新鄉(xiāng)市文化資源復(fù)興與旅游活化研究

張素杰

（河南科技學(xué)院新科學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

一、文化資源與旅游活化

文化是人類社會(huì)相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，無形的非文化遺產(chǎn)在人類社會(huì)發(fā)展過程中遭到的破壞更為嚴(yán)重。

活化又稱激發(fā)，常指某一物質(zhì)從其無到有、從少到多或者從沉寂狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢钚誀顟B(tài)的過程[1]。學(xué)界將該理論引用到文化領(lǐng)域，對文化進(jìn)行“活化”研究。美國的國家公園服務(wù)指南首次提出“活態(tài)遺產(chǎn)”、“活態(tài)歷史”相關(guān)概念，意為通過表演的方式復(fù)原歷史，激活其文化價(jià)值。本文引用其概念，旅游活化指在旅游開發(fā)過程中，賦予文化以新用途與新生命，讓文化展示昔日的輝煌，生動(dòng)形象呈現(xiàn)在大眾游客面前，從而將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游生產(chǎn)力，推動(dòng)文化的傳承和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、新鄉(xiāng)文化資源概況

新鄉(xiāng)地處河南北部，北依太行，南臨黃河，歷史悠久，古稱庸國，春秋屬衛(wèi)，戰(zhàn)國屬魏，漢為獲嘉，至隋文帝開皇六年（公元586年）始置新鄉(xiāng)縣至今已有1400 余年，新鄉(xiāng)建國初期曾為平原省省會(huì)。新鄉(xiāng)市共轄4 個(gè)市轄區(qū)、3 個(gè)縣級市、5 個(gè)縣。全市擁有各類自然景觀數(shù)百處，省級風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護(hù)單位50余處；市級文物保護(hù)單位500余處，自然景觀與人文景觀交相輝映。

新鄉(xiāng)地勢北高南低，北依太行，擁有八里溝等眾多風(fēng)景優(yōu)美的南太行風(fēng)景；南部為黃河沖積扇平原，平原占全市土地總面積的78%，境內(nèi)有以豫北黃河故道為代表的黃河文化。新鄉(xiāng)擁有很多極具地域獨(dú)特性和歷史唯一性的文化資源，仰韶、龍山文化都有歷史遺存，以牧野大戰(zhàn)為代表的歷史遺存遍布全市；姜太公垂釣、比干拋心忠諫、陳橋兵變都源于此地，境內(nèi)有戰(zhàn)國古長城、趙長城遺址等長城文化，有比干廟、潞王陵等眾多樓、塔、寺廟、亭、橋、墓、民居、紀(jì)念碑等組成的文物建筑，還有以劉莊等紅色村莊為代表的新鄉(xiāng)先進(jìn)群體教育基地。

新鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化資源也具備很高的價(jià)值，流行于古代新鄉(xiāng)地區(qū)的詩歌占《詩經(jīng)國風(fēng)》的四分之一，新鄉(xiāng)不僅留存有姜太公的傳說等眾多民間文學(xué)，還有中州大鼓、小冀背樁等具有特色的民間藝術(shù)表演，更有原陽燴面、延津火燒、輝縣麻團(tuán)等風(fēng)味獨(dú)特的地方菜品和小吃。新鄉(xiāng)市的非物質(zhì)文化資源包含了民間文學(xué)、傳統(tǒng)曲藝、民間手工技藝、民俗節(jié)慶和飲食文化等眾多類型。

