藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容
——苔花

□牟麗娟 山西師范大學(xué)

藝術(shù)作品的組成離不開(kāi)內(nèi)容與形式這兩大部分，在藝術(shù)作品中，內(nèi)容是形式的前提與基礎(chǔ)，形式反作用于內(nèi)容，兩者相互協(xié)調(diào)不可偏廢。有內(nèi)容而無(wú)形式的藝術(shù)作品無(wú)法表達(dá)，有形式而無(wú)內(nèi)容的藝術(shù)作品經(jīng)不起深思。

白日不到處，青春恰自來(lái)。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。

潮濕的角落中，點(diǎn)綴著綠，這就是時(shí)常被人忽略的苔。這首詩(shī)的作者是袁枚，袁枚（1716——1798），浙江錢(qián)塘人（今浙江杭州人），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，一號(hào)存齋，因曾經(jīng)居住于南京小倉(cāng)山隨園，晚年自號(hào)“隨園老人”“隨園主人”“倉(cāng)山居士”等，祖籍浙江慈溪。詩(shī)中的主角是苔花，苔花在詩(shī)人眼中是一種向陽(yáng)而生的植物，字里行間透露出其對(duì)生活的向往。苔蘚是低級(jí)植物，多生長(zhǎng)在陰暗潮濕的地方，但它的生命如牡丹等嬌貴植物一樣散發(fā)著魅力，并不會(huì)因環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣。苔花之所以能綻放出這樣的魅力與其自身的精神與表現(xiàn)形式有很大的關(guān)系，如同藝術(shù)作品中的形式與內(nèi)容之間相輔相成的靈動(dòng)之處。

一、內(nèi)容與形式的含義

苔花雖小但彰顯出不可掩蓋的魅力，這與其自身的組成有著密不可分的關(guān)系。多少人默默無(wú)聞地活了一輩子，就像苔花一樣，最尋常的人生，雖然渺小，經(jīng)常受苦，卻往往有著最長(zhǎng)久的生命。畫(huà)作是美術(shù)家創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，而苔花卻是經(jīng)過(guò)大自然精雕玉琢的“藝術(shù)作品”，不管是藝術(shù)家的作品或是大自然的作品，在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們都可把它的組成部分概括為內(nèi)容與形式。在分析內(nèi)容與形式時(shí)，我們也可以通過(guò)苔花去表達(dá)其中的深意，首先可以簡(jiǎn)單地認(rèn)識(shí)一下內(nèi)容與形式各自的概念及意義。藝術(shù)作品中的內(nèi)容源自社會(huì)生活中的經(jīng)歷和實(shí)踐，是指藝術(shù)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)生活的感受與體會(huì)，對(duì)自己所見(jiàn)的事物的升華、提煉，現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工處理更具生命力、更加精彩動(dòng)人；形式則是藝術(shù)作品的表現(xiàn)方法，藝術(shù)作品只有與其相適應(yīng)的內(nèi)部形式和外部形式作為支撐，這樣藝術(shù)作品才能煥發(fā)出其內(nèi)容的絕妙之處，形式是指形象和各因素之間的關(guān)系，外部形式指用什么樣的藝術(shù)語(yǔ)言將其表現(xiàn)出來(lái)。苔花的內(nèi)容源自自身堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，在如此一個(gè)光照不到的地方，苔蘚卻長(zhǎng)出綠意來(lái)，可見(jiàn)其生命力的頑強(qiáng)。在形式上而言，苔花如米粒般細(xì)小，雖然不能與牡丹相提并論，但依靠著自己的拼搏在大自然中爭(zhēng)一方天地，正如袁枚先生的詩(shī)句中寫(xiě)道：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”這種弱小的身軀與堅(jiān)強(qiáng)的精神的組合與藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式相得益彰。

二、內(nèi)容是形式的前提和基礎(chǔ)

苔花的魅力源自?xún)?nèi)容與形式的相互依賴(lài)，就如同藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，內(nèi)容與形式占據(jù)著核心地位，而內(nèi)容又是形式的前提與基礎(chǔ)。通過(guò)藝術(shù)作品創(chuàng)作的過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與形式之間的關(guān)聯(lián)性，而形式卻又始終圍繞著內(nèi)容的變化而變化。在藝術(shù)世界中，藝術(shù)作品如同媒介般出現(xiàn)在藝術(shù)家和欣賞者之間，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，作品內(nèi)容是大于作品形式的，藝術(shù)家往往最先考慮創(chuàng)作意圖和內(nèi)容，其次再由內(nèi)容決定作品的形式，有什么樣的內(nèi)容就要有什么樣的形式來(lái)表現(xiàn)。

三、形式反作用于內(nèi)容

藝術(shù)作品的內(nèi)容要有相適應(yīng)的形式，藝術(shù)的形式即用藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)考察的內(nèi)容。形式反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)內(nèi)容有所推動(dòng)，為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容的各部分之間相互聯(lián)系，形式的各個(gè)部分有不同的組織。如苔花的意志堅(jiān)定，由小小的不起眼的身軀來(lái)承載著那份魅力，更引起了人們的關(guān)注，是什么讓如此微弱的身軀在陰暗的角落中還閃耀依舊，引起了人們的深思，導(dǎo)致觀者對(duì)其產(chǎn)生更大的興趣。牡丹因其外形艷麗獲得了人們喜愛(ài)，激發(fā)了人們對(duì)它的興趣。

四、內(nèi)容與形式的組合使藝術(shù)作品迸發(fā)魅力

以上我們闡述了苔花的魅力源自形式與內(nèi)容，就形式與內(nèi)容來(lái)說(shuō)，二者互為各自的前提，在我們生活中所創(chuàng)作的作品，沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式，這兩者缺一便表現(xiàn)不出藝術(shù)作品或苔花的魅力所在?？傊?，內(nèi)容與形式兩者是不可分割的一體，兩者相互協(xié)調(diào)才有優(yōu)秀的作品。孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話(huà)講的是如果質(zhì)樸超過(guò)了文飾就顯得粗俗，如果文飾超過(guò)了質(zhì)樸就顯得輕浮，只有質(zhì)樸和文飾適中，才能算得上一個(gè)君子。一件藝術(shù)作品是否能在世間長(zhǎng)存，不僅要看它所包含的精神意蘊(yùn)，還要有欣賞者能領(lǐng)會(huì)其藝術(shù)作品的外在形式，從而欣賞藝術(shù)作品的內(nèi)容并產(chǎn)生共鳴。因此，形式是由表及里反映藝術(shù)作品深度的內(nèi)容，而內(nèi)容與形式兩者達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才是優(yōu)秀的藝術(shù)作品流芳百世的重要原因。