基于漢考背景下蒙授高中古漢語(yǔ)詩(shī)文教學(xué)的意義探索

紅艷

（內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗大板第一中學(xué)，內(nèi)蒙古 赤峰 025150）

我國(guó)是文化大國(guó)包含多種民族及語(yǔ)言，隨著社會(huì)不斷發(fā)展如何在各個(gè)民族教育中開(kāi)展?jié)h語(yǔ)教育同時(shí)，融入古漢語(yǔ)詩(shī)文教育是新的教育挑戰(zhàn)。現(xiàn)代漢語(yǔ)是由古漢語(yǔ)演變而來(lái)，兩者有著密不可分的關(guān)系。結(jié)合以上因素，應(yīng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)教育中融合古漢語(yǔ)教育，以此促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)文化的了解。但是蒙語(yǔ)與我國(guó)漢語(yǔ)所屬不同語(yǔ)系，所以在蒙語(yǔ)教育中融合古漢語(yǔ)詩(shī)文，相當(dāng)于學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)的同時(shí)要掌握古漢語(yǔ)詩(shī)文，令教學(xué)存在一定難度。

一、蒙授高中古漢語(yǔ)詩(shī)文教育現(xiàn)狀以及形成原因

在蒙授高中漢語(yǔ)教育中，由于古漢語(yǔ)教學(xué)包含內(nèi)容眾多，教師常常忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行古漢語(yǔ)詩(shī)文教育。在當(dāng)下蒙授教育中，大部分漢語(yǔ)教師的教學(xué)方式過(guò)于粗劣，教學(xué)內(nèi)容不夠精細(xì)。令漢語(yǔ)教學(xué)中不涵蓋古漢語(yǔ)詩(shī)文內(nèi)容，因而令學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)詩(shī)文缺乏了解，令蒙授高中學(xué)生的古漢語(yǔ)詩(shī)文知識(shí)薄弱。同時(shí)在實(shí)施漢考后，蒙授教材中不涉及古漢語(yǔ)詩(shī)文內(nèi)容，此時(shí)大部分教師在教育中已不再講解古漢語(yǔ)詩(shī)文。令古詩(shī)文教育因此一落千丈。在漢考制度中漢考的大綱發(fā)生了極大變化，將蒙授教育重點(diǎn)放在了現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)用中，令古漢語(yǔ)詩(shī)詞在蒙授教育中消失。古漢語(yǔ)詩(shī)詞的衰敗與漢語(yǔ)教師的專業(yè)水平也有直接關(guān)系，在蒙授教育中大部分漢語(yǔ)教師是蒙族教師，對(duì)古漢語(yǔ)詩(shī)文的理解能力有限。由于沒(méi)有重視古漢語(yǔ)詩(shī)文，令高中漢語(yǔ)教育中，涉及古漢語(yǔ)詩(shī)文的內(nèi)容極少，阻礙了古漢語(yǔ)詩(shī)文在蒙授教育中的傳承與發(fā)展。在以往的漢語(yǔ)高考過(guò)程中，其對(duì)于古漢語(yǔ)方面并沒(méi)有提出太多的要求，這也使得這部分教學(xué)內(nèi)容大多都是以學(xué)生自身的背記為主，而在漢考全面實(shí)施過(guò)后，古漢語(yǔ)教學(xué)更是直接被大部分教師所忽略，而引發(fā)這一問(wèn)題的主要原因，就在于所實(shí)施的漢考內(nèi)容，其中只囊括了學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)能力方面的考察內(nèi)容，并沒(méi)有涉及到書(shū)面表達(dá)以及語(yǔ)言材料等多方面考查題目，而即便是在部分語(yǔ)段當(dāng)中出現(xiàn)了一些古漢語(yǔ)測(cè)繪，也并不會(huì)影響學(xué)生對(duì)于整體文章的掌握程度。站在語(yǔ)文層面的角度上來(lái)看，在語(yǔ)言層面上并沒(méi)有提出過(guò)多的要求，其中針對(duì)學(xué)生所提出的要求僅僅只是掌握古漢語(yǔ)的語(yǔ)法應(yīng)用，但在具體的語(yǔ)文層面方面卻仍舊存在著較為廣泛的學(xué)習(xí)之處。

