卜世臣《冬青記》及相關(guān)史實(shí)考論

伏滌修

(浙江傳媒學(xué)院戲劇影視研究院，浙江杭州310018)

明代嘉興人卜世臣創(chuàng)作的傳奇《冬青記》圍繞南宋亡國(guó)過(guò)程中帝后陵寢被盜掘的江南慘史，表現(xiàn)唐玨、林景曦等的忠義事跡，對(duì)元兵攻陷臨安后，元朝江南釋教都總統(tǒng)楊璉真珈的罪惡行徑進(jìn)行譴責(zé)。《冬青記》是現(xiàn)知唯一專門(mén)反映宋末元初發(fā)生于浙江的震動(dòng)天下歷史事件的戲曲作品，劇作核心內(nèi)容、主要情節(jié)具有史載和稗記依據(jù)，劇作具有濃郁的曲史和教化用心，以及鮮明的江南地域歷史文化色彩。

一、南宋帝陵被盜掘事件是宋末元初發(fā)生在浙江的華夏痛史

楊璉真伽盜掘南宋帝后大臣陵寢事，正史有載。元代統(tǒng)治者興起于北方草原，崇尚佛教，元朝占領(lǐng)西域后，西域釋教中人更受重視，八思巴等被尊為國(guó)師，西域僧師為官者甚多，其中有不少仗勢(shì)違法、為害天下的惡僧，“為其徒者，怙勢(shì)恣睢，日新月盛，氣焰熏灼，延于四方，為害不可勝言”[1](卷二○二《釋老列傳》)。被元朝派為江南釋教總統(tǒng)的楊璉真伽即是這樣一個(gè)來(lái)自于西域的惡僧。《元史》無(wú)楊璉真伽專門(mén)傳記，其在浙江錢(qián)塘、紹興發(fā)掘南宋帝后及大臣一百余所陵墓事附載于八思巴等釋教人物傳后：

有楊璉真加者，世祖用為江南釋教總統(tǒng)，發(fā)掘故宋趙氏諸陵之在錢(qián)唐、紹興者及其大臣冢墓凡一百一所；戕殺平民四人；受人獻(xiàn)美女寶物無(wú)算；且攘奪盜取財(cái)物，計(jì)金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬(wàn)六千二百錠、田二萬(wàn)三千畝；私庇平民不輸公賦者二萬(wàn)三千戶。他所藏匿未露者不論也。[1](3024)(卷二○二《釋老列傳》)

《元史》卷十七《世祖本紀(jì)十四》也提到楊璉真伽厚賄元朝權(quán)臣桑哥擅自盜掘宋陵之事：(至元二十九年三月)壬戌，給還楊璉真伽土田、人口之隸僧坊者。初，楊璉真伽重賂桑哥，擅發(fā)宋諸陵，取其寶玉，凡發(fā)冢一百有一所，戕人命四，攘盜詐掠諸贓為鈔十一萬(wàn)六千二百錠，田二萬(wàn)三千畝，金銀、珠玉、寶器稱是。省臺(tái)諸臣乞正典刑以示天下，帝猶貸之死，而給還其人口、土田。[1](244)

從“楊璉真伽重賂桑哥，擅發(fā)宋諸陵”及“省臺(tái)諸臣乞正典刑以示天下”可知，楊璉真伽盜掘南宋帝陵得到權(quán)臣桑哥的允許和支持，盜陵事發(fā)后，諸多大臣要求將楊璉真伽處死，元世祖饒恕了楊璉真伽，還把他已經(jīng)隸屬于僧坊的人口、土地歸還給他。楊璉真伽的結(jié)局，《元史》中沒(méi)有交代，依據(jù)上述史載，元世祖寬待他，這個(gè)惡僧應(yīng)該是衣食無(wú)憂地度過(guò)余年的。楊璉真伽所賄賂、依附的丞相桑哥，與阿合馬、盧世榮一起被載入《元史》卷二○五《奸臣列傳》中。

明宋濂《書(shū)穆陵遺骼》、清邵遠(yuǎn)平《元史類編》卷四十一《楊璉真伽傳》也均提到楊璉真伽與桑哥相與表里為奸。從各種記述可知，桑哥是楊璉真伽盜掘宋陵寶藏的幕后支持者。楊璉真伽盜掘宋陵事件，元世祖忽必烈或許不知情，不過(guò)從《元史·世祖本紀(jì)十四》所載元世祖寬恕楊璉真伽來(lái)看，元世祖至少?zèng)]把宋陵被盜掘事件看得很重。

楊璉真伽(人們多稱之為楊髡)盜掘宋陵事，稗乘筆記載寫(xiě)更加詳細(xì)。宋末元初周密《癸辛雜識(shí)》之《續(xù)集上》“楊髡發(fā)陵”條和《別集上》“楊髡發(fā)陵”條分別記載了盜陵的細(xì)節(jié)情形，元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》卷四“發(fā)宋陵寢”條轉(zhuǎn)錄的羅友開(kāi)《唐義士傳》、鄭元祐《遂昌山樵雜錄·書(shū)林義士事》還記載了唐玨(字玉潛)、林德陽(yáng)(字景曦)忠義收取宋朝帝后骨殖安葬、復(fù)以宋宮中冬青樹(shù)栽于冢上護(hù)骨安魂的事跡。

二、《冬青記》是現(xiàn)知專門(mén)反映宋陵被盜掘事件的唯一戲曲作品

除了卜世臣《冬青記》傳奇外，還有一些劇作也表現(xiàn)了宋陵被盜掘事件，如清代蔣士銓《冬青樹(shù)》傳奇。不過(guò)蔣士銓《冬青樹(shù)》主要以文天祥事跡為主線，對(duì)南宋覆亡過(guò)程著筆更多?！抖鄻?shù)》全劇37出中，表現(xiàn)楊髡毀掘宋陵、唐玨與林景熙(《冬青樹(shù)》中林氏名景熙字德陽(yáng))忠義護(hù)骨事跡的只有四出：第十出《發(fā)陵》、第十一出《收骨》、第十七出《私葬》、第十八出《夢(mèng)報(bào)》。楊髡毀掘宋陵和唐、林保護(hù)宋朝帝后骨殖，在蔣士銓《冬青樹(shù)》中只是南宋滅亡過(guò)程中的一個(gè)歷史片斷和細(xì)節(jié)。

