田漢平民藝術(shù)價(jià)值觀鑄成的抗戰(zhàn)精神武器

□周 熹 鄧德祥 邱戀淇 王夢(mèng)楠 重慶郵電大學(xué)

精神是人類意識(shí)、思想的高度凝結(jié)，藝術(shù)作品通常蘊(yùn)含著由藝術(shù)家的意識(shí)和思想構(gòu)筑起的精神世界，也就是藝術(shù)家的精神和藝術(shù)價(jià)值觀?；赝?0 世紀(jì)上半葉充滿硝煙與死亡的抗戰(zhàn)年代，抗戰(zhàn)烽火將一批先進(jìn)文藝人士推向時(shí)代前沿，激發(fā)他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)對(duì)個(gè)體與集體、國(guó)家與民族之間的思考，為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新、升華做出了貢獻(xiàn)。田漢就是這樣一位用藝術(shù)進(jìn)行革命的先驅(qū)，他以平民藝術(shù)價(jià)值觀撐起抗戰(zhàn)藝術(shù)的精神大旗，以抗戰(zhàn)藝術(shù)鑄就抗戰(zhàn)的精神武器。

一、民間戲劇啟蒙平民藝術(shù)價(jià)值觀

田漢是著名革命家、文藝批評(píng)家、中國(guó)現(xiàn)代戲劇三大奠基人之一，出身于湖南省長(zhǎng)沙縣東鄉(xiāng)茅坪田家塅一個(gè)貧農(nóng)家庭。在湖楚之地的三湘四水中，皮影戲、傀儡戲、花鼓戲和湘戲等民間藝術(shù)紛紜多樣，是田漢學(xué)習(xí)戲劇的啟蒙和起點(diǎn)，也是田漢在負(fù)責(zé)抗戰(zhàn)宣傳時(shí)期文化眼界高遠(yuǎn)，又站在平民立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作的原因之一。

皮影戲是具有悠久歷史的傳統(tǒng)民間戲曲形式，是由影戲藝人操縱平面皮影，通過燈光將影像透映于幕窗上并配以音樂和唱念來表現(xiàn)劇情的一種傀儡戲[1]。皮影戲在劇目的選擇上多為傳統(tǒng)的歷史典故、寓言童話等，如鑿壁借光、精忠報(bào)國(guó)、三打白骨精等。皮影戲的語言是當(dāng)?shù)氐姆窖院统?，?nèi)容通俗易懂且妙趣橫生。因此，皮影戲不僅是老百姓閑時(shí)的娛樂項(xiàng)目，還是開展啟蒙教育和道德教育最普及和有效的方式。皮影戲等民間戲劇和藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合老百姓喜聞樂見的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了超越文字的交流和情感共鳴，對(duì)田漢平民藝術(shù)價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了很深的影響?？梢哉f，田漢在民俗藝術(shù)的影響下既擁有精英知識(shí)分子的思想，又兼?zhèn)淦矫竦牧?chǎng)。田漢在進(jìn)一步掌握了戲曲藝術(shù)的形式后，認(rèn)為“廣大軍民最熟悉的藝術(shù)形式便是舊劇”，并認(rèn)識(shí)到中國(guó)民眾，尤其是中國(guó)農(nóng)民對(duì)民俗藝術(shù)有文化認(rèn)同感和歸屬感，因此在抗戰(zhàn)時(shí)期的曲藝創(chuàng)作中將抗戰(zhàn)主題暗寓其中，為抗戰(zhàn)在民間進(jìn)行了有效而廣泛的宣傳。抗戰(zhàn)十四年，田漢通過這種形式為祖國(guó)和民族的命運(yùn)奔走疾呼了十四年。

田漢遵循平民藝術(shù)價(jià)值觀進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)將“藝術(shù)以其民粹性和傳播性而成為政治的先驅(qū)”的觀念在文藝界進(jìn)行宣傳和呼吁。他在為抗戰(zhàn)漫畫宣傳隊(duì)的機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)漫畫》推出“全美術(shù)界動(dòng)員特輯”的序言中表明立場(chǎng)，無論國(guó)統(tǒng)區(qū)還是解放區(qū)的文藝先進(jìn)工作者必須形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合呼吁團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神，并提醒藝術(shù)家不要因國(guó)難困頓于個(gè)人的精神世界而難以釋懷，鼓勵(lì)藝術(shù)家放棄崇奉個(gè)體價(jià)值和創(chuàng)作自由，加入社會(huì)變革、抗戰(zhàn)救亡的運(yùn)動(dòng)中。

