論《無(wú)縫地帶》的敘事倫理

徐亮紅

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230601)

2008年以來(lái)，諜戰(zhàn)小說(shuō)成為大眾文學(xué)中異軍突起的一種文學(xué)題材。2018年，網(wǎng)易云閱讀大神作家李梟(真名李鵬飛)創(chuàng)作的《無(wú)縫地帶》獲得“2018年優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作品”獎(jiǎng)，全網(wǎng)點(diǎn)擊量過(guò)億，小說(shuō)以抗戰(zhàn)時(shí)期的大連放火團(tuán)作為故事題材，“大事不虛，小事不拘”，是網(wǎng)絡(luò)諜戰(zhàn)類型小說(shuō)的典型佳作。

諜戰(zhàn)小說(shuō)的異軍突起有著較為深厚的歷史基礎(chǔ)，力經(jīng)建國(guó)初期的反特小說(shuō)、七八十年代的刑偵小說(shuō)，及至新世紀(jì)的諜戰(zhàn)小說(shuō)，由于社會(huì)話語(yǔ)的變遷，呈現(xiàn)出各自的特質(zhì)。新世紀(jì)的諜戰(zhàn)小說(shuō)在敘事模式上主要表現(xiàn)為：諜報(bào)人員(小說(shuō)主角)在敵方內(nèi)部以虛假身份竊取情報(bào)(主要內(nèi)容)，這其中包含著懸疑、暴力、愛(ài)情等要素。在創(chuàng)作上傾向于把宏大歷史敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ顢⑹?，敘事也較多呈現(xiàn)個(gè)體生命的精神狀態(tài)，傳統(tǒng)的“革命+驚險(xiǎn)”模式變?yōu)椤靶叛?人性”的故事。雖然有不可避免的敵我矛盾的書寫，但在二元對(duì)立中加入了人倫世界和日常生活的描寫，使得人物形象更為飽滿，故事更具有閱讀性和思考性，在讀者、隱含的讀者、作者、隱含的作者中，敘事倫理呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)審美的特性。

何謂敘事倫理？羅蘭·巴特說(shuō)：“世界上敘事作品之多，不計(jì)其數(shù)；種類浩繁，題材各異”，[1](P2)敘事具有普遍性；而倫理指“一定社會(huì)的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則”[2](P4)，敘事和倫理在事實(shí)上形成的關(guān)聯(lián)即為敘事倫理形成的基礎(chǔ)，敘事往往無(wú)法在倫理上持中立的態(tài)度，但倫理需通過(guò)敘事來(lái)傳達(dá)，敘事由敘事主體、敘事作品、敘事接受者三部分組成，而與主體相關(guān)的“如何創(chuàng)作”，與作品相關(guān)的“如何敘述”“敘述什么”，與接受者相關(guān)的“如何闡釋”都與倫理密切相關(guān)。因此，從創(chuàng)作層面來(lái)說(shuō)，敘事倫理包括創(chuàng)作倫理和闡釋倫理；從敘述層面來(lái)說(shuō)，敘事倫理包括敘事作品在話語(yǔ)表達(dá)、故事內(nèi)容方面涉及的敘述倫理和故事倫理。由于小說(shuō)《無(wú)縫地帶》在創(chuàng)作和敘述上都與倫理內(nèi)容密切相關(guān)，所以，把《無(wú)縫地帶》置于敘事倫理的研究范圍中，是一條較好的路徑 。

一、傳統(tǒng)文學(xué)的審美機(jī)制和“爽”點(diǎn)的設(shè)置

相比較傳統(tǒng)文學(xué)的“審美性”和“文學(xué)性”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)側(cè)重于讀者對(duì)作品的閱讀感受，《無(wú)縫地帶》既兼具了傳統(tǒng)文學(xué)的審美性，又具有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的特點(diǎn)。

