(dòng)方式影響自我道德判斷的途徑。研究結(jié)果顯示，無(wú)論是自我的實(shí)際的洗手行為，還是觀看他人洗手視頻，其影響道德判斷的途徑都是通過(guò)改變道德自我意象來(lái)實(shí)現(xiàn)的， 自我清潔提升了道德自我意象， 他人清潔降低了道德自我意象。