湘西通道縣高團(tuán)村聚落空間形態(tài)演變研究

李哲，陳妙

（中南大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410083）

1 高團(tuán)村概況

高團(tuán)村位于湘西通道縣坪坦鄉(xiāng)境內(nèi)，是百里侗文化長廊的重要節(jié)點(diǎn)，地理坐標(biāo)在北緯26°1’42”—26°2’6”與東經(jīng)109°41’56”—110°42’16”之間，西鄰高步村，東接陽爛村，是歷史上林溪至靖州、洪江等地的水路、陸路商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)的交匯之地。高團(tuán)村四面環(huán)山，中部地勢平坦，村內(nèi)山田交錯，平地集中，為村民的繁衍生息和村寨發(fā)展提供了良好的自然條件。

2 空間形態(tài)布局特征

空間形態(tài)指各組成要素的空間分布及組織形式[1]，是各組成要素相互選擇、流動和作用的結(jié)果[2]。高團(tuán)村背靠周圍山體，面朝河流而建，整個村寨呈現(xiàn)出“山、河、林、田、寨”相互咬合的景觀格局（圖1），是典型的坪壩侗寨布局類型[3]。高團(tuán)村利用有限的緩坡山腳地，緊湊布局，形成以一定組團(tuán)規(guī)模為上限，由原來的單一寨，擴(kuò)展為中心組團(tuán)式“寨-村”模式的聚落空間結(jié)構(gòu)（圖2）。高團(tuán)村以中心寨為中心，坪坦河南岸的建筑組團(tuán)和北部建筑組團(tuán)圍繞中心寨建設(shè)，組團(tuán)之間以水田旱地相隔，以橋和青石板路相接。

圖1 自然環(huán)境要素分析

圖2 村寨聚落組合形式

高團(tuán)村聚落的布局以鼓樓為中心向心布局，周邊的公共建筑與民居形成內(nèi)聚向心的簇狀組團(tuán)。不同的簇狀組團(tuán)以村內(nèi)主要水系為導(dǎo)向呈現(xiàn)珠串狀序列，形成了水系串聯(lián)多個組團(tuán)的村寨格局。村寨的道路呈現(xiàn)六縱八橫的形態(tài)，街巷空間由一條主街和多條支巷組成，各街巷相互交織，將村寨劃分為大小不一的各個街坊，自由網(wǎng)絡(luò)式街坊構(gòu)成自由衍生式街巷空間（圖3）。

圖3 街巷布局圖

村寨建筑大多都是上世紀(jì)80年以后修建，清代（1644—1911年）、民國（1911—1949年）和50—70年代（1950—1979年）的極少。其中清代建筑為重點(diǎn)文物建筑，推薦歷史建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑占全村建筑的68%，多數(shù)分布在中心寨，與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的建筑主要也分布在中心寨。而與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑則為上世紀(jì)80年代以后修建，主要分布于坪坦河南岸的建筑組團(tuán)和北部建筑組團(tuán)（圖4）。

圖4 建筑年代分析圖

3 聚落空間形態(tài)演變過程及影響因素

3.1 聚落空間形態(tài)演變過程

高團(tuán)村聚落空間形態(tài)的演變主要分為四個階段：形成初期、發(fā)展時期、逆向發(fā)展時期和穩(wěn)定時期（圖5）。

圖5 聚落空間形態(tài)演變圖

形成時期為唐宋時期至改土歸流之前的時期。唐宋時期，侗族作為一個嶄新的民族從古侗水族分化出來，此時侗族的社會組織結(jié)構(gòu)由氏族或部落聯(lián)盟的原始形態(tài)過渡到階級社會的形態(tài)，從此有了“峒蠻、侗民”的專稱，并有了本族共同生活的領(lǐng)域——“溪洞地區(qū)”。根據(jù)高團(tuán)村古歌相傳，其祖先在黃巢之亂后，從江西太和縣遷移至高團(tuán)村，于元朝在高團(tuán)村安居立寨。村內(nèi)現(xiàn)存的薩歲壇建于1280年（圖6），而薩歲壇是侗族人民祭拜薩神的場所，幾乎每一個侗族村寨都有供奉“薩神”之地，由此可見，在元朝時高團(tuán)村內(nèi)就有居民居住，并在薩歲壇前進(jìn)行祭祀活動。這個時期村寨的居住形式逐漸從“巢居”轉(zhuǎn)化為干欄式傳統(tǒng)民居，此時由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會生產(chǎn)條件有限，人們?nèi)狈?yīng)對險惡環(huán)境的能力和技術(shù)，因此在選址時處于被動狀態(tài)。由于水源是人們賴以生存的必要條件，因此村落以“依水而建”的選址模式立寨，而高團(tuán)村現(xiàn)存建筑的年代最早可追溯至清代。