二、平民藝術(shù)引領(lǐng)抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)

抗戰(zhàn)烽火將藝術(shù)家推向時(shí)代的前沿，催生了一批以民族獨(dú)立、救亡運(yùn)動(dòng)為創(chuàng)作主題的藝術(shù)家。他們匯聚到上海這個(gè)全民抗戰(zhàn)的樞紐，惺惺相惜。

田漢對(duì)民俗曲藝藝術(shù)有較高見解，也在美術(shù)上有深厚的造詣。1925 年，徐悲鴻慕名拜訪田漢，兩人之交從此正式建立。1926 年，田漢在上海成立南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，邀請(qǐng)徐悲鴻擔(dān)任美術(shù)系主任。經(jīng)過一段時(shí)間的來往，徐悲鴻將田漢引為知己，并達(dá)成共同的藝術(shù)觀點(diǎn)——要將平民藝術(shù)的引領(lǐng)價(jià)值發(fā)揮到抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和藝術(shù)實(shí)踐中，田漢與徐悲鴻成了莫逆之交，建立了深厚的戰(zhàn)斗友誼。1935 年初，田漢被國(guó)民黨逮捕，徐悲鴻曾言：“垂死之病夫偏有強(qiáng)烈之呼吸，消沉民族里乃有田漢之呼聲。其音猛烈雄壯，聞其節(jié)調(diào)，當(dāng)知此人必不死，其民族之必不亡。”徐悲鴻與田漢的共識(shí)既是二人友誼的見證，也昭示著中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)端。

田漢和郭沫若是革命戰(zhàn)友。二人早年“以詩(shī)交友”，為共同的文學(xué)事業(yè)吶喊；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中“以筆為武器”，不斷激勵(lì)廣大同胞自強(qiáng)不息；中華人民共和國(guó)成立后，又共同為中國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)而奔波。田漢曾在給郭沫若的信中表示，在藝術(shù)觀上提倡新浪漫主義和平民立場(chǎng)，要做中國(guó)未來的易卜生。他強(qiáng)調(diào)，“我們做藝術(shù)家的，一面應(yīng)把人生的黑暗面暴露出來，排斥世間一切虛偽，立足人生的基本；一方面更當(dāng)引人入一種藝術(shù)的境界，使生活藝術(shù)化（Artification），即把人生美化（Beautify），使大家忘掉現(xiàn)實(shí)生活的苦痛而進(jìn)入一種陶醉法悅渾然一致之境，才算盡其能事”。

被侵略民族為求生存而抗戰(zhàn)是神圣的，唯有充分表現(xiàn)這種真實(shí)的文藝才是目前真正的藝術(shù)，才有它歷史的不朽性[2]。田漢等抗戰(zhàn)文藝工作者站在民族主義的高度進(jìn)行平民藝術(shù)創(chuàng)作，代表廣大同胞為捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)發(fā)聲，既拉近了藝術(shù)與人民的距離，又對(duì)發(fā)揚(yáng)激勵(lì)中國(guó)人民的愛國(guó)主義精神起了巨大的作用。

三、藝術(shù)創(chuàng)作筑起抗戰(zhàn)救亡的鋼鐵長(zhǎng)城

田漢同全國(guó)人民一道，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)擔(dān)負(fù)起“披荊斬棘”的“前鋒任務(wù)”，以藝術(shù)的形式為發(fā)動(dòng)全民抗戰(zhàn)打下思想基礎(chǔ)。田漢在抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作出了一批抗戰(zhàn)戲劇，旨在宣揚(yáng)和表現(xiàn)抗日愛國(guó)的精神，鼓勵(lì)人們前往最前線為國(guó)家流血斗爭(zhēng)。其中的杰出代表有《回春之曲》，作者以詩(shī)意盎然、優(yōu)美動(dòng)人的語言書寫了愛國(guó)華僑高維漢與梅娘抗日救國(guó)的愛情故事，以滿含深情的筆調(diào)贊美了抗日青年的愛國(guó)熱情。

