從《九人宮女圖》看唐代的包容氣度與開放胸襟

程千金

（乾陵管理處，陜西 咸陽 713300）

繪畫是歷史研究的重要資源，在彌補文字史料的不足中發(fā)揮著獨特的作用，而壁畫則是古代常見的繪畫形式。隨著考古工作的不斷深入，越來越多的壁畫被發(fā)現(xiàn)，成為歷史研究中不可多得的圖像資料，其中，《九人宮女圖》是唐代歷史研究中經(jīng)常提到的壁畫之一。《九人宮女圖》也稱《九宮女圖》，發(fā)現(xiàn)于唐高宗乾陵的陪葬墓---永泰公主墓，以內(nèi)容豐富、人物形象精美而著稱，不僅有著獨特的藝術(shù)價值，更是今人了解唐代歷史文化風(fēng)貌的重要載體。

一、基于服飾發(fā)式妝容的分析

（一）《九人宮女圖》的服飾

除漢族傳統(tǒng)服飾中，《九人宮女圖》中尚有胡服的身影。胡服為少數(shù)民族服飾的統(tǒng)稱，早在戰(zhàn)國時期便有趙武靈王胡服騎射的美談。唐代國力強盛，文化極為開放，少數(shù)民族服飾乃至異國服飾廣為流行。正如沈括所言，“中國衣冠自北齊以來，乃全用胡服[1]?！薄毒湃藢m女圖》中的胡服主要體現(xiàn)在畫面最右側(cè)懷抱包袱的宮女身上。該宮女身穿男子袍服，袖緊窄，領(lǐng)為翻領(lǐng)，下身為至膝蓋以下的窄袖小袍，腳上則穿著短靴，具有非常濃厚的胡風(fēng)。不僅如此，該宮女也是《九人宮女圖》中唯一佩戴帽子的宮女，并且，所戴帽子為少數(shù)民族以動物之皮制作的渾脫帽。該宮女的服飾與唐代的時代環(huán)境和文化氛圍有著密切的關(guān)系。一方面，唐代民族政策開明，少數(shù)民族在唐朝任職的不在少數(shù)，他們帶來了胡服，并推動了胡服在民間的流行，另一方面，唐代是中國古代女性地位最高的時代，唐代女性“具有不同于中國封建社會其他朝代女性的社會風(fēng)貌”[2]，以女身而穿男服、胡服，正是鮮明的表現(xiàn)。

（二）《九人宮女圖》的發(fā)式

愛美是女性的天性，唐代女性更以愛美而著稱。唐代女性的發(fā)式繁多，常見的有驚鵠髻式、反綰式、螺髻式等。《九人宮女圖》中的發(fā)式主要有兩種：一種是螺髻式。這種發(fā)式以發(fā)髻如同螺殼而得名，具體做法是先用絲絳將頭發(fā)固定，使頭發(fā)帶垂腦后，再用盤卷的方法將頭腦盤在腦上，有如螺形。圖中手持拂塵、如意、方盒的宮女均為螺髻式。另一種是反綰式。這種發(fā)式是一種雙高髻發(fā)式，具體做法是從頭的兩側(cè)分別引出一縷頭發(fā)向腦后反綰，再將頭發(fā)高聳于頭頂，能夠使頭發(fā)不蓬松下垂。無論是螺髻式，或是反綰式，均屬于高髻式，以發(fā)髻高為主要特點[3]，而發(fā)髻高則可以使人物形象看起來更為婀娜、修長。《九人宮女圖》中的高髻體現(xiàn)了唐代女性自信樂觀、積極向上的精神風(fēng)貌，也彰顯了唐代開放的文化氣度。

（三）《九人宮女圖》的妝容

《九人宮女圖》中宮女的妝容同樣體現(xiàn)了唐代包容氣度和開放胸襟，尤以眉毛的修飾最具特色。早在戰(zhàn)國時期，女性便有畫眉的習(xí)慣，唐代，畫眉更在女性中風(fēng)靡，如朱慶馀詩中的“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”?！毒湃藢m女圖》中宮女畫眉以闊眉為主，此一樣式的畫眉以眉毛細(xì)密且闊為主要特點，能夠使女性的儀容富有英氣。如圖中捧杯的宮女，左右眉毛用線多達(dá)五筆，且微微向上傾斜，凸顯了唐代女性地位較高，不讓須眉的文化氛圍。當(dāng)然，《九人宮女圖》的妝容既有英氣逼人的一面，也有女性婉轉(zhuǎn)柔美的一面，最為典型的便是唇容?！毒湃藢m女圖》中唇容為點唇，即用點的方式將唇脂點于唇上，具有較小秀麗之感。

二、基于造型特色的分析

（一）《九人宮女圖》的神態(tài)

多人多面是《九人宮女圖》最大的藝術(shù)特點，作為一幅群像創(chuàng)作，《九人宮女圖》中共有九個不同的宮女，如何讓每個宮女都生動活潑，躍然紙上，對畫家的技法有著很高的要求。畫中的第一位女子雙手隱于袖中，面露一絲微笑，步履輕盈松快，從其在畫中所處的位置以及并未手執(zhí)任何物件來看，她應(yīng)為宮女領(lǐng)班。左起二、三、四宮女在小心地交談著什么，特別是手持蠟燭的宮女，眉頭緊鎖，極為專注。第五位手持團(tuán)扇的宮女，用團(tuán)山擋住了右臉，嘴角微微泛起，仿佛沉浸在了自己的世界，而最后一位宮女則男性裝扮，面色凝重，極富個性?！毒湃藢m女圖》賦予了不同宮女不同的神態(tài)，使每個宮女均栩栩如生，這既和畫家個人的刻意追求有關(guān)，也和唐代開放包容的文化氛圍有關(guān)。唐代是個人精神高揚的時代，也是女性解放的時代，唐代女性身上不僅有女性婉轉(zhuǎn)的一面，也有勇于挑戰(zhàn)、斗志昂揚的一面，中國的第一位，也是唯一一位女皇帝便出現(xiàn)于唐代。