圖6 高團(tuán)村薩歲壇（1280年）

發(fā)展時期為改土歸流以后至新中國成立這段時期。清朝實(shí)行改土歸流以后，由于行政區(qū)劃變化等各種因素的影響，促成了外來文化與侗族傳統(tǒng)文化相互交融，文化的交流互鑒帶動了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。民國時期，高團(tuán)村成為林溪至靖州、洪江等地的水路、陸路商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)的交匯之地，村寨的布局形式受到很大影響。陸路商貿(mào)使得村寨內(nèi)陸開辟了古商道（圖7），村寨逐漸由濱河向內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展。

圖7 高團(tuán)村古商道

逆向發(fā)展時期為新中國成立以后至改革開放這一時期。建國以來，通道縣內(nèi)水利電力建設(shè)和交通運(yùn)輸事業(yè)蓬勃發(fā)展，引水工程、提水工程和人畜引水工程相繼完成，高團(tuán)村內(nèi)也引入水渠水，增設(shè)水塘、水井（圖8），此時臨近水源不再是村寨選址的必要條件。高團(tuán)村內(nèi)的道路也在原來泥巴路的基礎(chǔ)上，增設(shè)了許多石板路和水泥路，沿路布局成為村寨發(fā)展的新趨勢（圖9）。村莊建設(shè)沿平地至山腳逆向發(fā)展，村莊北部沿瓦窯山山腳產(chǎn)生了新的居住組團(tuán)。

圖8 水體構(gòu)成分類分析圖

圖9 道路風(fēng)貌分析圖

改革開放以后即為穩(wěn)定時期。20世紀(jì)80年代以后，隨著工業(yè)化的推進(jìn)以及人口的增加，盡管工業(yè)廢水、廢氣的排放，生活垃圾、農(nóng)藥污染等環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，但人們的生活受自然環(huán)境的限制卻逐漸弱化，因此人們的住所開始游離于自然環(huán)境。同時村寨人口的增長導(dǎo)致對建筑用地的需求增加，因此80年代以后，村寨規(guī)模擴(kuò)大，建筑建設(shè)范圍擴(kuò)散。而由于新材料的引進(jìn)，村寨里出現(xiàn)了許多與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑，未形成有效的風(fēng)貌管控，新增建設(shè)主要集中在坪坦河以南中心寨近山區(qū)域（圖10）。此時期，由于城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展導(dǎo)致大量人口轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)就業(yè)，原有的房屋大多只剩下老人居住，因此此階段村寨房屋數(shù)量達(dá)到穩(wěn)定值，村寨空間形態(tài)也趨于穩(wěn)定。

圖10 影響村寨格局的區(qū)域圖

3.2 影響因素

3.2.1 自然環(huán)境

自然環(huán)境是影響聚落空間形態(tài)的主導(dǎo)因素。自古以來人們進(jìn)行居住選址便遵循“依山傍水”“天人合一”的原則[4]，山、水、田、林的分布直接影響一個聚落的布局和耕作半徑[5]。由于湘西地區(qū)少數(shù)民族十分尊重自然，并且順應(yīng)自然、保護(hù)自然，使得高團(tuán)村周圍的山體和水域等自然要素保存良好，因此山體和水域的阻隔、走向成為了影響高團(tuán)村聚落空間形態(tài)的直接因素[6]。高團(tuán)村三面環(huán)山，北部是瓦窯山，南部是古墓山山體，西部有雙銀山，林地則分布于村寨周圍山體中。村寨林地布局由內(nèi)向外表現(xiàn)為：風(fēng)水林-經(jīng)濟(jì)林-自然生態(tài)林。林地將村寨包圍，對中心寨形成圍合之勢，限制了聚落空間形態(tài)的擴(kuò)散（圖11）。村寨布局以水為引導(dǎo)則表現(xiàn)為建筑依坪坦河及其支流分布。村寨布局形態(tài)根據(jù)山體、水體的走向形成點(diǎn)狀、帶狀或面狀布局。改革開放以后，工業(yè)化的發(fā)展造成對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，一系列保護(hù)森林資源的規(guī)章制度出臺，使得建造房屋失去了地方材料的支撐，并且由于水利和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，導(dǎo)致自然環(huán)境對村寨的規(guī)制作用逐漸弱化，因此沿路布局和城鎮(zhèn)居住方式成為新趨勢，自然環(huán)境對高團(tuán)村聚落空間形態(tài)的影響由限制轉(zhuǎn)變?yōu)槊撾x。

圖11 自然景觀豎向關(guān)系圖

3.2.2 社會組織結(jié)構(gòu)