田漢作詞的《義勇軍進(jìn)行曲》被稱為中華民族解放的號(hào)角。淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后，《義勇軍進(jìn)行曲》成為“八百壯士”孤軍營(yíng)內(nèi)鼓舞士氣的戰(zhàn)歌之一?！鞍盐覀兊难庵晌覀冃碌拈L(zhǎng)城”，是田漢在文化戰(zhàn)線上決心要為民族救亡慷慨赴義的表達(dá)，他通過藝術(shù)的形式呼吁、號(hào)召千萬同胞為抗戰(zhàn)前線鑄成鋼鐵長(zhǎng)城。他雖未沖上前線英勇殺敵，卻用藝術(shù)的價(jià)值與感召力筑起一道新的長(zhǎng)城，觸發(fā)千萬同胞的情感共鳴，為抗日救亡進(jìn)行了最具效果、范圍最廣的宣傳和引導(dǎo)。

在田漢的發(fā)動(dòng)和感召下，戰(zhàn)時(shí)報(bào)刊、圖書出版發(fā)行空前繁榮，文藝社團(tuán)林立，戲劇講演等活動(dòng)空前活躍。這些藝術(shù)活動(dòng)在很大程度上揭露、打擊了漢奸賣國(guó)賊，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，充分體現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與民族抗戰(zhàn)精神之間密不可分的關(guān)系。

四、抗戰(zhàn)美術(shù)鑄成迎擊日軍的精神武器

歷史機(jī)遇使美術(shù)以挽救日益凋敝的民族氣節(jié)為切入點(diǎn)起到了美育的作用，美術(shù)不再是畫家筆下自我好惡的表達(dá)，而是用顏料和畫筆在抗戰(zhàn)中“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”，起到了重要的精神武器的作用。

1938 年7 月底，武漢捍衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最關(guān)鍵的階段，負(fù)責(zé)藝術(shù)宣傳工作的田漢向?qū)傧碌牡谌?美術(shù)科)代理科長(zhǎng)正式下達(dá)制作以“全國(guó)總動(dòng)員，保衛(wèi)大武漢”為主題的大壁畫的命令，并撥出800 元?？钯?gòu)買畫材。來自全國(guó)各地的十多位藝術(shù)家在田漢的組織下參加了黃鶴樓大壁畫的創(chuàng)作。這幅大壁畫幾乎占據(jù)了整面城壁，高度約12 米，長(zhǎng)度約45 米。創(chuàng)作小組搭起了腳手架，夜以繼日地開展壁畫的繪制工作。隨著日軍對(duì)武漢的日益逼近，壁畫繪制工作不得不在敵機(jī)頻繁來襲的艱險(xiǎn)條件下推進(jìn)。

田漢作為壁畫的監(jiān)制，將自己豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于壁畫的創(chuàng)作中。比如，在大壁畫的驗(yàn)收環(huán)節(jié)，他提出在畫面的空隙處補(bǔ)入郭沫若在街頭向群眾宣講的場(chǎng)面。畫成后的壁畫分為兩部分，前方抗日將士奮勇前進(jìn)的場(chǎng)景與后方軍民挖戰(zhàn)壕、抬傷員、運(yùn)彈藥形成呼應(yīng)，壁畫中的人物超過了300 人，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)救亡的恢宏景象。如果沒有田漢這位具備豐富舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和善于處理龐雜角色的導(dǎo)演，僅靠學(xué)院派的藝術(shù)家是很難完成這樣一幅兼具細(xì)節(jié)和恢宏場(chǎng)面的黃鶴樓大壁畫的。在完成了黃鶴樓大壁畫的繪制工作后，9 月27 日、28 日，美術(shù)科全體工作人員在武漢各重要街頭共完成了壁畫14 幅。

這一次，田漢集合藝術(shù)家以反戰(zhàn)壁畫為“精神武器”來迎擊日軍，表達(dá)全民抗戰(zhàn)的決心。雖然武漢淪陷后，壁畫被毀，但是抗日救國(guó)的民族精神不可磨滅。

結(jié)語

綜上所述，民間戲劇啟蒙了田漢，使其逐漸形成了平民藝術(shù)價(jià)值觀。在時(shí)代背景和個(gè)人機(jī)遇的雙重影響下，田漢的平民藝術(shù)價(jià)值觀逐漸成熟，并應(yīng)用于實(shí)踐，由此創(chuàng)作出很多振奮人心的優(yōu)秀作品，鑄成了抗戰(zhàn)救亡的精神武器。通過分析田漢的平民藝術(shù)價(jià)值觀與創(chuàng)作實(shí)踐可知，藝術(shù)工作者應(yīng)站在人民的立場(chǎng)上，為了人民的根本利益創(chuàng)作，這樣才能創(chuàng)作出深入人心、經(jīng)久流傳的作品。