從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)談大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)

路曉華 李姝靜 廖獎(jiǎng)依

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;人格結(jié)構(gòu)理論;和諧人格培養(yǎng)

大學(xué)生人格培養(yǎng)是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。通過弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析大學(xué)生不良人格形成的原因，有針對性提出促進(jìn)大學(xué)生人格和諧的策略和方法，對我們從事心理工作的教育者有著非常重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德認(rèn)為完整的人格由三大部分組成，即本我、自我和超我。

（一） 本我

本我處于一種“潛意識”狀態(tài)，指人格中原始的、非理性的沖動(dòng)和本能，主要由先天的本能和欲望組成，包括一些基本的生理需求，遵循快樂原則。簡單來講，本我代表著不肯馴服的激情，只關(guān)注自己的欲望是否得到滿足，比如餓了就要吃，渴了就要喝，喜歡的東西就要不顧一切得到，弗洛伊德喻之為“一大鍋沸騰洶涌的興奮”。過度本我的人，不懂什么是價(jià)值，分不清美丑對錯(cuò)、是非曲直，為了滿足自己的需求不顧后果，本我就像我們“心中的小惡魔”。

本我由于特別壓抑的緣故，處于人心理中的潛意識層，但壓制并不能使之消亡，它總是試圖沖破壓抑。因此，作為人格中一個(gè)永久存在成分，本我在個(gè)體的精神生活中永遠(yuǎn)扮演著重要角色。

（二） 自我

人格理論中的自我與我們?nèi)粘Ｓ谜Z中的“自我”有所區(qū)別，它是通過后天的學(xué)習(xí)和不斷與外界的互動(dòng)逐步形成的，主要調(diào)節(jié)本我、超我及現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。自我是人格中理智而又現(xiàn)實(shí)的部分，它的主要功能是用現(xiàn)實(shí)可以接受的方式滿足本我，自我產(chǎn)生于本我，它借助壓抑和抵抗與本我的一部分脫節(jié)。

自我按現(xiàn)實(shí)原則行事。生活中，那些理性并且成熟的人，能以建設(shè)性方式處理問題的人，注意調(diào)節(jié)個(gè)人需求與社會需求之間關(guān)系的人，能與他人友好合作的人，能有效處理人際關(guān)系的人，以及能保持持續(xù)成長的人，通常都是具有較強(qiáng)自我的人。

（三） 超我

超我是一個(gè)人在父母、老師等社會影響下逐漸積累并形成的關(guān)乎好壞善行的觀念，保存了歷代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，“超我的意識形態(tài)保存過去，保存民族的傳統(tǒng)”。它是人格中最具有道德含義的成分，是一種理想化的自我，超越生存需要，渴望追求完美。

過度超我的人總是在壓抑自己內(nèi)心深處最真實(shí)的渴望，希望做到完美，一旦背離了自我控制，就會有自罪感。超我就像我們“心中的白天使”，苛求自己和他人。超我按照道德原則行事，大部分處于無意識中。

本我、超我還有它的另一面。即本我超強(qiáng)的人更富有想象力、創(chuàng)造力;超我可以幫助自己懂得遵守規(guī)則，懂得用道德與紀(jì)律約束自己的行為，懂得自我教育。自我介于本我和超我之間，負(fù)責(zé)理智地調(diào)節(jié)本我、超我和外界三者的關(guān)系。而當(dāng)本我、自我、超我三者在人格結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)不協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，個(gè)體就可能會焦慮、痛苦、緊張不安;當(dāng)本我、自我、超我三者在人格結(jié)構(gòu)中處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)，人格表現(xiàn)為一種健康狀況。

二、大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)的重要性

（一） 和諧人格的內(nèi)涵

“和諧人格”有著豐富的內(nèi)涵，將“人格”和“和諧”特有的意義有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)全新的概念?！叭烁瘛痹诒疚闹惺且粋€(gè)中性詞，不含有道德評價(jià)的成分?！昂椭C”是指事物整體內(nèi)部各因素之間平衡、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一?！昂椭C人格”是和諧和人格的有機(jī)產(chǎn)物，它的提出不是一錘定音的，也不是一成不變的，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)展變化的。和諧人格借鑒自然界生存“和諧”之道，實(shí)質(zhì)是自我身心和諧、自我與他人和諧、自我與社會和諧、自我與自然和諧。和諧人格有利于個(gè)人全面健康發(fā)展，有利于形成自我與他人和諧的人際關(guān)系，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會[1]。

（二） 大學(xué)生和諧人格培養(yǎng)的重要意義

第一，和諧人格的培養(yǎng)有利于大學(xué)生的自我發(fā)展和健康成長。隨著社會的不斷發(fā)展，“00”后學(xué)生面臨巨大的壓力，當(dāng)面臨挫折和挑戰(zhàn)時(shí)，如果能縮短自我與超我的差距，協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)和理想的距離，就能夠幫助大學(xué)生形成正確的自我認(rèn)知，有助于消除不良認(rèn)知，健康成長。和諧人格能給予大學(xué)生積極的人生體驗(yàn)，為大學(xué)生指引正確的人生方向，讓他們保持樂觀的心態(tài)，以積極的態(tài)度保持對生命的敬畏，尊重生命、珍愛生命。

第二，大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)有利于促進(jìn)校園和諧發(fā)展。一方面，和諧的校園為和諧人格的培養(yǎng)創(chuàng)造了良好的氛圍;另一方面，和諧個(gè)體也促進(jìn)了和諧校園的建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，作為將來社會中堅(jiān)力量的大學(xué)生具有和諧的人格是構(gòu)建和諧社會的必然要求和希望所在[2]。