另外清代周昂《西江瑞》傳奇以文天祥事跡為主線，劇中也是略微涉及宋陵被盜掘事件。劇中“惡僧楊璉真伽掘宋陵，謝枋得與王炎午收諸帝骨灰葬之，并葬天祥等三人骨灰于其側(cè)，上植冬青樹(shù)”[2]，此劇對(duì)收取帝骨安葬的內(nèi)容進(jìn)行了一些改造。

對(duì)盜掘宋陵事件進(jìn)行完整、詳細(xì)反映的戲曲，現(xiàn)知只有卜世臣《冬青記》?！抖嘤洝方裰粴埓婷魅f(wàn)歷間刻本，藏于國(guó)家圖書(shū)館，《古本戲曲叢刊二集》據(jù)之影印?！抖嘤洝饭?卷36出，只存有第一至八出、第三十至三十六出，第九出《女課》僅存一支曲文和少數(shù)幾句賓白?！抖嘤洝分饕獌?nèi)容是：

第一出《揭領(lǐng)》概說(shuō)全劇大意，表明全劇褒忠義、斥邪惡的主旨。

第二出《傳經(jīng)》寫(xiě)唐玨在家鄉(xiāng)會(huì)稽山陰聚徒授業(yè)，奉養(yǎng)母親。

第三出《亂華》寫(xiě)忽必烈派伯顏統(tǒng)兵攻打南宋，讓楊璉真伽總攝江南釋教。

第四出《憂國(guó)》寫(xiě)宋朝原諫議大夫袁杰(字俊齋)罷官回鄉(xiāng)后仍憂慮國(guó)家命運(yùn)。

第五出《壯志》寫(xiě)南宋臨安太學(xué)生林德陽(yáng)的報(bào)國(guó)志向。

第六出《別情》寫(xiě)唐玨母親命他赴京趕考，唐玨徒兒也來(lái)為他送行。

第七出《錮賢》寫(xiě)林德陽(yáng)憂于宋朝國(guó)運(yùn)，闖宮呈獻(xiàn)御胡三策，皇帝聽(tīng)后大怒，將林趕出京城，并言永不許他應(yīng)舉入仕。

第八出《嫉技》寫(xiě)科場(chǎng)黑暗，無(wú)才有錢(qián)者上榜，有才正直者落榜，唐玨才高卻科考失第。

第九出《女課》僅存【南呂引子·上林春】曲和少數(shù)幾句賓白，從前后情節(jié)及僅剩曲白可知，是寫(xiě)袁杰女兒學(xué)習(xí)情節(jié)。

第十至二十九出共20出全闕，從前后情節(jié)、各出題目及史稗記載，大致可知闕失部分的內(nèi)容。第十、十一出《士傷》《降胡》應(yīng)是寫(xiě)南宋奸臣當(dāng)?shù)馈⑹咳藗麌@國(guó)運(yùn)、宋朝臣將降元事。

第十二、十三出《構(gòu)惡》《發(fā)?！窇?yīng)是寫(xiě)紹興幾位惡僧與宋帝陵守陵人爭(zhēng)執(zhí)、惡僧以宋陵中寶物獻(xiàn)媚楊髡、楊髡盜掘宋陵事。

第十四至十八出《傾貲》《舉謀》《激眾》《取骨》《賂僧》應(yīng)是寫(xiě)唐玨、林德陽(yáng)等義士?jī)A盡家產(chǎn)、籌措銀幣、招集鄉(xiāng)親、拾取宋陵骨殖，當(dāng)楊髡要建“鎮(zhèn)南塔”將南宋帝后陵墓中的骨殖鎮(zhèn)于塔底時(shí)，林德陽(yáng)等人賄賂西番僧人，收取高宗、孝宗兩朝骨殖。

第十九出《卻姻》應(yīng)是寫(xiě)唐玨推卻婚姻情節(jié)。

第二十至二十三出《掩骼》《砥節(jié)》《植枝》《吐衷》應(yīng)是寫(xiě)唐玨、林德陽(yáng)等人掩埋宋陵骨殖，互相砥礪氣節(jié)，取宋宮中冬青樹(shù)植于墓上，表白對(duì)宋王朝忠心情節(jié)。

第二十四至二十六出《歸晤》《燈感》《夢(mèng)征》應(yīng)是寫(xiě)唐玨回到會(huì)稽家鄉(xiāng)，第二年上元節(jié)外出觀燈，夢(mèng)見(jiàn)宋代皇帝、宋帝對(duì)他褒贊恩賜情節(jié)。

第二十七至二十九出《訪師》《受聘》《式俠》應(yīng)是寫(xiě)袁杰為兒子延聘業(yè)師，得知唐玨事跡后大受感動(dòng)，唐玨受聘為袁家塾師。

第三十出往后現(xiàn)存。第三十出《諧緣》不全，存有【前腔】【尾聲】和【正宮過(guò)曲】宮調(diào)下的【刷子序犯】【虞美人犯】【普天樂(lè)犯】【朱奴兒犯】【尾聲】，計(jì)七支曲和賓白，寫(xiě)唐玨與袁氏女情意相合，袁杰要唐玨寫(xiě)信邀林德陽(yáng)前來(lái)相聚。這說(shuō)明此出之前唐玨已經(jīng)與袁杰之女結(jié)為夫妻。

