關(guān)注中國(guó)琵琶在英國(guó)語(yǔ)境下的認(rèn)知與傳播

陳怡君

一、英國(guó)獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢(shì)

英國(guó)本土位于歐洲大陸西北面的不列顛群島，附近被北海、英吉利海峽、凱爾特海、愛(ài)爾蘭海和大西洋緊緊環(huán)繞，是一個(gè)由許多島嶼組成的群島國(guó)家。其特殊的島國(guó)地理環(huán)境與濕潤(rùn)的溫帶海洋性氣候?yàn)楹胶Ｊ聵I(yè)、軍事擴(kuò)張、商品貿(mào)易、文化傳播提供了得天獨(dú)厚的便利條件。正如列寧所說(shuō)：“地理環(huán)境決定著生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又決定著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的以及在經(jīng)濟(jì)關(guān)系后面的所有其他社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。”①

（一）英國(guó)發(fā)達(dá)的航海事業(yè)

陳樂(lè)民認(rèn)為，“狹窄的英吉利海峽把英倫三島與歐洲大陸隔開，保有了自己‘島國(guó)’自成一體的便利條件?！雹谟?guó)由大不列顛島和愛(ài)爾蘭島東北部及附近許多島嶼組成，四面環(huán)海。南面與法國(guó)在英吉利海峽兩岸相望，東面毗鄰北海，與其他大陸都不相連，這樣獨(dú)特的地理環(huán)境奠定了航運(yùn)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。英國(guó)四面臨海，形成了溫帶海洋性氣候，全年氣候溫和濕潤(rùn)，冬季無(wú)凜冽的嚴(yán)寒，夏季無(wú)熾熱的酷暑，港口不結(jié)凍便利了船舶運(yùn)輸。另外，英國(guó)全年有豐沛的降水，地勢(shì)崎嶇不平，形成了密布交錯(cuò)且水量豐富的河流網(wǎng)，泰晤士河自西向東流經(jīng)英格蘭東南部平原，最終匯入北海，其河水水位漲落穩(wěn)定，經(jīng)年不凍，更加便捷了航運(yùn)條件。

英國(guó)海岸線長(zhǎng)達(dá)11450公里，蜿蜒曲折，密布著眾多優(yōu)良海港，形成了星羅棋布的海河聯(lián)網(wǎng)運(yùn)輸，航運(yùn)業(yè)是促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的交通方式之一。英國(guó)的船舶運(yùn)輸始終沿用沿海和短途航線的航運(yùn)機(jī)制，成為了高效與便捷的一種國(guó)際運(yùn)輸方式，其運(yùn)輸費(fèi)用低、運(yùn)量大、安全性高以及對(duì)貨物的靈活適應(yīng)等長(zhǎng)處，加上英國(guó)自成一體的島國(guó)地理?xiàng)l件，航道四通八達(dá)，使船運(yùn)業(yè)成為英國(guó)進(jìn)行海外擴(kuò)張、商品貿(mào)易、文化傳播的主要運(yùn)輸方式，中國(guó)樂(lè)器也以船舶運(yùn)輸?shù)姆绞絺魅胗?guó)。李斯特認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有海岸線、商船或海軍，或?qū)ζ浜恿鞯母劭跊](méi)有管轄權(quán)，那么它在對(duì)外貿(mào)易上就不得不依賴別國(guó)家它既不能建立殖民地，也不能締造新國(guó)家。在這種情況下，它的過(guò)剩人口以及精神與物質(zhì)資本流入未開化國(guó)家時(shí)，就會(huì)對(duì)它自己的文學(xué)、文化和工業(yè)造成損失，而有利于別的國(guó)家?！雹?/p>

（二）中國(guó)樂(lè)器作為商品傳入英國(guó)