第三，大學(xué)生和諧人格的培養(yǎng)有利于提高國民整體素質(zhì)。大學(xué)生是國家的希望和未來，在服務(wù)社會實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，不僅需要專業(yè)的理論水平、專業(yè)能力，更需要堅(jiān)忍不拔的毅力、越挫越勇的勢頭、勇于拼搏的精神和敢于創(chuàng)新的魄力，而這些優(yōu)秀品質(zhì)的形成都離不開和諧人格的給予。

大學(xué)生是祖國的未來，是構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍，肩負(fù)著祖國建設(shè)的大任，當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況直接影響未來民族的整體人格素質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生和諧人格培育工作，促進(jìn)大學(xué)生心理健康和諧，不僅是高校思想政治教育的迫切任務(wù)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要目標(biāo)，在一定程度上，也可以說是促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此，重視大學(xué)生和諧人格的培育對建設(shè)中國特色的和諧社會具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義[3-4]。

三、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論在和諧人格培養(yǎng)中的應(yīng)用

（一） 發(fā)揮人格結(jié)構(gòu)中自我的調(diào)控性

自我剖析，覺察“三我”比例，有意識調(diào)整“三我”的比重。如果本我太強(qiáng)，那么可以減少本我的部分，增強(qiáng)自律與自我約束;如果超我太強(qiáng)，那么減輕超我的部分，減少對個(gè)體的苛刻和道德要求，以現(xiàn)實(shí)為原則，保持“三我”的平衡與協(xié)調(diào)?！叭摇钡谋壤粌H受個(gè)人生活和教養(yǎng)的影響，也受時(shí)代和價(jià)值觀的影響。健康人格的培養(yǎng)需要大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，就是認(rèn)為人民的利益是至高無上的，是最重要、最寶貴、最值得去追求的，因而也就是最有價(jià)值的。要經(jīng)常進(jìn)行自我反思和自我改造。這是一個(gè)長期且艱苦的過程，最重要的改造是“內(nèi)因”，進(jìn)行必要的辯論和自我辯論，批評和自我批評，克服任性和自私。目前社會上有一些價(jià)值觀缺失的人類精神成長退行現(xiàn)象，如果從精神分析的角度來看，都是本我過度活躍的表現(xiàn)。一個(gè)健康進(jìn)化的社會或者個(gè)人，通常自我發(fā)育更為成熟，其適應(yīng)社會的能力更具有彈性，其發(fā)展自然也更為順暢。

（二） 增強(qiáng)人格結(jié)構(gòu)中自我的協(xié)調(diào)能力

當(dāng)遇到挫折的時(shí)候，靈活運(yùn)用升華、幽默等自我防御機(jī)制應(yīng)對困難，調(diào)節(jié)自己。所謂自我防御機(jī)制，是指人無意識中一套自動(dòng)發(fā)生作用、非理性的、應(yīng)付焦慮的心理適應(yīng)過程，自我通過言語、行為、思想、情感等虛構(gòu)或歪曲現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到協(xié)調(diào)本我、超我與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的目的。弗洛伊德曾形象地將“三我”之間的關(guān)系比喻為“一仆三主的關(guān)系”，自我是不堪重負(fù)的仆人，它要服侍三個(gè)主人：一是任性的本我，二是嚴(yán)厲的超我，三是不講情面的現(xiàn)實(shí)。自我需要同時(shí)協(xié)調(diào)本我、超我和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并盡量調(diào)和三個(gè)“主人”的主張和要求。由于本我遵循快樂原則，不間斷地要求滿足自己的需求，從不顧及現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則，結(jié)局就難逃被罰。超我規(guī)定行為準(zhǔn)則，按照道德和規(guī)則行事，若沒有按照它的要求去做，就會懲罰自我，使自我產(chǎn)生道德焦慮?，F(xiàn)實(shí)則是必須解決的既定事實(shí)，不可改變。自我在協(xié)調(diào)三者關(guān)系，為了減輕焦慮，保護(hù)內(nèi)心的平靜，方法就是調(diào)動(dòng)自我防御機(jī)制。當(dāng)大學(xué)生受挫時(shí)，適當(dāng)使用心理防御機(jī)制，增強(qiáng)自我的協(xié)調(diào)功能，把能量轉(zhuǎn)移到有益于社會的事情當(dāng)中去，有助于解決問題，幫助個(gè)人成長。

（三） 保持現(xiàn)實(shí)性，接納自己

從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，破除不切實(shí)際的幻想和非理性信念，多遵從現(xiàn)實(shí)原則，理性地看待自己的本能愿望和沖動(dòng)，不是壓抑它們，而是不帶偏見地看待它們，盡可能用理性的眼光或者意識去看待無意識中被壓抑的想法，接納真實(shí)的自己，然后以社會和個(gè)人可以接受的方式妥善地表達(dá)，并滿足內(nèi)心的需求。

弗洛伊德語：“我們知道，人們的稟賦各異，承受應(yīng)付文化要求的能力各有其不同的限度?？燎笥诩?，超過其本性所能承擔(dān)，則將為心理癥所苦。如果人們多容忍些自己的‘不完美，日子就會好過得多?！备鶕?jù)弗洛伊德的理論，大學(xué)生想擁有健康的和諧人格，就不要總是過度自我壓抑，能夠接納自己的不完美，在追求卓越的過程中懂得接納并容忍自身的局限性，懂得把能量分配到成長上[5]。

綜上，“三我”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人格和諧發(fā)展。當(dāng)面臨挫折挑戰(zhàn)時(shí)，健康的人格能夠很好地把持平衡，協(xié)調(diào)沖突，維護(hù)個(gè)體身心健康狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自我和諧。