第三十一出《登途》寫(xiě)林德陽(yáng)見(jiàn)到唐玨書(shū)信后，準(zhǔn)備登途前往林家與唐玨會(huì)面。

第三十二出《啟宴》寫(xiě)元世祖忽必烈召見(jiàn)左右丞相伯顏、桑哥及滅宋重要將領(lǐng)張弘范、李恒，賜酒示恩，伯顏向元世祖上奏楊璉真伽掘盜宋陵事，桑哥袒護(hù)楊僧，伯顏揭露他們表里為奸，元世祖下詔誅殺楊璉，下詔派使臣前往江南懲辦。

第三十三出《聚義》寫(xiě)林德陽(yáng)及家人被接到袁家，與袁杰、唐玨相聚。

第三十四出《臠兇》寫(xiě)唐、林、袁見(jiàn)證楊璉被元朝派來(lái)的使臣斬殺，之前助紂為虐的兩個(gè)和尚聞西山被鄉(xiāng)民打死，澤云夢(mèng)也被鬼魂纏身受到惡報(bào)。

第三十五出《祭陵》寫(xiě)唐玨、林德陽(yáng)祭奠宋帝，分別吟詩(shī)訴說(shuō)衷曲，其中包括“冬青”內(nèi)容的詩(shī)歌。

第三十六出《聞詔》寫(xiě)伯顏傳元世祖之命，授唐玨金紫光祿大夫左丞相，林德陽(yáng)銀青榮祿大夫右丞相，袁杰開(kāi)府儀同三司，唐母、林妻、袁女也俱被封誥命夫人，唐玨、林德陽(yáng)請(qǐng)求元朝善待北上的宋朝年幼皇帝。

由上可見(jiàn)，卜世臣《冬青記》對(duì)宋陵毀護(hù)歷史事件進(jìn)行了完整的藝術(shù)表現(xiàn)。劇作有兩條線：一條表現(xiàn)西域惡僧楊璉真伽盜掘南宋帝后及諸大臣陵寢的經(jīng)過(guò)，同時(shí)反映出元滅南宋的歷史風(fēng)云；另一條線表現(xiàn)唐玨、林德陽(yáng)等人保護(hù)宋陵骨殖的忠義之舉，同時(shí)寫(xiě)唐玨與袁氏女、林德陽(yáng)與姬氏女分別相愛(ài)成親。該劇外表上保留了明清傳奇慣用的生、旦愛(ài)情的情節(jié)模式，但該劇的核心內(nèi)容不是愛(ài)情，而是毀陵與護(hù)陵之間的斗爭(zhēng)，楊璉真伽掘陵盜寶，唐玨林德陽(yáng)忠義拾骨祭陵。劇作最后寫(xiě)楊璉真伽被元朝斬殺，兩位惡僧幫兇也受到懲處，唐玨、林德陽(yáng)等忠義之士受到褒封。劇作在完成宋陵毀護(hù)事件歷史敘述的同時(shí)，表達(dá)出善惡有報(bào)的道德理念。

三、《冬青記》主要情節(jié)內(nèi)容具有史載和稗記依據(jù)

卜世臣《冬青記》許多情節(jié)內(nèi)容，有的正史有載，有的來(lái)自于野稗筆記。第三出《亂華》寫(xiě)伯顏統(tǒng)兵攻打南宋和楊璉真伽總攝江南釋教，均合史實(shí)，這從《元史》卷一二七《伯顏傳》、卷二○二《釋老列傳》可知。此出還有一細(xì)節(jié)，元世祖對(duì)伯顏講伐宋借口：“今欲以(宋)拘我朝臣郝經(jīng)為名，并吞其地。”[注]本文所引《冬青記》文字均據(jù)《古本戲曲叢刊二集》影印明萬(wàn)歷間刻本。歷史上，郝經(jīng)深得忽必烈賞識(shí)，元世祖中統(tǒng)元年(1260)，郝經(jīng)奉詔出使南宋，為南宋奸相賈似道拘于真州十六年，直到伯顏奉忽必烈之詔南伐攻宋，迎接郝經(jīng)回歸。“賈似道方以卻敵為功，恐(郝)經(jīng)至謀泄，竟館(郝)經(jīng)真州。……(郝經(jīng))居七年，從者怒斗，死者數(shù)人，(郝)經(jīng)獨(dú)與六人處別館。又九年，丞相伯顏奉詔南伐，帝遣禮部尚書(shū)中都海牙及(郝)經(jīng)弟行樞密院都事郝庸入宋，問(wèn)執(zhí)行人之罪，宋懼，遣總管段佑以禮送(郝)經(jīng)歸”[1](2471)(卷一五七《郝經(jīng)傳》)。元兵攻宋是其既定戰(zhàn)略國(guó)策，不論有無(wú)郝經(jīng)被扣事，攻宋是避免不了的，不過(guò)此出所寫(xiě)這一細(xì)節(jié)，史上有據(jù)。

第三十二出《啟宴》伯顏向元世祖劾奏楊璉罪惡時(shí)，提到桑哥與楊表里為奸，“桑哥與他(按，指江南總浮屠楊璉真伽)表里為奸，當(dāng)初受賄數(shù)千，假詔洩臨安王氣，原系同謀，故為掩飾”。桑哥縱容支持楊璉，史稗多有記載。宋濂《書(shū)穆陵遺骼》言：“江南總攝楊璉真伽，與丞相桑哥，相表里為奸?！鄙圻h(yuǎn)平《元史類編》卷四十一《楊璉真伽傳》也言：“及桑哥專政，相與表里為奸，怙思橫肆，威焰爍人，窮驕極淫，不可具狀?！笨论繌搿缎略贰肪矶渡８鐐鳌芬舱f(shuō)：“時(shí)桑哥與江南釋教總統(tǒng)楊璉真伽相表里，請(qǐng)發(fā)宋諸陵，桑哥矯詔，可其奏?！盵3]盜掘宋陵作惡者是楊璉真伽，幕后支持者乃權(quán)臣丞相桑哥，劇中把他們兩人歸為同謀，不為無(wú)因。

