剖析電影《孫子從美國來》中的中美文化沖突與融合
——以霍夫斯泰德維度理論為視角

白照星

（中央民族大學(xué)國際教育學(xué)院，北京 100081）

陜派電影《孫子從美國來》講述的是一個(gè)中國皮影戲藝人老楊頭和一個(gè)美國小男孩布魯克斯之間的故事。老楊頭作為中國傳統(tǒng)文化的代表與代表美國文化的布魯克斯在短短一個(gè)多月的時(shí)間內(nèi)，從“沖突對(duì)抗”到“祖孫情深”、從“水火不容”到“中西合璧”，在語言形式、飲食習(xí)慣以及價(jià)值觀念等方面經(jīng)歷了一個(gè)艱難且極具代表性的融合過程。因此，筆者特選取這一電影作品作為研究實(shí)例，運(yùn)用霍夫斯泰德維度理論淺談中美文化沖突與融合。跨文化交際作為一門順應(yīng)國際交往、全球經(jīng)濟(jì)一體化的新興學(xué)科，指的是具有不同文化背景的人從事實(shí)際交際的過程，并且在跨文化交際過程中，交際雙方會(huì)因價(jià)值觀念、文化取向、社會(huì)地位、角色關(guān)系等因素的不同而產(chǎn)生沖突。在本篇中，老楊頭與小男孩布魯克斯之間的交際過程便是以上概述的絕佳例證。

一、個(gè)人主義與集體主義維度

霍氏文化維度理論由吉爾特·霍夫斯泰德(Geert·Hofstede)提出，該框架旨在從價(jià)值觀層面衡量不同國家的文化差異，這其中，第一個(gè)維度便是個(gè)人主義與集體主義。根據(jù)霍氏理論，美國社會(huì)更傾向于個(gè)人主義而中國社會(huì)更傾向于集體主義，這一點(diǎn)在老楊頭與孫子布魯克斯的相處過程中也多有體現(xiàn)。首先是家庭觀念的差異：電影的開頭用簡(jiǎn)潔的筆觸交代了主人公的背景信息：農(nóng)村的夜晚+空巢的老人，“空巢老人”作為一個(gè)專有名詞，用來指代子女離家后的中老年人，這直接反映出了中美不同的家庭觀念：中國人強(qiáng)調(diào)“孝”的重要性，兒女對(duì)父母具有贍養(yǎng)的絕對(duì)義務(wù)；但是美國的老年人強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，不過分依賴子女。

中美在教育觀念上也有所不同：美國的個(gè)人主義提倡人人平等、尊重個(gè)性，而中國式教育多半是“說一不二”“嚴(yán)父慈母”型，比如在電影中，小孫子在尿床后并沒有像中國小孩一樣哭鬧或躲藏，而是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，自己拖著被子到院子里曬，但是爺爺并沒有因此表揚(yáng)他的懂事與擔(dān)當(dāng)，而是一頓訓(xùn)斥：“多大歲數(shù)了還尿床，你害不害臊嘛”，令小布魯克斯既氣憤又羞愧；再有，愛華在夸贊兒子的漢語水平時(shí)，說“你是我的布魯克斯，我的驕傲”，這是一種典型的賞識(shí)教育，旨在通過鼓勵(lì)與贊揚(yáng)樹立孩子的自信心；但當(dāng)自豪的布魯克斯把自己的畫作蜘蛛俠展示給爺爺時(shí)，竟受到了直接的打壓：“就你這東西，我腳趾頭都比你畫得好”，看似無意的一句評(píng)價(jià)，卻在無形中扼殺了孩子的創(chuàng)新意識(shí)與探索精神。因?yàn)榇蠖鄶?shù)傳統(tǒng)的中國的父母往往羞于表達(dá)自己的贊美或熱烈的情感，對(duì)子女也大多持著批評(píng)教育的態(tài)度，這也是個(gè)人主義與集體主義維度下文化差異的表現(xiàn)。

二、權(quán)力距離維度

距離指的是人們對(duì)權(quán)力在社會(huì)中不平等的分配狀態(tài)所能接受的程度。具體地說，“權(quán)力距離是指在一個(gè)國家的機(jī)構(gòu)和組織中,掌握權(quán)力較少的那部分成員對(duì)于權(quán)力分配不平衡這一現(xiàn)象能夠接受的程度（肖世瓊，2009）。通俗地說：如果在一個(gè)集體中，下級(jí)對(duì)上級(jí)的從屬越高，既雙方的權(quán)力距離越大，相反，如果下級(jí)的獨(dú)立性越強(qiáng)，權(quán)力距離越小。

中國作為一個(gè)典型的高權(quán)力距離的國家，這一細(xì)節(jié)在電影中也多有體現(xiàn)：爺爺固執(zhí)地認(rèn)為“黃毛”外孫的存在有損祖宗門面，在沒有征得布魯克斯同意的前提下就掩蓋了他原本的文化身份特征，帶孫子去染了黑色的頭發(fā)，爺爺一味追求晚輩的“順”，便是中國教育中高權(quán)力距離的體現(xiàn)?！绊槨边€體現(xiàn)在“無條件的順從”：比如說當(dāng)布魯克斯打電話給媽媽時(shí)，中國大人“耳提面命”，教小布魯克斯與媽媽溝通，但是小布拿到電話后就躲到一邊，開始與媽媽進(jìn)行獨(dú)立的交談。而美國作為低權(quán)力距離的國家，在家庭中更注重父母與孩子間的平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異性，追求個(gè)體自由，注重對(duì)孩子獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)，這也是由權(quán)力距離維度上的文化差異所致的。