中國(guó)樂(lè)器在船舶運(yùn)輸發(fā)展之前被當(dāng)作可買賣的商品傳入英國(guó)大陸，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提供給市場(chǎng)的中國(guó)樂(lè)器的數(shù)量與種類越來(lái)越豐富，大多數(shù)被視為裝飾品或精致的禮品。獨(dú)一的地理環(huán)境與氣候條件使英國(guó)大小眾多的港口全年無(wú)休，其中100個(gè)為重要商業(yè)港口，承擔(dān)著規(guī)模不斷擴(kuò)大的商品貿(mào)易活動(dòng)。中國(guó)樂(lè)器作為商品凝聚著民族文化，在商貿(mào)交易中具有民族性與國(guó)際性的雙重價(jià)值。探討國(guó)際貿(mào)易中的文化交流問(wèn)題，首先要將中國(guó)樂(lè)器看作特定文化的載體，具體來(lái)說(shuō)，要看作凝聚歷史、信息和情感的一個(gè)整體。中國(guó)樂(lè)器從18世紀(jì)開始逐漸引起英國(guó)上層社會(huì)的興趣，作為中國(guó)音樂(lè)文化的載體傳入英國(guó)，但由于當(dāng)時(shí)缺乏熟練的藝工，中國(guó)樂(lè)器未能展示其真實(shí)的演奏效果，對(duì)其復(fù)雜的演奏技法還需要進(jìn)一步探索。

二、中國(guó)琵琶的音樂(lè)語(yǔ)言及傳播方式

（一）中國(guó)琵琶的語(yǔ)言風(fēng)格

中國(guó)琵琶的外形與歐洲古樂(lè)器魯特琴的外形相似，被稱為“four-string lute”，但其聲音卻和魯特琴有很大差別。中國(guó)琵琶富有民族特色的聲音培育了琵琶音樂(lè)風(fēng)格的外在特質(zhì)，其彈撥樂(lè)器以點(diǎn)成線、以點(diǎn)帶面的特征，構(gòu)成了琵琶音樂(lè)成為具有生命意義與律動(dòng)的“點(diǎn)”“線”“面”。筆者在英國(guó)留學(xué)期間以中國(guó)琵琶為研究對(duì)象，在參與各種音樂(lè)活動(dòng)的同時(shí)關(guān)注當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國(guó)琵琶的認(rèn)知情況。當(dāng)?shù)厝藢?duì)琵琶的左右手技巧頗感興趣，認(rèn)為琵琶的演奏技巧使其音樂(lè)具有生動(dòng)的視聽效應(yīng)，顆粒性的聲音特色如同圓潤(rùn)堅(jiān)實(shí)的珠子使琵琶音樂(lè)形成了一個(gè)獨(dú)特的音樂(lè)整體。

琵琶傳統(tǒng)的敘事方式在左右手的演奏技巧中形成多層次的結(jié)構(gòu)，左手以按音、推拉弦、吟揉等技法將琵琶強(qiáng)而不燥、弱而不虛使音樂(lè)委婉抒情，音斷情不斷，情斷意不斷；相較之下，右手的滾奏、掃拂、拍面板等技法將琵琶豪放寫實(shí)的性格展現(xiàn)得富有層次感。劉禹錫在詩(shī)中曾這樣描寫道：“大弦嘈囋小弦清，噴雪含風(fēng)意思生”④形容琵琶的清脆響亮，其音樂(lè)表現(xiàn)力的多元化更加讓當(dāng)?shù)厝祟H感興趣，稱贊琵琶滑過(guò)琴弦的聲音時(shí)而富有意境，時(shí)而烘托節(jié)日氣氛，具有儀式感。

（二）中國(guó)琵琶在英國(guó)的傳播途徑

音樂(lè)會(huì)是當(dāng)?shù)厝私?jīng)常體驗(yàn)地欣賞中國(guó)音樂(lè)及中國(guó)器樂(lè)表演的方式。英國(guó)的孔子學(xué)院作為中西文化交流的橋梁，在中國(guó)春節(jié)前后會(huì)舉辦新年音樂(lè)會(huì)以及小型的文化活動(dòng)，加強(qiáng)參與者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。除了在音樂(lè)廳面對(duì)面了解中國(guó)樂(lè)器的這種方式之外，筆者進(jìn)一步探究了其他的傳播方式。