劇中所寫(xiě)唐玨、林德陽(yáng)兩位忠義之士的身份及所為，前人筆記也均有明確載錄。第二出《傳經(jīng)》唐玨自報(bào)家門(mén)道：“小生姓唐，名玨，字玉潛，會(huì)稽郡山陰人也?！贝顺鰧?xiě)唐玨聚徒傳經(jīng)養(yǎng)母。此自我介紹和此出情節(jié)依從羅友開(kāi)《唐義士傳》，元代陶宗儀《南村輟耕錄》收錄該《傳》?！短屏x士傳》言：“唐君名玨，字玉潛，會(huì)稽山陰人。家貧，聚徒授經(jīng)，營(yíng)滫瀡以養(yǎng)其母?！盵4](卷四“發(fā)宋陵寢”條)唐玨變賣家產(chǎn)拾取南宋帝后骨殖的義舉，應(yīng)是《冬青記》的核心內(nèi)容(相關(guān)出目佚失，但從各出目錄可知推知)，這些事跡同樣來(lái)自于《唐義士傳》。

第五出《壯志》林德陽(yáng)自報(bào)家門(mén)道：“林德陽(yáng)，字景曦，別號(hào)霽山，臨安太學(xué)生?！钡谑顺觥顿T僧》應(yīng)是寫(xiě)義士賄賂西番僧人、收取高宗孝宗兩朝骨殖事。這些內(nèi)容來(lái)自于鄭元祐《林義士事跡》：“宋太學(xué)生林德陽(yáng)，字景曦，號(hào)霽山。當(dāng)楊總統(tǒng)發(fā)掘諸陵寢時(shí)，林故為杭丐者，背竹籮，手持竹夾，遇物即以?shī)A投籮中。林鑄銀作兩許小牌百十，緊腰間，取賄西番僧曰：‘余不敢，望收其骨，得高家孝家斯足矣?！笥抑?，果得高孝兩朝骨，為兩函貯之，歸葬于東嘉?！盵4](46)(卷四“發(fā)宋陵寢”條)

卜世臣《冬青記》中還提到多位宋、元?dú)v史人物，劇中對(duì)各位歷史人物的臧否褒貶基本合乎史載。先看宋朝人物。第四出《憂國(guó)》中袁杰(字俊齋)自言為官諫議大夫時(shí)“因忤奸相史彌遠(yuǎn)，賜玨還鄉(xiāng)”。第七出《錮賢》林德陽(yáng)向皇帝建言獻(xiàn)策時(shí)指責(zé)劉整、呂文煥世受國(guó)恩、甘為降虜，指責(zé)韓侂胄、史氏父子(應(yīng)是指史彌遠(yuǎn)、史嵩之叔侄)誤國(guó)誤君，“我國(guó)家南渡以后，一壞于侂胄，再壞于史氏父子”，褒贊李庭芝、張世杰、文天祥、江萬(wàn)里為名將、賢相，“目前欲求將才，庭芝世杰俱堪拜。欲求相才，天祥萬(wàn)里俱堪代”(【歸朝歡】曲)。奉勸皇帝不可重用賈似道，“圣上，今日把那賈賊親為腹心，尊為師傅，他年禍到臨頭，呼他不應(yīng)了”。作者借劇中人之口褒贊的這幾個(gè)人，分別為抗元名臣、名將，文天祥、張世杰與陸秀夫并稱為“宋末三杰”。文天祥在廣東五坡嶺被俘后，元軍將帥張弘范要文天祥勸降張世杰，文天祥以《過(guò)零丁洋》詩(shī)拒絕，宋軍崖山兵敗后，張弘范以元朝宰相之位引誘勸降文天祥，再被文天祥拒絕：

(文)天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)(張)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)《零丁洋詩(shī)》與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！焙敕读x之，遣使護(hù)送天祥至京師。[5](卷四一八《文天祥傳》)

由于文天祥堅(jiān)持民族氣節(jié)堅(jiān)決不降，終至被殺。江萬(wàn)里與其弟江萬(wàn)頃苦守饒州，寡不敵眾兵敗城破，江萬(wàn)頃被元兵肢解殺害，江萬(wàn)里自投止水而死，萬(wàn)里子江鎬與眾多身邊人也共同投水殉國(guó)，“及饒州城破，軍士執(zhí)(江)萬(wàn)頃，索金銀不得，支解之。(江)萬(wàn)里竟赴止水死。左右及子(江)鎬相繼投沼中，積尸如疊。翼日，萬(wàn)里尸獨(dú)浮出水上，從者草斂之。”[5](9813)(卷四一八《江萬(wàn)里傳》)李庭芝在極其艱難的條件下抗擊元軍，困守?fù)P州泰州，兵敗被殺，李庭芝“死之日，揚(yáng)(州)之民皆泣下”，“李庭芝死于國(guó)難，其可憫哉”！[5](9864-9865)(卷四二一《李庭芝傳》)張世杰在崖山抗元時(shí)，元軍將帥張弘范讓張世杰已經(jīng)投降的外甥來(lái)勸降，張世杰堅(jiān)決拒降，表示為宋殉國(guó)的決心，“弘范得世杰甥韓，命以官，使三至招之，世杰歷數(shù)古忠臣曰：‘吾知降，生且富貴，但為主死不移耳。’二月癸未，弘范等攻崖山，世杰敗，走衛(wèi)王舟?！澜軓?fù)欲奉楊太妃求趙氏后而立之，俄颶風(fēng)壞舟，溺死平章山下。”[5](10315)(卷四五一《忠義列傳六·張世杰傳》)這幾個(gè)人都在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中立下不朽功勛，在南宋大廈傾覆時(shí)本來(lái)都有降元活命、再享富貴的機(jī)會(huì)，但他們都選擇了壯烈殉國(guó)。