二、正確看待漢考大背景

（一）漢考代替漢語(yǔ)高考

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，通過(guò)漢考的方式來(lái)替代漢語(yǔ)高考，其作為一種全新的人才選拔方式，無(wú)論是在科學(xué)性還是合理性方面都有待商榷，并且實(shí)施多年的高中漢語(yǔ)教學(xué)，其所產(chǎn)生的負(fù)面影響也日益嚴(yán)重，無(wú)論是教師還是學(xué)生都產(chǎn)生了較大的之一。而重視民族學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，在具體考察工程當(dāng)中所關(guān)注的僅僅只是漢語(yǔ)所具備的工具性，但如果只關(guān)注工具性這方面內(nèi)容，則很難促進(jìn)教學(xué)效果以及教學(xué)質(zhì)量的提升，也無(wú)法培養(yǎng)出高素質(zhì)與人才，培養(yǎng)民族學(xué)生的漢語(yǔ)能力，并不是單純的完成雙語(yǔ)的日常溝通或是無(wú)障礙閱讀新聞報(bào)道即可，而是應(yīng)當(dāng)做好更加準(zhǔn)確的雙語(yǔ)翻譯以及雙語(yǔ)閱讀，并在口語(yǔ)表達(dá)與書(shū)面表達(dá)方面沒(méi)有任何障礙，確保數(shù)據(jù)信息的傳遞準(zhǔn)確無(wú)誤，其中不僅囊括了在語(yǔ)言方面的問(wèn)題，還有這人文素養(yǎng)層面上所提出的需求。所以就出現(xiàn)了蒙授高中當(dāng)中高分完成漢考試卷內(nèi)容的學(xué)生，其連一條簡(jiǎn)單的標(biāo)語(yǔ)都無(wú)法利用漢語(yǔ)進(jìn)行翻譯的情況。

（二）教育內(nèi)容應(yīng)立足于教育目標(biāo)的未來(lái)發(fā)展

在蒙授高中的實(shí)際教育過(guò)程當(dāng)中，其必須要充分立足于學(xué)生未來(lái)的主要發(fā)展情況，并制定出與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，盡量站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上進(jìn)行綜合考慮。而蒙授高中所展開(kāi)的漢語(yǔ)教學(xué)，也不能僅僅只是為了應(yīng)付漢語(yǔ)等級(jí)考試而存在，更是要進(jìn)一步體現(xiàn)出學(xué)生自身的真實(shí)漢語(yǔ)水平。同時(shí)，蒙授高中內(nèi)部的漢語(yǔ)教師，也應(yīng)當(dāng)教學(xué)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生未來(lái)發(fā)展所需的漢語(yǔ)素養(yǎng)以及漢語(yǔ)水平方面，確保蒙授高中內(nèi)部的學(xué)生能夠適應(yīng)后續(xù)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，為其大學(xué)的學(xué)術(shù)生活以及學(xué)術(shù)研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這方面內(nèi)容才是漢語(yǔ)教師在制定教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。并且古漢語(yǔ)詩(shī)文的教學(xué)，其無(wú)論是對(duì)于學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)還是未來(lái)發(fā)展來(lái)說(shuō)，都有著十分重要的作用，必須要提起重視。