1、世界音樂(lè)課程實(shí)踐

音樂(lè)是建立文化與表達(dá)文化關(guān)系的領(lǐng)域之一，這并不是因?yàn)橐魳?lè)是世界通用的語(yǔ)言，而是音樂(lè)表達(dá)與詮釋了文化與社會(huì)之間交錯(cuò)的關(guān)系。⑤世界音樂(lè)課程是了解世界各個(gè)不同文化區(qū)域中各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基本風(fēng)格及文化背景的窗口，感受不同文化中音樂(lè)的行為狀態(tài)與音樂(lè)觀。筆者在課程實(shí)踐活動(dòng)中與其他擅長(zhǎng)中國(guó)樂(lè)器的同學(xué)一起，將中國(guó)琵琶、二胡、古箏等民族樂(lè)器帶入課堂，這是從音樂(lè)視角了解不同音樂(lè)體裁差異性的便捷方式。

理解來(lái)自另一種文化的音樂(lè)是一個(gè)冗長(zhǎng)的過(guò)程，這可能需要掌握一門語(yǔ)言的時(shí)間，但至少開啟了關(guān)于理解和擁抱“差異性”的大門。⑥在世界音樂(lè)領(lǐng)域，如何讓學(xué)生了解音樂(lè)在其他文化中是如何發(fā)揮作用的，如何傳達(dá)情感與思想，以及這些差異從何而來(lái)的，這十分重要。為了讓當(dāng)?shù)厝烁‘?dāng)?shù)乩斫庵袊?guó)琵琶，筆者將魯特琴作為參照對(duì)象，從兩者的演奏方法、音樂(lè)文化背景及差異性的由來(lái)及原因三方面進(jìn)行類比。另外，活動(dòng)的策劃者們?cè)谶x擇出發(fā)點(diǎn)、傳播方法、語(yǔ)境和模式等方面認(rèn)識(shí)到廣泛的可能性，首先明確選擇什么，為什么及如何應(yīng)用，這對(duì)于塑造自我的世界音樂(lè)哲學(xué)觀十分重要。文化是通過(guò)人流動(dòng)的，而“文化對(duì)象”是通過(guò)那些擁有音樂(lè)信仰與適當(dāng)資源的人來(lái)學(xué)習(xí)與展示的。⑦吳蠻也曾提到：“作為一名音樂(lè)家，更需要以開闊的眼界、好學(xué)的態(tài)度去面對(duì)浩瀚而多元的音樂(lè)文化，才能豐富和滋養(yǎng)自己的靈魂?！雹?/p>

筆者將課堂實(shí)踐活動(dòng)分為兩個(gè)部分：音樂(lè)理解旨在了解中國(guó)民族樂(lè)器的音樂(lè)傳統(tǒng)與音樂(lè)社會(huì)與個(gè)人身份中的作用；音樂(lè)內(nèi)容旨在探索思想、體驗(yàn)與情感在不同時(shí)代的音樂(lè)表達(dá)。作為課堂實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)展示環(huán)節(jié)，琵琶的情境性語(yǔ)言是客觀事物的生動(dòng)描繪，也是作曲家、演奏家主觀理解的一種抽象表達(dá)，是幫助當(dāng)?shù)厝藢?duì)琵琶音樂(lè)語(yǔ)言理解的重要手段。比如《春雨》開頭的四小節(jié)，用清脆透亮的泛音描寫春天水珠在樹葉上緩緩凝結(jié)，發(fā)出“嘀嗒”的聲音；《十面埋伏》用絞弦與輪指描寫兵戎相見的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；《訴》開頭的引子部分用左手的雙弦滑音表現(xiàn)秋風(fēng)瑟瑟天微涼的江上行舟之景，運(yùn)用簡(jiǎn)單的演奏技巧幫助當(dāng)?shù)厝苏w感知中國(guó)琵琶的旋律、音色，用中國(guó)琵琶講述中國(guó)傳統(tǒng)故事。學(xué)習(xí)世界音樂(lè)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)“自我認(rèn)同”的過(guò)程，這種知識(shí)需要通過(guò)研究音樂(lè)原始的文化、背景、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)功能來(lái)獲取。⑨世界音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生欣賞音樂(lè)文化之間的差異性及相似性的能力，是“動(dòng)態(tài)的”多元文化的展示。