《冬青記》中提到的宋朝反面人物，劉整本為宋朝名將，由于受到呂文德的猜忌，降元替元軍操練水師，向元世祖提出“襄陽(yáng)破，則臨安搖矣”[1](2528)(卷一六一《劉整傳》)的重要戰(zhàn)略，是導(dǎo)致南宋襄陽(yáng)失守、長(zhǎng)江防線崩潰的元軍關(guān)鍵人物。呂文煥曾為南宋死守襄陽(yáng)，后來(lái)兵盡糧絕，他投降了元朝，為元朝攻破及招降沿江諸州出了許多力。元軍占領(lǐng)南宋都城臨安，呂文煥與伯顏一起入城，呂替伯顏安撫臨安百姓及謝太后，勸降文天祥?！?至元)十三年，伯顏兵至皋亭山，宋主奉表稱臣。伯顏遣文煥入臨安，閱視城塹，且赍黃榜安諭中外軍民，并入慰謝后?！伨形奶煜橛谲娭?，天祥讓伯顏失信。文煥從旁解喻，天祥并斥其合族為逆，文煥甚慚?！盵3](729)(卷一七七《呂文煥傳》)韓侂胄、賈似道入了《宋史》奸臣傳(見(jiàn)卷四七四《奸臣列傳四·韓侂胄傳賈似道傳》)。史彌遠(yuǎn)在南宋寧宗、理宗時(shí)期掌握相權(quán)二十六年，“史彌遠(yuǎn)廢親立疏，諱聞直言”[5](9755)(卷四一四《史彌遠(yuǎn)傳》)，“擅權(quán)用事，專任憸壬”[5](9740)(卷四一四《史彌遠(yuǎn)傳》)。史彌遠(yuǎn)死后幾年，其堂侄史嵩之也入朝為相，史嵩之也專斷用權(quán)，加之人們對(duì)史彌遠(yuǎn)過(guò)于厭惡，故把他倆視為史氏兩代奸相。

再看元朝人物?！抖嘤洝返谌觥秵⒀纭诽岬阶笥邑┫嗖仭⑸８缂皽缢沃匾獙㈩I(lǐng)張弘范、李恒。伯顏是元朝統(tǒng)兵滅掉南宋最重要的統(tǒng)帥人物，攻陷臨安、俘獲宋恭帝和謝太后、驅(qū)令宋室北上等都是他完成的。伯顏也是蒙元陣營(yíng)中相對(duì)來(lái)說(shuō)較為溫和的一人，“(至元)十一年，大舉伐宋，……秋七月，陛辭，世祖諭之(按，指伯顏)曰：‘昔曹彬以不嗜殺平江南，汝其體朕心，為吾曹彬可也?！盵1](2049)(卷一二七《伯顏傳》)元世祖希望伯顏攻伐江南時(shí)要像北宋滅南唐的名將曹彬一樣，不要妄殺江南人民。元世祖至元十二年(1275)三月，伯顏統(tǒng)兵攻打揚(yáng)州，“江東歲饑，民大疫，伯顏隨賑救之，民賴以安”[1](2053)(卷一二七《伯顏傳》)；至元十三年(1276)元兵占領(lǐng)浙江后，伯顏下令不得損壞宋室陵冢，“禁人不得侵壞宋氏山陵”[1](2056)(卷一二七《伯顏傳》)；伯顏在元朝功高望重且舉重若輕行事低調(diào)，“伯顏深略善斷，將二十萬(wàn)眾伐宋，若將一人，諸帥仰之若神明。畢事還朝，歸裝惟衣被而已，未嘗言功也”[1](2060)(卷一二七《伯顏傳》)，伯顏可算是元朝能臣賢相的代表。桑哥則入了《元史》奸臣傳(見(jiàn)卷二○五《奸臣列傳·桑哥傳》)。張弘范是元朝跟隨伯顏南下攻宋的重要將領(lǐng)，是崖山之戰(zhàn)的元軍直接指揮官，南宋文天祥與張世杰先后均被他俘獲(見(jiàn)《元史》卷一五六《張弘范傳》)。李恒也是元朝滅宋的重要將領(lǐng)，曾參與襄陽(yáng)之戰(zhàn)、崖山之戰(zhàn)等滅宋關(guān)鍵戰(zhàn)役的指揮(見(jiàn)《元史》卷一二九《李恒傳》)。

總體來(lái)說(shuō)，卜世臣《冬青記》選擇以上諸人作為宋朝忠奸人物、元朝重要人物的代表，所選得當(dāng)，判斷準(zhǔn)確。即使是一些細(xì)節(jié)，也頗為有據(jù)，如《冬青記》第四出袁杰在女兒面前言說(shuō)賈似道只知貪贓玩樂(lè)：“賈秋壑，你做朝廷顯官，享朝廷厚祿，終日只曉販私鹽、斗蟋蟀。”賈似道販私鹽事可見(jiàn)《古今小說(shuō)·木綿庵鄭虎臣報(bào)冤》：“(賈似道)常差人販鹽百般，至臨安發(fā)賣。太學(xué)生有詩(shī)云：‘昨夜江頭長(zhǎng)碧波，滿船都載相公鹺。雖然要作調(diào)羹用，未必調(diào)羹用許多。’”賈似道斗蟋蟀也有說(shuō)法，賈似道一生酷愛(ài)斗蟋蟀，曾專門(mén)寫(xiě)有《促織經(jīng)》，分為上下兩卷，分為論賦、論形、論色、論勝、論養(yǎng)、論斗、論病等部分，堪稱專業(yè)。賈似道精研斗蟋蟀本不足論，但作為南宋風(fēng)雨飄搖之時(shí)的權(quán)相，尤其是后世將他作為導(dǎo)致南宋亡國(guó)的權(quán)奸，人們當(dāng)然將他耽于斗蟋蟀之樂(lè)當(dāng)作他的罪過(guò)。再如，《冬青記》中助紂為虐幫助楊髡掘盜宋陵的兩位惡僧是聞西山、澤云夢(mèng)，這兩位惡僧最后一個(gè)被鄉(xiāng)民打死，一個(gè)被鬼魂纏身致死，兩人均受到惡報(bào)，情節(jié)安排依據(jù)周密《癸辛雜識(shí)·別集上》“楊髡發(fā)陵”條。