三、基于漢考背景蒙授高中教育融入古漢語(yǔ)詩(shī)文的意義

內(nèi)蒙古教育出版社，其所出版的全日制蒙古族中學(xué)《漢語(yǔ)》教材當(dāng)中，其內(nèi)部都編制有對(duì)應(yīng)的古詩(shī)文教學(xué)單元，并且當(dāng)前所使用的教材版本更是下了極大的功夫，不僅在篇目方面進(jìn)行了更新，還按照基本的年代順序進(jìn)行了精選處理以及分辨處理，從先秦經(jīng)典直到明清佳作都有所涉獵，能夠?yàn)槊墒诟咧袃?nèi)部的學(xué)生提供出良好的漢語(yǔ)古詩(shī)文學(xué)習(xí)教材。并且在課文當(dāng)中，還采用了附錄的形式來(lái)標(biāo)注了相應(yīng)的古詩(shī)詞名家名作，以便于學(xué)生展開(kāi)課外的閱讀積累，這就對(duì)學(xué)生自身漢語(yǔ)水平的提升起到了良好的促進(jìn)作用。因此，蒙授高中的教師必須要充分意識(shí)到在教育內(nèi)容中融入古漢語(yǔ)詩(shī)文的重要性，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及漢語(yǔ)掌握水平的穩(wěn)步提升。

（一）提升學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣

在我國(guó)古漢語(yǔ)詩(shī)文中包含了我國(guó)古代時(shí)期的民族文化、習(xí)俗、觀念等內(nèi)容，在蒙授高中教育中運(yùn)用古漢語(yǔ)詩(shī)文，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)詩(shī)文的探索欲望，令學(xué)生領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，更新學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的認(rèn)知，體會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化的樂(lè)趣。學(xué)生喜歡富有探索性的內(nèi)容，在蒙授教育中融入古漢語(yǔ)詩(shī)文，可以提升學(xué)生的民族意識(shí)，令學(xué)生了解我國(guó)祖先的智慧與偉大，便于學(xué)生更加認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)。在蒙授教育中現(xiàn)代漢語(yǔ)是蒙族的第二種語(yǔ)言，運(yùn)用古漢語(yǔ)詩(shī)文可以提升學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的認(rèn)知，便于學(xué)生將漢語(yǔ)更好的應(yīng)用于生活學(xué)習(xí)中，提升漢語(yǔ)應(yīng)用能力。

（二）將古漢語(yǔ)詩(shī)文應(yīng)用于寫作中

在蒙授高中教育中不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備漢語(yǔ)應(yīng)用能力，同時(shí)應(yīng)提升學(xué)生的寫作水平。因此應(yīng)將古漢語(yǔ)詩(shī)文運(yùn)用于寫作中，在我國(guó)古詩(shī)文中包含多種文章作品。教師可以在教育中引用古詩(shī)文作品，對(duì)學(xué)生展開(kāi)教育，分析其中詞語(yǔ)的內(nèi)涵及語(yǔ)句特色，幫助學(xué)生積累大量的古詩(shī)文作品，提升學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的深刻理解，并將所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言用于寫作中。例如在蒙授教育中講解《醉翁亭記》及《岳陽(yáng)樓記》教師可以引導(dǎo)學(xué)生在描寫景色時(shí)采用其中的描寫方式，培養(yǎng)學(xué)生具備不同漢語(yǔ)寫作應(yīng)用能力，以此了解散文的寫作方式。同時(shí)在講解古詩(shī)文中可以引用孟子或孔子的教育思想，對(duì)學(xué)生講解寫作的具體方式及結(jié)構(gòu)，同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀及道德觀，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）積累必要的漢語(yǔ)詞匯