三、新鄉(xiāng)文化資源保護(hù)與傳承中存在的問題

（一）文化挖掘不足，內(nèi)涵薄弱

新鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，但文化旅游資源的開發(fā)不足，目前新鄉(xiāng)旅游業(yè)以發(fā)展自然旅游資源為主，宣傳以南太行為主，文化資源因得不到有效宣傳而鮮為人知。新鄉(xiāng)歷史悠久，境內(nèi)現(xiàn)遺存大量的遺址遺跡、石碑石刻、文物建筑，以及長城文化、黃河文化，但現(xiàn)有的文化展示形式非常有限，即便進(jìn)行了旅游開發(fā)也僅限于觀光旅游，文化僅原地靜態(tài)展示。目前新鄉(xiāng)對于非物質(zhì)文化資源開發(fā)不足，僅有少量用于旅游發(fā)展，已開發(fā)的文化其旅游活化利用方式簡單地限于“買、看、摸”三種途徑[2]。旅游者無法和民俗文化進(jìn)行深度的交流，無從了解其物質(zhì)背后的民俗文化背景和文化附加值。有些文化有說頭、沒看頭，比如姜太公垂釣、比干拋心忠諫等，導(dǎo)游談起來津津樂道，但游客卻不得其樂。旅游者無法深入了解其文化內(nèi)涵，文化旅游資源的開發(fā)并沒有起到文化傳播的作用。

（二）文化同質(zhì)化，缺乏地域特色

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，外來文化不斷涌進(jìn)，新式文化不斷涌現(xiàn)，許多在生活中本就少見的優(yōu)秀的地方文化逐漸喪失了“話語權(quán)”,新鄉(xiāng)本土有很多的優(yōu)秀文化沒有利用。新鄉(xiāng)依托近代的先進(jìn)人物，開辟出了一條具有地方特色的紅色旅游教育培訓(xùn)基地，主要針對黨員干部、縣機(jī)關(guān)干部、教師和學(xué)生，以基地講堂、內(nèi)容宣傳等，開展紅色教育，但是劉莊、京華園、唐莊、回龍村、裴寨村或是龍泉苑景區(qū)，大都是以紀(jì)念館的形式記錄村干部帶領(lǐng)村民走向致富之路的艱辛與不易，各種同類型文化資源產(chǎn)生競爭，同時(shí)與全國其他地方相比，競爭優(yōu)勢也不突出。新鄉(xiāng)的飲食文化源遠(yuǎn)流長，但是目前除了世魁牛肉、臧營橋燒雞、牛忠喜燒餅等幾個(gè)少數(shù)食品重視品牌的包裝與宣傳，大部分特產(chǎn)沒有自己的品牌，甚至有一些當(dāng)?shù)厝硕疾恢朗堑胤教厣@使飲食文化缺少地域標(biāo)簽。新鄉(xiāng)在文化旅游發(fā)展過程中，缺少明確的定位，地域特色、民俗特色、歷史文化特色等沒有做好形象宣傳，缺乏有競爭力的特色文化產(chǎn)業(yè)。

（三）傳播方式落后，文化表達(dá)缺乏靈動(dòng)性

新鄉(xiāng)的文化資源豐富，但是這些文化資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品的極少，現(xiàn)有的開發(fā)主要是物質(zhì)文化的開發(fā)，非物質(zhì)文化開發(fā)不足，文化旅游項(xiàng)目單一，缺乏具有體驗(yàn)性的文化旅游產(chǎn)品，旅游者難以參與到當(dāng)?shù)氐奈幕钪校Ａ魰r(shí)間短?，F(xiàn)有的文化表達(dá)和傳播方式上比較落后，目前大部分文化景區(qū)沒有完善的旅游解說系統(tǒng)，只有通過導(dǎo)游去了解歷史文化和故事傳說，如果沒有導(dǎo)游講解，旅游者只能進(jìn)行“走馬觀花”式地游覽，難以領(lǐng)會(huì)其中的文化內(nèi)涵。龍泉苑景區(qū)的紀(jì)念館、平原博物館等，雖然有專門的講解員，也配有視頻講解，但這也僅僅只是增強(qiáng)了游客的視覺和聽覺體驗(yàn)，缺乏與旅游者的互動(dòng)，旅游者無法親自體驗(yàn)，文化資源缺少以演藝形式表現(xiàn)新鄉(xiāng)的歷史文化，此外，文化資源的展示對VR、AR 等新科技運(yùn)用仍不足，展示方式還需要不斷創(chuàng)新。