第七出《錮賢》林德陽(yáng)批評(píng)宋朝朝政：“陛下向看不明白，自古愛(ài)身負(fù)國(guó)正未必皆賤吏細(xì)人，而殺身殉國(guó)正未必皆尊官大更?！边@既是劇中人實(shí)際也是作者對(duì)歷史上各種人物的精當(dāng)評(píng)價(jià)。

四、《冬青記》結(jié)局安排削弱了掘陵事件的歷史悲劇性

《冬青記》中多數(shù)情節(jié)內(nèi)容與史乘記載相合，也有些內(nèi)容為作者虛撰。如《唐義士傳》記載唐玨娶的是宋朝宗族之女，《冬青記》中改為娶地方官袁俊齋之女。羅友開(kāi)《唐義士傳》中，有關(guān)唐玨婚姻之事是這樣記載的：

越有治中袁俊齋至，始下車，為子求師，有以唐薦者。一見(jiàn)，置賓館。一日，問(wèn)曰：“吾渡江，聞?dòng)刑剖席幩沃T陵骨。子豈其宗耶？”左右指君曰：“此是已。”袁大駭，拱手曰：“君此舉，豫讓不能抗也。”曳之坐，北面而納拜焉。禮敬特加，情款益篤。叩知家徒四壁，惻然嗟矜。語(yǔ)左右曰：“唐先生家甚寒，吾當(dāng)料理，使有妻有田以給?！弊笥曳暧?，爰諏爰度。不數(shù)月，二事俱愜。聘婦偶故國(guó)之公女，負(fù)郭食故國(guó)之公田，所費(fèi)一一自袁出。[4](44)(卷四“發(fā)宋陵寢”條)

按照《唐義士傳》，治中袁俊齋曾為子延聘唐玨為師，得知唐玨即為保護(hù)宋陵帝骨的忠義之士后，為唐玨聘原宋朝之公女為婦。卜世臣《冬青記》中，增加袁俊齋女兒袁氏，將唐玨與“故國(guó)之公女”的婚姻改為與袁俊齋之女。這樣既減頭緒，又突出袁俊齋對(duì)唐玨的真正敬佩與欣賞。另外較之鄭元祐《林義士事跡》，《冬青記》中增加了林德陽(yáng)之妻姬氏的戲。明清“傳奇十部九相思”，無(wú)論什么題材，生旦愛(ài)情戲情節(jié)往往少不了，《冬青記》中，生(唐玨)與旦(袁氏女)、小生(林德陽(yáng))與小旦(姬氏)，兩對(duì)年輕人的愛(ài)情戲使全劇內(nèi)容不再單調(diào)枯燥，容易活躍戲場(chǎng)?！抖嘤洝愤@樣創(chuàng)作，乃傳奇常見(jiàn)套式，不足為奇。

卜世臣《冬青記》中對(duì)首惡者楊髡和忠義之士的結(jié)局安排，值得反思批評(píng)。南宋帝后大臣陵墓被元代江南釋教統(tǒng)領(lǐng)盜掘事件，是蒙元滅亡南宋過(guò)程中江南地區(qū)發(fā)生的慘痛一頁(yè)?！抖嘤洝窙](méi)有將這一事件作為異族易代過(guò)程中具有深刻歷史原因的悲慘事件，只是把它作為孤立偶然的“小歷史”事件。在卜世臣《冬青記》中，元朝是君圣相賢，宋陵被盜掘只是由于楊髡惡僧得到權(quán)奸桑哥的縱容、支持才發(fā)生的，元世祖得知事情真相后，派使臣斬殺了楊璉，唐玨、林德陽(yáng)、袁杰劇末均任元朝高官。這就淡化、甚至泯滅了民族矛盾，降低了此劇的歷史文化價(jià)值。前已述及，楊璉真伽后來(lái)受到了元世祖的寬大對(duì)待，史乘中并無(wú)他被殺及嚴(yán)厲懲治的記載，而《冬青記》中元世祖親自下詔斬殺楊璉真伽，這既與善惡有報(bào)的民族文化心理有關(guān)，也與戲曲、小說(shuō)發(fā)展演變中民族矛盾逐步演變?yōu)橹壹槎窢?zhēng)的創(chuàng)作風(fēng)尚有關(guān)。楊家將抗遼，岳飛抗金，是楊家將、岳飛事跡的核心內(nèi)容，早期的楊家將戲曲小說(shuō)和岳飛戲曲小說(shuō)，兇惡的敵人分別是遼人和金人，后來(lái)的楊家將戲曲小說(shuō)和岳飛戲曲小說(shuō)，最兇惡陰險(xiǎn)的敵人不是遼人和金人，而是宋朝內(nèi)部的奸臣，楊家將和岳飛是忠勇無(wú)敵的，但由于內(nèi)部奸臣的破壞、掣肘，致使他們無(wú)法完成抗遼、抗金大業(yè)，這樣愛(ài)國(guó)教育的目的達(dá)到了，歷史上的悲劇英雄也被神勇化了。涉及民族矛盾的戲曲小說(shuō)，呈現(xiàn)這樣的演變趨勢(shì)，也與政治歷史環(huán)境有關(guān)。宋遼、宋金之間的矛盾，在明朝已是歷史的回憶，在明朝相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，民族矛盾沒(méi)有成為仇恨教育的主要內(nèi)容。清朝占領(lǐng)全國(guó)形勢(shì)穩(wěn)定后，更是強(qiáng)調(diào)各民族的大一統(tǒng)，禁止?jié)h族的排滿等思想。卜世臣主要生活在明代萬(wàn)歷、天啟年間，其時(shí)民族矛盾并非明朝的主要矛盾，故其創(chuàng)作《冬青記》主要不是表現(xiàn)民族矛盾，而是和楊家將、岳飛故事一樣，將本來(lái)主要是民族矛盾的內(nèi)容表現(xiàn)為忠奸矛盾了。另外由于元明清時(shí)期，朝廷、官府一再禁止在戲曲中褻瀆帝王、圣賢，而明代官方對(duì)于元世祖忽必烈的評(píng)價(jià)不低，故《冬青記》中淡化了民族矛盾，將宋元之交南宋帝后陵寢被毀這一華夏痛史歸結(jié)為奸人逞兇的特殊意外事件，將歷史大悲劇淡化成偶然性的“小歷史”事件，這就削弱了掘陵事件的歷史悲劇性。

