孝文化融入職業(yè)院校思想政治教育的理論依據(jù)

車(chē)小婷 喬利軍

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 中牟 451450）

引言：中華民族傳統(tǒng)孝文化的精髓和內(nèi)涵是中華民族的寶貴財(cái)富，將孝文化融入職業(yè)院校思想政治教育，不僅能促進(jìn)院校的思想教育改革，也能弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。同時(shí)，還能拓寬院校思想政治領(lǐng)域，強(qiáng)化職業(yè)院校思想政治教育的深度；并堅(jiān)持孝文化融入職業(yè)院校思想教育的基本原則，完善孝文化在職業(yè)院校思想教育中的融入方式，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

一、高職院校融入孝文化的必要性

（一）高職院校思想教育內(nèi)涵

高職院校思想政治教育就是通過(guò)教學(xué)方式開(kāi)展思想政治教育工作，樹(shù)立形成正確的思想行為，與發(fā)展規(guī)律，通過(guò)分析學(xué)生道德表現(xiàn)的思想動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造和改變周?chē)沫h(huán)境，以此提升學(xué)生整體的實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的人生觀與道德觀的全面發(fā)展。通過(guò)對(duì)學(xué)生的思政教育培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，并通過(guò)孝文化的理念，提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（二）孝文化與高職院校思想政治教育的關(guān)系

習(xí)總書(shū)記在高校思政工作會(huì)議上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持以樹(shù)立人作為思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，將思政工作貫穿整個(gè)教育教學(xué)的過(guò)程”。孝文化是高職院校思想政治教學(xué)的重要文化，與高職院校思想政治教育有密切的關(guān)系。孝文化經(jīng)過(guò)歷史的不斷變遷，文化不斷的傳承過(guò)程中，以頑強(qiáng)的倫理理念延續(xù)下來(lái)，包含了孝順父母，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，大愛(ài)無(wú)私等優(yōu)秀的思想品質(zhì)，為高職院校的思想政治教育提供了重要的精神理念。當(dāng)今社會(huì)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主流形態(tài)，也是高職院校思想政治教育的主要中心思想與重要內(nèi)容，其包含的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善價(jià)值觀的內(nèi)容與孝文化弘揚(yáng)的倫理理念等內(nèi)容高度融合。孝文化理念與高職院校的思想政治教育都是對(duì)受教育者在實(shí)踐基礎(chǔ)上的思想傳授，結(jié)合“以人為本”的理念，強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)人品德與社會(huì)公德等，引導(dǎo)學(xué)生正確地樹(shù)立人生價(jià)值觀，以基本道德為基礎(chǔ)，深入開(kāi)展大學(xué)生的思想政治教育，體現(xiàn)高職院校思想政治教育文化的重要性，利于學(xué)校發(fā)揮孝文化與思想政治教育的功能。因此，高職院校將孝文化融入思想政治教育中，重在積極培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)[1]。

二、將孝文化融入職業(yè)院校思想政治教育的理論依據(jù)

（一）“孝”的含義

從“孝”字的社會(huì)源頭來(lái)看，源于血緣的形成，寓意子女應(yīng)該對(duì)生養(yǎng)的父母予以崇高的敬意，這是對(duì)“孝”字的客觀表達(dá)。西周時(shí)期正式提出關(guān)于“孝”的倫理理念，其主要含義是要尊祖敬宗。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子將“孝”理念進(jìn)行整理與提升，使古代的“孝”文化不再是一種表達(dá)子女對(duì)父母的報(bào)恩思想意識(shí)，而是開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“孝”的內(nèi)涵意義，將“孝”理解為一種人類(lèi)的基本品德，是對(duì)人本質(zhì)的一種規(guī)定。最早的《爾雅 釋訓(xùn)》中的“善父母為孝”是對(duì)“孝”的人基本解釋?zhuān)靶ⅰ睘闀?huì)意字，體現(xiàn)的是子女對(duì)父母的贍養(yǎng)與敬愛(ài)，是子女面對(duì)家中長(zhǎng)輩應(yīng)該有的倫理態(tài)度與道德規(guī)范。在《禮記》中開(kāi)始對(duì)“孝”的理論概念有所升華，從行為上對(duì)“孝”進(jìn)行實(shí)際解釋?zhuān)_(kāi)始實(shí)行孝道。因此“孝”與“善事父母”便是儒家中的倡導(dǎo)與社會(huì)流行最認(rèn)同、最原始的基本含義。

（二）孝文化的內(nèi)涵

“百善孝為先”，孝是中華民族最傳統(tǒng)的美德，是中國(guó)文化的瑰寶。在古代，孝文化是基于血緣親情關(guān)系的倫理文化，是子女敬仰父母的基本道德要求。孔子從小事和善事方面對(duì)孝提出了許多規(guī)范和要求，將“孝”與“悌”互相結(jié)合，組成處理家庭成員關(guān)系的倫理道德規(guī)范。孝文化的內(nèi)涵較為豐富，包括孝父母，長(zhǎng)輩，傳宗接代等，孝文化的延伸即為愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)等大愛(ài)的理念。隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展，孝文化凝聚的精神逐漸滲透到社會(huì)的方方面面，例如經(jīng)濟(jì)、政治、文化及教育等領(lǐng)域，也已經(jīng)逐漸成為人際交往的重要依據(jù)。