總的來(lái)說(shuō)，世界音樂(lè)課程不僅是聆聽音樂(lè)，選擇聲音，也是幫助打破障礙與避免自守的最佳媒介，它提供了廣博開闊的想象力與不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，將音樂(lè)與社會(huì)中的人融為一體，賦予對(duì)抗世界膚淺的能力。

2、互動(dòng)式工作坊（workshop）

王文卓指出在強(qiáng)調(diào)多元音樂(lè)文化之間的差異性的同時(shí)，也要重視不同音樂(lè)文化間“建設(shè)性”的互動(dòng)關(guān)系。⑩工作坊是鼓勵(lì)參與者進(jìn)行實(shí)際操作和高度互動(dòng)的積極的學(xué)習(xí)模式，組織者不僅需要認(rèn)識(shí)到文化差異，還需要有設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)的能力，以幫助所有參與者充分地積極參與學(xué)習(xí)。筆者在工作坊實(shí)踐活動(dòng)中，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藚⑴c中國(guó)器樂(lè)表演，近距離感受琵琶、古箏等樂(lè)器的發(fā)音方法與演奏方式。有趣的是，嘗試用中國(guó)琵琶演奏當(dāng)?shù)馗柚{的中西結(jié)合的方式更加受到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，這樣演繹的音樂(lè)以中國(guó)特色為載體，向外動(dòng)態(tài)擴(kuò)張，得到當(dāng)?shù)厝诉@樣的評(píng)價(jià)：“原本以為中國(guó)音樂(lè)就像水墨畫一樣，沒(méi)有多余的色彩且非常安靜，很有藝術(shù)感。但加入現(xiàn)代音樂(lè)或即興曲調(diào)后，我們對(duì)這樣快速、歡快的曲調(diào)感到驚訝?！边@種在西方語(yǔ)境下交流融合的產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)了琵琶等中國(guó)樂(lè)器兼收并蓄的表現(xiàn)力，也是不同音樂(lè)文化之間相互滲透的過(guò)程。

音樂(lè)不僅在某種程度上是一種文化，也是一種文化的“產(chǎn)品”，以“人類有組織的聲音”的形式產(chǎn)生，是“人類互動(dòng)”的結(jié)果。?在互動(dòng)式工作坊中，除了讓參與者近距離了解琵琶等樂(lè)器的形制與材質(zhì)外，還幫助參與者親自嘗試演奏簡(jiǎn)單的單音與節(jié)奏，并鼓勵(lì)他們發(fā)揮想象力，不拘泥于規(guī)范的演奏方式與演奏模式。比如以琵琶曲《龍船》為例，參與者在觀看端午節(jié)民間舉辦賽龍舟的鑼鼓喧天的熱烈場(chǎng)面后，用空弦掃弦與左手煞弦模仿民間打鼓敲鑼的音響效果；用左手虛按琴弦描寫賽龍舟上歡慶的鑼鼓嚓聲；用左右手拍擊面板描寫船槳拍擊水面的聲音。除此之外，沒(méi)有樂(lè)器的參與者將自己的身體變成樂(lè)器，用身體打擊樂(lè)（body percussion）的方式譬如擊掌、跺腳等動(dòng)作，加上人聲模擬端午節(jié)熱鬧非凡的場(chǎng)景。身體打擊樂(lè)創(chuàng)造了一個(gè)參與者以生動(dòng)的方式學(xué)習(xí)如何在合作中產(chǎn)生身體與情緒狀態(tài)的環(huán)境，是增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，認(rèn)同感與信念感的基礎(chǔ)。?這種方法是互動(dòng)式工作坊中的重要活動(dòng)，它不僅僅是鍛煉身體和制造音樂(lè)的手段，也是一個(gè)創(chuàng)造滿意、群體歸屬感與他人間信任與活躍氣氛的奇妙方式。工作坊最后一個(gè)環(huán)節(jié)是制定總結(jié)性的評(píng)估計(jì)劃，包括收集參與者在觀察、聆聽、實(shí)踐中國(guó)琵琶等樂(lè)器的過(guò)程中的反饋，并與預(yù)期的效果進(jìn)行比較，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐環(huán)節(jié)的審查與改進(jìn)。