《冬青記》對(duì)忠義之士誥封賞賜的結(jié)局安排也顯得俗套且不合史實(shí)。《唐義士傳》中有這樣一段記載：唐玨忠義動(dòng)天，夢(mèng)游宮殿，被皇帝賜妻并生三子，賜田三頃，夢(mèng)醒后發(fā)生袁治中為唐玨聘婦事，封賞畢竟只是夢(mèng)境而非實(shí)事。陶宗儀《南村輟耕錄》等各種記載中，均無(wú)唐玨、林德陽(yáng)因忠義之舉而為官事?！抖嘤洝纷詈笠怀鰧?xiě)元朝分別授予唐玨、林德陽(yáng)左右丞相，袁杰也擢為高官，唐母、林妻、袁女也都被封為誥命夫人，劇作在歡樂(lè)祥和的氣氛中結(jié)束。我們知道，古代戲曲尤其是明清傳奇中逐漸形成了團(tuán)圓結(jié)局模式，即使一些悲劇內(nèi)容的戲，劇末也往往易悲為喜，《竇娥冤》改編為《金鎖記》即是如此。不過(guò)《冬青記》不僅涉及王朝易代，更涉及南宋王朝遭受的一段野蠻慘史，涉及華夏尤其是江南地區(qū)人民遭遇的一段痛史，劇作這種結(jié)局安排大大降低了作品的思想深度。

南宋亡國(guó)過(guò)程很悲慘，無(wú)論是南宋皇室貴胄還是軍隊(duì)官兵，無(wú)論是官宦人家還是尋常百姓，都蒙受了巨大的不幸。襄陽(yáng)之戰(zhàn)、崖山之戰(zhàn)等都很慘烈，如崖山之戰(zhàn)時(shí)，“(陸秀夫)度不得出走，乃負(fù)(趙)昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十余萬(wàn)人。楊太后聞昺死，撫膺大慟曰：‘我忍死艱關(guān)至此者，正為趙氏一塊肉爾，今無(wú)望矣！’遂赴海死，(張)世杰葬之海濱，已而世杰亦自溺死。宋遂亡?！盵5](635)(卷四七《衛(wèi)王趙昺本紀(jì)》)

同以“冬青”命名、劇中也含有楊髡盜掘宋陵和唐、林義士保護(hù)宋帝骨殖的清代蔣士銓《冬青樹(shù)》傳奇，充滿歷史的悲涼凄慘意味。劇中不僅有宋主趙昺、楊太后先后蹈海而死的情節(jié)(第二十一出《崖山》)，還有宋室安定夫人陳氏、安康夫人朱氏、兩位宮女一起自縊而死后被元兵割下首級(jí)懸在謝太后屋檐下的情節(jié)(第二十五出《守正》)。而卜世臣雖對(duì)宋元之交那段歷史很熟悉，但他為了彰顯善惡終將有報(bào)的教化理念，在《冬青記》中將毀護(hù)宋陵事件定位為忠奸對(duì)峙的歷史個(gè)案，使得此劇終究只成為一個(gè)勸懲教化主旨的“小歷史化”敘事作品。

五、《冬青記》中具有鮮明的浙江歷史文化元素

一是劇作反映的宋陵被盜掘事件發(fā)生在浙江。宋末元初周密《癸辛雜識(shí)》有楊髡掘陵經(jīng)過(guò)的記載：

(元世祖)至元二十二年八月內(nèi)，有紹興路會(huì)稽縣泰寧寺僧宗允、宗愷，盜斫陵木，與守陵人爭(zhēng)訴。遂稱亡宋陵墓，有金玉異寶，說(shuō)誘楊總統(tǒng)，詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書(shū)，將帶河西僧人，部領(lǐng)人匠丁夫，前來(lái)將寧宗、楊后、理宗、度宗四陵，盜行發(fā)掘，割破棺槨，盡取寶貨，不計(jì)其數(shù)?！渥谠省⒆趷鸩羁偨y(tǒng)等發(fā)掘得志，又于當(dāng)年十一月十一日前來(lái)，將孟后、徽宗、鄭后、高宗、吳后、孝宗、謝后、光宗等陵盡發(fā)掘，劫取寶貨，毀棄骸骨。其下本路文書(shū)，只言爭(zhēng)寺地界，并不曾說(shuō)開(kāi)發(fā)墳?zāi)?，因此江南掘墳大起，而天下無(wú)不發(fā)之墓矣。其宗愷與總統(tǒng)分贓不平，已受杖而死。有宗允者，見(jiàn)為寺主，多蓄寶貨，豪霸一方。[6](《續(xù)集上》“楊髡發(fā)陵”條)

乙酉楊髡發(fā)陵之事，起于天衣寺僧福聞號(hào)西山者，成于剡僧演福寺允澤號(hào)云夢(mèng)者。初，天衣乃魏惠憲王墳寺，聞?dòng)臈铟?，遂獻(xiàn)其寺。繼又發(fā)魏王之冢，多得金玉，以此遽起發(fā)陵之想，澤一力贊成之。遂俾泰寧寺僧宗愷、宗允等詐稱楊侍郎、汪安撫侵占寺地為名，出給文書(shū)(詳見(jiàn)前集)，將帶河西僧及兇黨如沈照磨之徒，部領(lǐng)人夫發(fā)掘。時(shí)有宋陵使中官羅銑者猶守陵不去，與之極力爭(zhēng)執(zhí)，為澤率兇徒痛棰，脅之以刃，令人擁而逐之。銑力敵不能，猶拒地大哭。遂先發(fā)寧宗、理宗、度宗、楊后四陵，劫取寶玉極多?！潦辉聫?fù)發(fā)掘徽、欽、高、孝、光五帝陵，孟、韋、吳、謝四后陵。[6](263)(《別集上》“楊髡發(fā)陵”條)