三、孝文化融入職業(yè)院校思想政治教育的舉措

（一）提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

“孝道”是中華民族傳統(tǒng)道德起點(diǎn)與核心。開(kāi)展孝文化教育對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀有至關(guān)重要的作用，目前有些學(xué)生的道德修養(yǎng)確實(shí)要提升，對(duì)于自身的道德觀念過(guò)于放松，只追求物質(zhì)上的滿(mǎn)足，還有些學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任心不強(qiáng)，不富有同心情等種種問(wèn)題，因此，職業(yè)院校要積極開(kāi)展孝文化的思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀。將中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化融入到思想政治教育中，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)[2]。

（二）豐富思想政治教育內(nèi)容

職業(yè)院校將孝文化積極地融入到學(xué)校的思想政治教學(xué)中，對(duì)思政教育有重要的意義，也是學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的主體。傳統(tǒng)院校的思想政治課堂教學(xué)過(guò)于看重理論，課堂內(nèi)容單一無(wú)趣，只是一味地灌輸理論知識(shí)，嚴(yán)重影響思想政治教學(xué)的效果。若將孝文化融入到職業(yè)院校思政教學(xué)后，不僅能拓展學(xué)生的思想政治文化，還能提升學(xué)生的思想意識(shí)層面，將傳統(tǒng)的思想政治教育與孝文化相融合，能豐富思政課堂的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，提升民族自豪感。院校可以將孝文化的主要中心思想與課堂思想政治內(nèi)容有效結(jié)合，將孝文化中的“孝父母”“孝長(zhǎng)輩”到“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“大愛(ài)無(wú)疆”等思想與院校思想緊密融合，并為思政課的課堂內(nèi)容提供理論支持，不僅提升學(xué)生的思想意識(shí)，還能提升學(xué)生的整體政治素養(yǎng)，真正地做到教書(shū)育人的目的。適當(dāng)?shù)膶⑿⑽幕砟钆c院校思政內(nèi)容相融合，不斷改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方式，開(kāi)展豐富的課堂活動(dòng)或是課外的小任務(wù)等多樣形式，促進(jìn)孝文化與思政課的融合。

（三）提高思想政治教育時(shí)效性

思想政治教學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，不能固守傳統(tǒng)的教育方式，要不斷完善自身的科學(xué)體系，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，才能體現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的真正價(jià)值。文化對(duì)學(xué)生是思想政治教育環(huán)境的一個(gè)重要因素，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)有重要的影響。通過(guò)融入孝文化的理念，鼓勵(lì)學(xué)生積極地進(jìn)行人際交往與溝通，形成良好的校園風(fēng)氣。

注重孝文化在校園內(nèi)的實(shí)踐，需要優(yōu)秀的思想政治教師的正確宣導(dǎo)，才能強(qiáng)化學(xué)生的孝文化思想意識(shí)，將孝文化與學(xué)生的日常生活緊密相連，利用切合主題和豐富的校園實(shí)踐活動(dòng)積極的引導(dǎo)學(xué)生踐行孝文化，讓學(xué)生真正地做到學(xué)以致用。用理論結(jié)合實(shí)際的教育模式，創(chuàng)新了高職院校的思想政治教學(xué)理念，不僅能增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育的親和力，還讓學(xué)生更愿意踐行孝文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校將孝文化融入思想政治教育的教學(xué)理念[3]。

（四）拓展思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

職業(yè)院校中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以往都是通過(guò)學(xué)生整體的素質(zhì)教育進(jìn)行設(shè)置的，不僅能促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，也能激勵(lì)學(xué)生在校期間不斷地完善自我。不論是學(xué)校以德智體美勞為一體的任何一個(gè)因素為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其主要思想都是以道德為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，孝文化也是思想道德的最基礎(chǔ)，因此，高職院校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸式的說(shuō)教形式，建立以學(xué)生為主體的科學(xué)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將孝文化納為學(xué)生的評(píng)價(jià)體系中。學(xué)校應(yīng)構(gòu)建與孝文化相關(guān)的考核制度，制定相關(guān)的考核措施，完善學(xué)生的評(píng)價(jià)體系。但不能只將孝文化作為評(píng)判學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的主要方式，還應(yīng)將孝文化應(yīng)用在學(xué)生的學(xué)生會(huì)選拔，入黨前的綜合考察等。在古代，最常見(jiàn)的考查制度就是“孝與廉”，雖然新時(shí)代的校園已經(jīng)不再適用，但“孝”仍然是考驗(yàn)一個(gè)人道德品質(zhì)最基本也是最重要的內(nèi)容。因此，要拓寬學(xué)生思想政治教育的主體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合考慮學(xué)生在學(xué)校、家庭及社會(huì)中的實(shí)際表現(xiàn)，積極培養(yǎng)學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩的家庭美德，包容進(jìn)取的個(gè)人品德，熱愛(ài)祖國(guó)社會(huì)公德等，以此促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

結(jié)論：綜上所述，孝文化是一切道德的根本，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。將孝文化融入職業(yè)院校思想政治教育中，不僅能促進(jìn)中華民族精髓的傳播，還能有效的提升學(xué)校的思想政治教育。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的花朵，更是肩負(fù)著民族興旺的重任，因此，學(xué)校要將孝文化融入到學(xué)校的思想政治教育中，為國(guó)家培養(yǎng)更優(yōu)秀，更愛(ài)國(guó)敬業(yè)的社會(huì)主義接班人。