工作坊作為當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的一種傳播方式，因地制宜地在傳統(tǒng)教授模式基礎(chǔ)上，增加了即興的音樂(lè)表演與身體打擊樂(lè)式的靈活互動(dòng)，既規(guī)避了樂(lè)器數(shù)量與種類不足造成了參與性低的問(wèn)題，又有利于參與者在高度專注與興奮的狀態(tài)下醞釀靈感，表達(dá)即時(shí)即地的想法與感受，在理性與感性的交互間體驗(yàn)自由的狀態(tài)。

Christopher Small（1980）認(rèn)為這種音樂(lè)互動(dòng)表演傳達(dá)了不同社會(huì)群體的不同價(jià)值觀，以及不同關(guān)系的關(guān)系概念和連接他們的模式，換句話說(shuō)，表演就是這些關(guān)系的“演出”。?

3、賦予活力的街頭音樂(lè)

街頭音樂(lè)表演是英國(guó)城市的重要組成部分，這種表演為當(dāng)?shù)鼐用衽c游客創(chuàng)造了一種充滿活力的國(guó)際化氛圍。街頭音樂(lè)表演是指街頭藝術(shù)家在非舞臺(tái)、非媒體的開放的城市公共空間進(jìn)行的音樂(lè)表演活動(dòng)。更具體地說(shuō)，他們有個(gè)人或小團(tuán)體，在商業(yè)街、地鐵口、街道旁和其他人口聚集的地方隨機(jī)表演。在英國(guó)，街頭藝人是一個(gè)熱門職業(yè)。街頭音樂(lè)表演在經(jīng)歷法律禁止、乞討者與自營(yíng)職業(yè)者模糊認(rèn)同的蛻變之后，如今成為當(dāng)?shù)爻鞘械囊坏廓?dú)特景觀，不僅為人們提供了一種新穎地享受音樂(lè)的方式，也是展示世界各國(guó)民族音樂(lè)的開放舞臺(tái)。

中國(guó)琵琶走入英國(guó)的城野鄉(xiāng)間，這種新的表演形式帶來(lái)了新的審美形態(tài)的轉(zhuǎn)變，審美方式變得生活化。因?yàn)闃?lè)器種類的缺乏與運(yùn)輸條件的繁雜，當(dāng)?shù)厝肆私庵袊?guó)音樂(lè)大多來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，大多人的印象停留在熒屏上高大舞臺(tái)宏大音響，日常生活中很難見到或聽到中國(guó)曲調(diào)。街頭音樂(lè)表演將表演者與聽者的距離拉近，融入表演者創(chuàng)造的音樂(lè)氛圍中，音樂(lè)的直觀性被清晰地表達(dá)，這樣音樂(lè)的音響效果是最接近真實(shí)的。此外，街頭音樂(lè)表演給予聽眾完全自主的權(quán)利，觀眾沒(méi)有因?yàn)橘I票而強(qiáng)迫自己聽完最后一首的壓力；沒(méi)有因?yàn)槲枧_(tái)讓演奏家的身份與自己產(chǎn)生距離感；沒(méi)有多余的舞臺(tái)燈光與夸張的舞臺(tái)特效。聽眾在街頭音樂(lè)表演中獲得身份上的平等與自由，直接面對(duì)音樂(lè)音響的感性體驗(yàn)，融入表演者營(yíng)造的聲音景觀中。