陶宗儀《南村輟耕錄》所錄羅友開(kāi)《唐義士傳》中也有相關(guān)記載：

歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，勢(shì)焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發(fā)趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間。[4](43)(卷四“發(fā)宋陵寢”條)

從上述記載可知，毀陵盜寶事件主要發(fā)生在浙江紹興、杭州地區(qū)。

二是劇作歌頌的忠義護(hù)骨之人也都為浙江人。從前述知道，唐玨是會(huì)稽山陰(今紹興)人，劇中寫(xiě)林德陽(yáng)是臨安(今杭州)太學(xué)生，原籍東嘉(今溫州)，均屬浙江。唐、林招集的忠義護(hù)骨之人也均為越地百姓。治中袁俊齋是在越地為官。王驥德認(rèn)為，保護(hù)南宋帝后骨殖的實(shí)際作用者是王英孫，唐玨、林景熙(《冬青記》中名德陽(yáng)字景曦)為王英孫門(mén)下館客，唐、林收骨之舉是得到了王英孫的重金支持。明代呂天成《曲品》中轉(zhuǎn)錄了王驥德之言：

吾友方諸生曰：“大為義士吐氣！但當(dāng)時(shí)瘞骸事，實(shí)吾邑王監(jiān)簿名英孫號(hào)修竹者為之。蓋王系國(guó)戚，又世家也，挺身欲前，慮事泄罹禍。又唐玉潛、林景熙、謝皋羽、鄭樸翁諸人，皆王門(mén)下館客。遂捐重資，募里中人，挾二士經(jīng)紀(jì)其事。王固自諱，人遂訛傳。今已漸白，雜見(jiàn)家乘及張丁、孔希魯、趙子當(dāng)其謝皋羽《冬青樹(shù)引》及季長(zhǎng)沙《辨義錄》。近張?zhí)沸蕖稌?huì)稽新志》中，載唐、林四絕句詩(shī)，乃王修竹倡之，而諸君屬和者。王詩(shī)極慷慨淋漓，可為墮淚。王亦才士，有《修竹集》。林有《霽山集》。其中倡和諸篇，皆大略可見(jiàn)。不然，林一羈旅客，唐一窮學(xué)究，非有力者為執(zhí)太阿，安所得措其手于逆髡烈焰之中，而保冬青卒無(wú)恙耶？”惜不僥惠卜君一洗發(fā)之也。[7](《新傳奇》“冬青記”條)

王英孫也是宋末元初會(huì)稽(今紹興)人。

三是作者為浙江人?，F(xiàn)存明萬(wàn)歷間刻本《冬青記》卷首署槜李大荒逋客撰，槜李，嘉興產(chǎn)的果物良種，后成為嘉興的代稱?！洞呵铩ざü哪辍罚骸拔逶?，于越敗吳于槜李?！泵髁撼紧~(yú)《浣紗記》之《謀吳》出：“不料近年以來(lái)，兵連吳地，始擊之于槜李，復(fù)敗于姑蘇?！贝蠡腻涂?，即卜世臣。卜世臣(1572—1645)，字號(hào)說(shuō)法很多，據(jù)《歷代曲話匯編》，卜世臣“字孝裔，又字孝逸，號(hào)大荒、大匡、長(zhǎng)公、藍(lán)水、藍(lán)史，別署大荒逋客”[8](“卜世臣”介紹)，另有說(shuō)他字大匡、大荒，號(hào)藍(lán)水。卜世臣為明末秀水(今浙江嘉興)人。卜世臣除了戲曲外，《槜李詩(shī)系》收錄其詩(shī)三首：《柳枝詞》《浣紗石》和《題義士手植冬青樹(shù)》，第三首即是題詠保護(hù)宋陵的忠義之士事跡。

需要指出的是，《冬青記》不僅內(nèi)容厚重，填詞作曲也是詞工調(diào)協(xié)，作者自言：“點(diǎn)板悉依前輩古式，不敢前徇時(shí)尚”，“詞工而調(diào)不協(xié)，吾無(wú)取矣”[9](《冬青記·凡例》)。沈璟也稱贊《冬青記》“意象音節(jié)，無(wú)可置喙”[9](《冬青記·附談詞》)?！抖嘤洝返难莩鲈?jīng)產(chǎn)生令人震撼的效果，呂天成《曲品》記載此劇的演出情況道：“悲憤激烈，誰(shuí)誚腐儒酸也？音律精工，情景真切。吾友張望侯云：‘槜李屠憲副于中秋夕，率家樂(lè)于虎邱千人石上演此，觀者萬(wàn)人，多泣下者?！盵7](125-126)(《新傳奇》“冬青記”條)嘉興屠憲副的家班中秋節(jié)在蘇州虎丘山演出此劇時(shí)，觀眾多達(dá)萬(wàn)人，人們大多感動(dòng)泣下。可惜的是，明清傳奇擅場(chǎng)的多為愛(ài)情戲，《冬青記》內(nèi)容過(guò)于沉重，尤其是此劇涉及蒙元南下過(guò)程中南宋帝陵被盜掘的慘痛歷史，這些內(nèi)容在清代特別敏感甚至?xí)o戲班帶來(lái)麻煩，所以《冬青記》從清代演出場(chǎng)中退出。遺憾的是，《冬青記》逐漸連全本也未能留存，只保留有十幾出，以至于人們對(duì)它的關(guān)注較少。雖然如此，卜世臣《冬青記》是完整表現(xiàn)南宋帝陵被掘事件的唯一戲曲作品，在“冬青”南宋題材戲曲、文藝作品中自有其不容忽視的地位，值得我們進(jìn)行深入的研究。