三、其他層面的文化沖突與融合

（一）語言文化的沖突與融合

黃?？?017）：“漢、英兩種語言，反映了不同的認(rèn)知和接受心理，其背后隱藏著不小的文化差異。”在電影中，爺爺與孫子的語言文化沖突可謂一大亮點(diǎn)：爺爺作為一個(gè)沒有任何跨文化知識(shí)儲(chǔ)備和外語儲(chǔ)備的陜西老人，想當(dāng)然地利用了漢語的意義與英語蹩腳地“嫁接”在一起，出現(xiàn)了“dog sun”這樣不倫不類的搭配來表達(dá)對(duì)布魯克斯調(diào)皮行為的“控訴”，然而洋孫子是絕對(duì)不會(huì)理解的；當(dāng)洋孫子指著樹上的蜘蛛網(wǎng)說“spider”，老楊頭卻將其理解為麻雀，回應(yīng)道“早飛了，就剩個(gè)窩了”，兩人的對(duì)話南轅北轍，語言文化差異十分顯著。然而，語言屏障帶來的文化沖突不是不可調(diào)和的，這一點(diǎn)在電影的結(jié)尾也給予了暗示：爺爺在邀請(qǐng)布魯克斯看皮影戲時(shí)，流利地說出了“Let’s go!”，而孫子也逐漸對(duì)陜西方言有了更好的理解能力。因此，只要有目的性地進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)，語言沖突定不會(huì)成為跨文化交際的阻礙。

（二）飲食文化的沖突與融合

飲食文化會(huì)直接或間接地受到一個(gè)國家自然條件、生活節(jié)奏等因素的影響。中國人認(rèn)為：“民以食為天”，智慧的中國人民對(duì)于美食有著獨(dú)到的研究；而大多數(shù)美國人生活節(jié)奏較快，推崇以漢堡、熱狗等為代表的快餐文化。這一差異在電影中也著墨頗多：油潑面還是方便面？漢堡包還是肉夾饃？正如爺爺喝不慣牛奶，洋孫子對(duì)這陜北高原上的一切食物都“水土不服”。飲食文化的沖突看似無解，但是微妙的變化已然發(fā)生在了這對(duì)爺孫倆之間：布魯克斯可以熟練使用筷子，還津津有味地吃著陜北的羊肉泡饃。如今，中國各地的生活節(jié)奏日益加快，許多快餐店應(yīng)運(yùn)而生，而海外中餐廳的隊(duì)伍也是日益壯大，飲食文化漸漸從沖突走向融合，向著全球化邁進(jìn)。

（三）價(jià)值觀的沖突與融合——以英雄崇拜為例

在影片中，蜘蛛俠與孫悟空的“沖突”也作為一條暗線貫穿始終，因此筆者選取英雄崇拜為切入點(diǎn)，剖析中美價(jià)值觀的沖突與融合。范瑩瑩（2019）：“英雄崇拜的差異主要表現(xiàn)為中國人喜歡神話英雄而美國人則更喜歡電影中塑造的英雄?！庇捌行〔剪斂怂拱V迷的蜘蛛俠在爺爺口中卻變成了“蜘蛛精”，而孫子也對(duì)中國的孫悟空毫無興趣。蜘蛛俠與孫悟空作為兩個(gè)國家的英雄“代言人”，具有很多共同的優(yōu)秀特質(zhì)，但中國英雄一般都具有神話色彩，比如說：孫悟空、哪吒等，他們上天入地、無所不能，即使是三國人物諸葛亮，在書中也多了一分神話色彩；但是在美國人心中，英雄多半是真實(shí)的，他們也會(huì)遇到挫折和死亡，但是他們比普通人更勇敢、更堅(jiān)強(qiáng)，能夠運(yùn)用自己的智慧解決困難。

但隨著爺孫倆的親密相處，這一文化隔膜也逐漸被打破，兩人對(duì)于對(duì)方的文化象征也由最初的排斥走向了接納。影片中，爺爺無意踩壞了布魯克斯的蜘蛛俠玩具，跑遍大街小巷卻搜尋無果，便想到運(yùn)用中國的傳統(tǒng)藝術(shù)——皮影，為孫子制作了一個(gè)獨(dú)一無二、中西合璧的蜘蛛俠；當(dāng)蜘蛛俠與孫悟空在墻面上相遇時(shí)，這不僅僅是光與影的藝術(shù)對(duì)話，更是中美文化的完美交融。尤其是影片的最后，大遠(yuǎn)景下的祖孫兩人，布魯克斯問爺爺：“孫悟空真能打敗蜘蛛俠?”爺爺意味深長(zhǎng)地答道：“為啥要讓他們打架呢?要讓孫悟空和蜘蛛俠成為好朋友，一起保護(hù)我們的地球?！边@一回答凸顯了兩國文化在交流中逐漸趨向融合的主題，表達(dá)了中美兩國攜手守衛(wèi)和平的美好希冀。

四、結(jié)語

該電影作品作為跨文化交際研究的典型例證，對(duì)于本次研究具有寶貴的參考價(jià)值。當(dāng)布魯克斯與爺爺對(duì)唱戲曲和英文兒歌時(shí)，雖然語言與文化的障礙無法瞬間消除，但是情感的連接并不會(huì)因此而斷絕，中美文化的交融也會(huì)在相互學(xué)習(xí)的過程中跨越鴻溝。正如王芳（2013）指出：“中美文化之間的差異和沖突是不爭(zhēng)的事實(shí)。直面差異和沖突，了解中美文化，加強(qiáng)中美之間的溝通和交流，才能真正實(shí)現(xiàn)中美文化的交融?！?/p>