（四）文化傳承斷代，傳統(tǒng)文化退化

在城市化和商品經(jīng)濟(jì)沖擊下，年輕人不斷拋棄自身的文化特色，一些從古至今流傳下來的傳統(tǒng)手工技藝已不復(fù)存在，很多傳統(tǒng)的民間藝術(shù)因后繼無人而逐漸消失。長垣的皮影戲距今已有300 余年歷史，但是自從90年代后，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和外來文化的沖擊，皮影藝人紛紛轉(zhuǎn)行，老藝人逐漸謝世或年事已高，這都給皮影戲的傳承帶來巨大難題。新鄉(xiāng)的木版年畫源自明代，在清朝后期形成了產(chǎn)業(yè)規(guī)模，方圓幾百里的人都熟知小楊莊的木版年畫，當(dāng)前楊莊的木版年畫已然成為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅存清代的古雕版年畫30 余塊、保存完整的僅20 余塊。由于人民群眾生活習(xí)慣的改變、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及缺乏傳承和保護(hù)，導(dǎo)致新鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)文化逐漸退化。

四、文旅融合，以旅游活化推動(dòng)新鄉(xiāng)文化資源復(fù)興

（一）講好地方故事，打造文化IP

文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，文化的地域性決定了文化的差異性。文化的內(nèi)容非常廣泛，既有遺址遺跡、亭臺(tái)樓閣等物質(zhì)文化，又包含民間文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等非物質(zhì)文化。通過運(yùn)作IP，提升文化旅游資源的欣賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是旅游活化的關(guān)鍵所在，新鄉(xiāng)要實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值，需運(yùn)用多種方式深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史故事、傳說、特色建筑、傳統(tǒng)民俗等文化脈絡(luò)，提煉文化元素[3]，找出新鄉(xiāng)的靈魂，建立特色文化主題，如打造特色Logo和卡通、動(dòng)漫形象等。新鄉(xiāng)可依托歷史名人、古建筑、故事傳說等打造特色文化旅游IP，并將IP 融入到城市的建設(shè)及品牌形象的推廣中。遺址遺跡、紀(jì)念館、博物館等文化資源可以借助網(wǎng)絡(luò)讓更多的游客深入了解其文化內(nèi)涵，也可以借助多重形式，讓新鄉(xiāng)文化走出景區(qū)，走到校園或公共場所進(jìn)行文物展示和解說以實(shí)現(xiàn)其文化傳播功能。

（二）做好科技展示，豐富旅游體驗(yàn)

充分利用博物館、旅游演藝等形式，結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)，有機(jī)地將物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及當(dāng)?shù)匕傩盏纳罘绞饺跒橐惑w，以活態(tài)的方式展現(xiàn)給游客，增強(qiáng)游客旅游體驗(yàn)。充分利用VR和AR 等，還原遺址遺跡的原貌，通過文化資源與互聯(lián)網(wǎng)的緊密融合，建立數(shù)字化博物館展陳平臺(tái)，將分布在新鄉(xiāng)各地的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，通過三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、互動(dòng)娛樂技術(shù)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等高科技手段，對傳統(tǒng)的文化展品信息予以全方位的采集，以此對其開展復(fù)原及再生工作，打破文化的時(shí)空限制，豐富文化展示方式，擴(kuò)充展示內(nèi)容[4]。比如龍山文化和仰韶文化可以利用3DIMAX3D 技術(shù)經(jīng)典呈現(xiàn)幾千年前的時(shí)空畫卷，以恢弘史詩電影的形式有聲講述其輝煌歷史。牧野大戰(zhàn)、張良刺秦等可以利用光影4D 秀，在遺址遺跡上投放立體微電影方式，呈現(xiàn)當(dāng)年歷史事件的場景，使旅游者可以從更多維度、更加深刻地去感受當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境氛圍，深入理解其文化背景、歷史活動(dòng)及歷史事件。同盟古城可以將獲嘉乃至新鄉(xiāng)的民俗、地方特色的高橋、大鼓、背樁等民俗活動(dòng)引入景區(qū)，同時(shí)將新鄉(xiāng)的特色美食引入，游客到同盟古鎮(zhèn)，可以享受一站式的新鄉(xiāng)文化資源展示。依托史來賀精神等具有代表性的文化主題，打造相應(yīng)的影視劇作品，通過現(xiàn)代傳播載體賦予文化新的表達(dá)方式，將精神文化內(nèi)涵生動(dòng)地展示給觀眾。豐富陳堡火德火神會(huì)等民俗節(jié)慶活動(dòng)，促進(jìn)文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目的全方位開發(fā)，弘揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕苿?dòng)文化傳承發(fā)展。