漢語(yǔ)言文學(xué)，其有著十分悠久的發(fā)展歷史，即便是在當(dāng)前的文學(xué)體系中，古代漢語(yǔ)仍舊起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，古漢語(yǔ)也屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)與現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的母體，僅僅只站在語(yǔ)言層面的角度上來(lái)看，在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中，其保留了大量的古代漢語(yǔ)痕跡。舉例說(shuō)明，現(xiàn)代漢語(yǔ)中重要的構(gòu)成部分——成語(yǔ)，就保存了大量的古漢語(yǔ)用法以及古漢語(yǔ)意義，如果使用者缺乏必要的古漢語(yǔ)知識(shí)基礎(chǔ)，就很難理解成語(yǔ)所表達(dá)的具體意義，也很難靈活的使用這些成語(yǔ)，而想要在最大程度上提升漢語(yǔ)閱讀能力以及漢語(yǔ)表達(dá)能力，掌握大量的成語(yǔ)也是十分重要的。站在蒙授高中內(nèi)部學(xué)生的角度上來(lái)看，其整體思維水平已經(jīng)成長(zhǎng)到了較高的水平線上，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也更加傾向于研究知識(shí)背后所隱藏的各類因素，以此來(lái)滿足自身的學(xué)習(xí)需求，而在對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠幫助學(xué)生明確更加多樣化的語(yǔ)法構(gòu)成方式，促進(jìn)其更好的消化這部分知識(shí)。例如狼吞虎咽這一成語(yǔ)，根據(jù)其所具備的名詞用作狀語(yǔ)的主要特點(diǎn)，還可以引入蜂擁而至以及蠶食鯨吞等同種類型的成語(yǔ)，由此可以看出，教師通過(guò)這種古漢語(yǔ)特殊語(yǔ)法現(xiàn)象分析的方式來(lái)對(duì)相應(yīng)的成語(yǔ)進(jìn)行講解，這樣不僅可以去的舉一反三的學(xué)習(xí)效果，也能夠在根本上提升學(xué)生自身對(duì)于詞語(yǔ)的記憶量，進(jìn)一步突破原本機(jī)械性記憶所帶來(lái)的限制，使其對(duì)于古漢語(yǔ)知識(shí)能夠有著更加深刻的印象。除此之外，在不斷累計(jì)漢語(yǔ)詞匯的過(guò)程當(dāng)中，也能夠促進(jìn)學(xué)生的記憶向著靈活化的方向轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能夠更好的意識(shí)到漢語(yǔ)從古代到現(xiàn)代所經(jīng)歷的演變以及傳承，為其后續(xù)的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）感知古漢語(yǔ)民族文化

語(yǔ)言是文化的載體，古漢語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。在蒙授教育中，教師可以在漢語(yǔ)教育中進(jìn)行古詩(shī)詞講解，培養(yǎng)學(xué)生積累古詩(shī)詞的文化背景、來(lái)源及含義，提升學(xué)生對(duì)古代文化的了解，感受古代文化的情感，發(fā)揮重大教育價(jià)值。在古詩(shī)詞中涉及很多為人處世的道理，例如《論語(yǔ)十則》中，講到“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”及“己所不欲勿施于人”等。這些都是我國(guó)古人所信奉的文化精神，令學(xué)生了解古人的智慧與偉大精神。還可以在教育中講解曹操的古典作品《觀滄?！吠ㄟ^(guò)對(duì)景色的描寫抒發(fā)自身慷慨激昂的情感，令學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)古人積極樂(lè)觀的心態(tài)。在蒙授教育中融入古詩(shī)文教育，提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的感知能力，提升學(xué)生對(duì)古代文化的探究興趣?？梢栽诿墒跐h語(yǔ)教育中講解《臨洞庭上張丞相》詩(shī)篇，以此了解孟浩然如何運(yùn)用含蓄的方式，向張丞相推薦自己，以此凸顯文化與文化之間的差異，令學(xué)生了解古時(shí)我國(guó)文人的處事風(fēng)格，通過(guò)了解不同文化之間存在的差異，才能更好地運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，緩解我國(guó)各個(gè)民族之間的文化差異，有利于學(xué)生的綜合發(fā)展。在蒙授高中漢語(yǔ)運(yùn)用古漢語(yǔ)詩(shī)文，提升學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的深刻了解，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)：本文專門針對(duì)基于漢考背景下，蒙授高中古漢語(yǔ)詩(shī)文教學(xué)的意義進(jìn)行探索，講解了在蒙授高中教育融入古漢語(yǔ)詩(shī)文的意義，希望可以提升蒙授高中學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力，促進(jìn)各個(gè)民族文化交流，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。