“愉悅感與情感意境是人們聽音樂(lè)的主要原因，在街上欣賞音樂(lè)被視為獲得幸福感的一種便捷方式。”?中國(guó)樂(lè)器的街頭表演一方面引起當(dāng)?shù)厝说鸟v足，近距離獲得音樂(lè)互動(dòng)的同時(shí)，也伴隨著相反的聲音，有些人認(rèn)為單獨(dú)聽琵琶的音色稍顯正式，與輕松慵懶的街景格格不入，這從側(cè)面也體現(xiàn)了獲得認(rèn)同感的隨機(jī)性，反饋與評(píng)價(jià)更加自由與開放，對(duì)表演者的演奏水平與應(yīng)變能力也是較為嚴(yán)苛的考驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

英國(guó)擁有特殊的島國(guó)地理環(huán)境與氣候條件，在現(xiàn)代化進(jìn)程中造就了其發(fā)達(dá)的航運(yùn)業(yè)與進(jìn)出口貿(mào)易，其豐富的海洋物產(chǎn)與先進(jìn)的船舶運(yùn)輸促進(jìn)了英國(guó)航海事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為頻繁的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)樂(lè)器依賴于運(yùn)輸條件，在18世紀(jì)作為商品流入英國(guó)市場(chǎng)，在上層社會(huì)中被視為精美的禮品或裝飾品，在當(dāng)時(shí)中國(guó)樂(lè)器真實(shí)的演奏技術(shù)有待于進(jìn)一步探索。如今，中國(guó)琵琶活躍于世界舞臺(tái)，在不同的文化中相互碰撞，不斷擴(kuò)大其關(guān)注度?；?dòng)式的工作坊、街頭音樂(lè)表演等注重真實(shí)性與參與性的方式鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝穗S時(shí)隨地的表達(dá)想法、創(chuàng)造靈感，在積極的互動(dòng)環(huán)境中迸發(fā)出活力的火花?！?/p>

注釋：

① [美]多爾.后現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代課程觀[J].王紅宇譯.全球教育展望,2001,(02).

② 杜威.學(xué)校與社會(huì)——明日之學(xué)校[M].北京:人民教育出版社,1994.

③ 李斯特.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系[M].北京:商務(wù)印書館,1997:154.

④ 出自唐詩(shī)人劉禹錫的《曹剛》

⑤ Bruno Nettl. Music Education and Ethnomusicology: A (usually) Harmonious Relationship[J]. Israel Studies in Musicology Online,2010.

⑥ Wu Sinae. Reflecting on the Implications,Problems and Possibilities Raised by the Entrance of ‘world Musics’ in Music Education[J]. 29, no.3 (2012).

⑦ 同⑥

⑧ 吳蠻.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在世界音樂(lè)市場(chǎng)中的角色[J].中國(guó)文藝評(píng)論,2016,(01):56.

⑨ 同⑥

⑩ 王文卓.多元音樂(lè)文化觀念的生態(tài)學(xué)闡釋[J].音樂(lè)與表演,2014,(02):67.

? 同⑥

? C. Moreno-C, BAPNE as a Mediation and Conflict Resolution Tool in Education[J].Procedia-Social and Behavioral Sciences. 237（2017）, 1552.

? Small, C.(1980) Musicking: The Meaning of Performing and Listening[J]. London: Wildwood House;Fontana/Collons.

? Gurgen,E.T. (2016). Social and Emotional Function of Music Listening: Reasons for listening to music[J]. Eurasian Journal of Educational Research,66,230.