（二）《九人宮女圖》的身姿

《九人宮女圖》的身姿最大限度地呈現(xiàn)了女性身姿的曼妙婀娜之美。圖中宮女身段造型為曲線型，即S 型，有苗條勻稱、輕盈靈動之美。不僅如此，S 型身姿也明顯地增強了畫面整體的節(jié)奏感，使畫面富有靈氣，打破了平面造型在人物傳達(dá)中的僵硬感。根據(jù)郭嵐的分析，《九人宮女圖》的宮女的S型身姿和外來文化，特別是佛教文化有很大的關(guān)系[4]。唐代皇帝雖然以老子李耳后裔自居，而武則天則信奉佛教。武周時期，佛教得到了極大的發(fā)展，佛教造像對畫工也帶來很大的啟發(fā)。印度人極善歌舞，佛教造像有輕盈靈動之感。畫工將這種輕盈靈動之美融入到傳統(tǒng)的仕女圖中，催生了S 型身姿。國傳統(tǒng)繪畫講究隨類賦彩，即根據(jù)繪畫對象的不同而賦予不同的色彩，并且，不同于西方繪畫注重物體顏色的再現(xiàn)，中國傳統(tǒng)繪畫追求單一色彩的運用?！毒湃藢m女圖》中的色彩運用總體較少，主要為朱紅、蛤粉、石綠、墨等大塊顏色，這些顏色無一例外具有視覺刺激性強的特點。以紅色為例，先秦時期我國便形成了尚紅的傳統(tǒng)，紅色在民間更有喜慶、熱鬧的含義?！毒湃藢m女圖》中宮女的服飾以紅色為主色，極為引人注目。盡管《九人宮女圖》所用的色彩并不多，但卻具有絢爛飽滿之感。畫工單一色運用的同時，也注重色彩間的對比，通過冷暖、虛實、明暗等對比方式，使得畫面整體的色彩風(fēng)格具有典雅自然的氣息。

三、基于社會文化的分析

（一）以豐腴為美

一直以來，中國對女性的審美都是以纖瘦為美，如戰(zhàn)國時期的“楚王好細(xì)腰”，唐代對女性的審美則以豐腴為美，這和以前朝代形成了強烈的反差。如魏晉繪畫中，女性多“秀骨清象”。以豐腴為美是唐代國力強盛的一大特點。初唐時期，在唐太宗的勵精圖治系，唐朝一片繁榮，并出現(xiàn)了貞觀之治的盛世?！毒湃藢m女圖》中的宮女恰如當(dāng)時的唐朝，正處于冉冉升起的階段，以青春活力而著稱，特別是豐腴圓潤的面部，體現(xiàn)出一種自信，而服飾妝容等，則具有強烈而又鮮明的時代感，彰顯了唐代的開放胸襟。

（二）文化兼容性強

唐代是古代最為開放、包容的時代，甚至連皇家私事也可街談巷議，如“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。極強的文化兼容性是《九人宮女圖》中唐代包容氣度與開放胸襟的重要成因。首先，儒釋道合流。儒家思想、道家思想是我國的傳統(tǒng)思想，自先秦以來，代代傳承，其中，儒家思想是統(tǒng)治者推崇的思想，而道家思想則在知識分子中間有著很大地與影響力。佛教東傳后，佛教思想廣為流行，并在士大夫群體中產(chǎn)生了極大的影響。其次，外國文化雜糅。唐代開明的民族政策以及強盛的國力使得少數(shù)民族乃至異國人士雜居長安，他們帶來了頗具異域風(fēng)情的文化，如《九人宮女圖》中的渾脫帽。

（三）強烈的進(jìn)取精神

具有強烈的進(jìn)取精神，特別是初唐、盛唐時人，進(jìn)取精神更為強烈。唐代詩人多有建功立業(yè)的渴望，不少詩人均留下了大量的邊塞詩作品，這也從側(cè)面反映了唐代的進(jìn)取精神?！毒湃藢m女圖》中流露出來的唐代的包容氣度和開放胸襟與唐代的進(jìn)取精神有著密切的關(guān)系?！毒湃藢m女圖》雖為反映宮女的作品，但圖中的宮女形象和以往封建王朝的宮女形象有著很大的差別。最為典型的便是宮女形象的“男性化”特征。圖中宮女，既有穿著男裝的形象，而這一裝扮在當(dāng)時并不稀罕，現(xiàn)存繪畫中，不少反映了唐代女著男裝的風(fēng)氣，也有具有男性英武陽剛之美的畫眉形式，體現(xiàn)了巾幗不讓須眉的進(jìn)取精神。

四、結(jié)語

唐代是我國封建王朝中國力最為強盛的朝代，唐太宗更有“天可汗”的稱謂。強盛的國力使得唐代的文化氛圍極為開放，形成了封建王朝中少見的包容氣度和開放胸襟。時至今日，隨著考古工作的不斷深入，越來越多反映唐代歷史文化風(fēng)貌的文物出土，而《九人宮女圖》則是其中比較重要的一種。《九人宮女圖》不僅形象生動地刻畫了九位宮女，更在服飾、妝容、身段等中表現(xiàn)出唐代的包容氣度和開放胸襟。