（三）創(chuàng)新發(fā)展模式，打造周邊產(chǎn)業(yè)

文化的發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，不斷為文化添加新的元素，以創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)文化發(fā)展，以創(chuàng)意文化、創(chuàng)意工藝品等拉長文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，用文化增加旅游產(chǎn)品附加值，形成文化展示的周邊產(chǎn)業(yè)。針對新鄉(xiāng)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品，開展調(diào)研工作，找出一條深受大眾喜愛、極具現(xiàn)代化及富有藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)思路，進(jìn)一步完善文創(chuàng)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的個(gè)性化建設(shè)。學(xué)習(xí)故宮和敦煌的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方式，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，注重增加實(shí)用價(jià)值和凸顯地方文化特色，使文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游日常生活產(chǎn)生互動(dòng)，設(shè)計(jì)要立足于產(chǎn)品使用者的吃穿住行，增強(qiáng)其實(shí)用性、文化性和體驗(yàn)性。同時(shí)，加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，采用微信、微博等，為文創(chuàng)產(chǎn)品的口碑營銷提供便利。將文創(chuàng)產(chǎn)品與線上購物一體化，為游客提供物美價(jià)廉的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而得到游客的信任及依賴，提高自身影響力。比如依托衛(wèi)輝的里峪村等傳統(tǒng)村落，盤活村里的閑置農(nóng)房，打造特色民宿、鄉(xiāng)村圖書館、特色手工藝品店、特色餐館、手工作坊等，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖?，提升?dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感和幸福感，同時(shí)將古村現(xiàn)有的文化產(chǎn)品融入藝術(shù)元素，以創(chuàng)意打造文化旅游工藝品，深度挖掘文化資源，依托當(dāng)?shù)匚幕匮邪l(fā)特色文化產(chǎn)品。

（四）改革教育形式，重塑文化價(jià)值

文化作為一種無形的知識(shí)形態(tài)，通過不斷地學(xué)習(xí)、熏陶，可以使其精髓內(nèi)化于心，外化于行[5]。新鄉(xiāng)除了現(xiàn)代紅色精神以外，還遺留有許多革命遺址。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，開發(fā)紅色旅游研學(xué)旅行線路，通過組織研學(xué)旅行線路設(shè)計(jì)大賽，使大學(xué)生和當(dāng)?shù)鼐用窳私獗就良t色文化資源，同時(shí)將比賽成果應(yīng)用到中小學(xué)教育中，學(xué)習(xí)革命先烈們和新鄉(xiāng)人物那種不怕困難、艱苦奮斗、堅(jiān)定信念、對黨忠誠的精神所感動(dòng)，這些紅色文化資源是青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的鮮活教材。同時(shí)借助微信、微博等平臺(tái)傳播紅色文化。同時(shí)以自然山水和古建筑為依托開展研學(xué)課程，全面展現(xiàn)古人的建筑思想，讓旅游者近距離感受自然山水，體會(huì)“天人合一”的思想。在相關(guān)景區(qū)還原關(guān)龍逄以死諫君、比干拋心忠諫等故事場景，讓旅游者深刻體會(huì)忠君愛國、勇敢無畏的精神。通過研學(xué)旅行，推動(dòng)優(yōu)秀精神文化的傳承。