社會組織結(jié)構(gòu)的變化是影響聚落形態(tài)的另一個重要因素。隨著社會的發(fā)展，村寨的社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，由原來的公有制集體社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今以小家庭為單位的生產(chǎn)資料私有制與部落公有制混合的經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)[7]。侗族的“款”是一種村寨間的規(guī)章制度和聯(lián)盟組織，既是一種侗族之間的社會組織，也是約束人們行為的一種規(guī)則[8]。各村寨德高望重的老人擔(dān)任組織的首領(lǐng)，村寨建造房屋也有相應(yīng)的侗款制度進(jìn)行約束，村內(nèi)建筑形制基本統(tǒng)一化，村寨建筑的民族性凸顯，民族共同文化形成，隨即出現(xiàn)了侗族特有的公共建筑——鼓樓。鼓樓是侗族村寨的政治中心、文化中心、祭祀中心，也是舉行重大活動的場所，因此高團(tuán)村內(nèi)的建筑都是以鼓樓為中心向外擴(kuò)散而建（圖12）。

圖12 村寨整體布局模式分析圖

建國以前，高團(tuán)村的家庭結(jié)構(gòu)為數(shù)代同堂，各代分居不分家，促使聚落趨向于定居化，居民移動頻率低、居住范圍固定使聚落和地域關(guān)系更緊密。然而聚落的定居，外來人口的遷移以及聚落之間的人員流動，使聚落的社會關(guān)系由血緣關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈鼐夑P(guān)系。社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變逐漸沖淡了原有社會組織結(jié)構(gòu)的等級秩序，建國后，原來數(shù)代同堂的家庭結(jié)構(gòu)逐漸離散，房屋使用頻率也降低，逐漸空置，大部分年輕人不再和父母同居，而是另建房屋，或者轉(zhuǎn)向城市發(fā)展，因此導(dǎo)致高團(tuán)村建國后的聚落空間形態(tài)趨于分散。

3.2.3 經(jīng)濟(jì)技術(shù)

經(jīng)濟(jì)技術(shù)對聚落空間形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為商業(yè)貿(mào)易、交通、技術(shù)等因素[9]。由于受地理環(huán)境和交通的限制，早期各地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易水平不一，湖南境內(nèi)的商業(yè)貿(mào)易多受水系影響。高團(tuán)村自清代以來就是湘西通道縣坪坦鄉(xiāng)境內(nèi)重要的米市及物資集散地，是歷史上林溪至靖州、洪江等地的水路、陸路商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)交匯之地[10]（圖13）。《靖州鄉(xiāng)土志》中就有關(guān)于水運(yùn)場景的記載：“凡船只用甕峝小茅篷，自洪江所載貨物米不過七石，鹽不過百包，每到洞腳均起岸肩挑，扯空船至上頭水緩處復(fù)裝。其余布匹雜貨，俱由陸路挑運(yùn)?！?民國時期，由于高團(tuán)村成為了商貿(mào)路徑中肩挑路線上的重要節(jié)點(diǎn)，村寨便由濱河向內(nèi)陸地區(qū)發(fā)展，使得村寨格局發(fā)生了巨大改變。商業(yè)貿(mào)易還促進(jìn)了聚落之間的聯(lián)系，帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的提高，水利設(shè)施、電力電信設(shè)施和交通運(yùn)輸蓬勃發(fā)展（圖14、圖15、表1），同時出現(xiàn)了能適應(yīng)惡劣條件的建筑材料，磚、混凝土的出現(xiàn)使得木材不再是村民建造房屋的唯一材料。先進(jìn)的技術(shù)使人們不再受限于自然環(huán)境等因素，可以創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，但是技術(shù)的發(fā)展同時也帶來了傳統(tǒng)風(fēng)貌被破壞的問題，高團(tuán)村內(nèi)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑（圖16）。

圖13 商貿(mào)路徑示意圖

圖14 村寨電力現(xiàn)狀圖

圖15 村寨電信現(xiàn)狀圖

圖16 風(fēng)貌不協(xié)調(diào)建筑圖

表1 高團(tuán)村建筑建造材料占比統(tǒng)計表

4 結(jié)語

湘西通道縣高團(tuán)村的聚落空間形態(tài)經(jīng)歷了形成初期、發(fā)展時期、逆向發(fā)展時期和穩(wěn)定時期四個階段，在空間形態(tài)演變的過程中，自然環(huán)境、社會組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)是影響其變化的主要因素，三個因素同時影響著高團(tuán)村的聚落空間形態(tài)。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，新材料、新技術(shù)逐漸被引入村內(nèi)，因此村內(nèi)出現(xiàn)了與傳統(tǒng)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑，在一定程度上破壞了傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌。在現(xiàn)代文明的影響下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代文明的功能需求[11]，聚落的演變是不可避免的。應(yīng)辯證地看待這種演變，在保護(hù)原有聚落傳統(tǒng)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，甄別現(xiàn)代文明帶來的積極影響和消極影響，結(jié)合新需求，對其加以重新詮釋，促使聚落空間形態(tài)進(jìn)行合理化改變。

注釋：

1光緒《靖州鄉(xiāng)土志》，卷2《山水》。