(一)傳統(tǒng)文學(xué)的審美機(jī)制

《無(wú)縫地帶》是一部文學(xué)性較強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，相較于一般的爽文，具有鮮明的傳統(tǒng)文學(xué)特質(zhì)：首先，小說(shuō)分為《戾焚》和《寂滅》兩部，總計(jì)59.5萬(wàn)字，相較于動(dòng)輒幾百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，《無(wú)縫地帶》節(jié)奏明快，敘事流暢，在情節(jié)設(shè)計(jì)上環(huán)環(huán)相扣，善挖坑不拖沓，鋪墊合理，細(xì)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，有較強(qiáng)的觀賞性；第二，小說(shuō)善于借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的手法，通過(guò)人物對(duì)話，傳達(dá)較多的哲思話語(yǔ)，凸顯小說(shuō)主題。如林重說(shuō)“我對(duì)敵人沒(méi)有仇恨”“莫斯科郊外的那所特工學(xué)校，只能教我怎么憎恨敵人，卻沒(méi)教我怎么去愛(ài)他們。不用驚訝，我說(shuō)的這種愛(ài)并不代表我對(duì)敵人會(huì)仁慈，但是作為人，愛(ài)遠(yuǎn)比恨重要得多，仇恨能帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅一切，但毀滅不了愛(ài)，愛(ài)能拯救一切。毀滅一個(gè)人要用仇恨，拯救一個(gè)人卻要用愛(ài)”[3](P109)。

眾所周知，傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作承擔(dān)著認(rèn)知、教育、審美娛樂(lè)三大功能，作家在創(chuàng)作的時(shí)候總要努力追求歷史承擔(dān)、終極價(jià)值和人倫關(guān)愛(ài)等。因此，在傳統(tǒng)文學(xué)的審美機(jī)制中，作品的認(rèn)知社會(huì)和提升能力的動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位，而消遣娛樂(lè)和感受人生的動(dòng)機(jī)次之；于讀者而言，更期望能進(jìn)入作家的藝術(shù)世界，從作品中感受到作家的情感體驗(yàn)，閱讀過(guò)后能掩卷深思。而《無(wú)縫地帶》之所以具備了傳統(tǒng)文學(xué)的審美性，在于它不僅僅具有消遣娛樂(lè)的功能，更在于它激發(fā)了讀者的情感，引發(fā)了對(duì)人性的思考，增加了對(duì)家園的熱愛(ài)，產(chǎn)生了對(duì)英雄人物的崇敬，生命和生命互相抱慰，敘事倫理得以延伸?！拔覀兏械阶约旱纳畹玫搅搜a(bǔ)充，我們的想象在逐漸膨脹。更有意思的是，這些與自己毫無(wú)關(guān)系的故事會(huì)不斷的喚醒自己的記憶，讓那些早已遺忘的往事與體驗(yàn)重新回到自己的身邊，并且煥然一新?！盵4](P133-134)

(二)小說(shuō)“爽”點(diǎn)的設(shè)置

作為一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，所有的“爽”點(diǎn)都圍繞著主人公林重而展開，小說(shuō)通過(guò)人物設(shè)定、金手指、先抑后揚(yáng)等敘事策略建立起“爽”感。

首先，小說(shuō)的主人公林重是個(gè)普通人，30歲左右，相貌中等偏上，性格討喜，林重的形象塑造和三觀很容易得到讀者的認(rèn)同，是個(gè)“爽”人；其次，金手指在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中一般指給主人公帶來(lái)好運(yùn)的各種幸運(yùn)事件，小說(shuō)中的金手指實(shí)為林重的好運(yùn)氣、經(jīng)驗(yàn)和本能；第三，先抑后揚(yáng)是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)常用的手法，主人公林重的性格外弱內(nèi)強(qiáng)常常“扮豬吃老虎”。

在小說(shuō)開端，林重回到大連擔(dān)任關(guān)東州警察部特調(diào)科的副科長(zhǎng)，工作環(huán)境如同龍?zhí)痘⒀?，潛伏工作困難重重，但對(duì)林重?cái)⑹孪取耙帧?；自吳小松叛變事件始，林重連續(xù)除掉警犬威力，暗殺叛徒趙東升，放火燒滿棉滿糧滿油，搭救陳渡航等等，林重?zé)o一失手，金手指大開，雖然林重多次面臨被暴露的危險(xiǎn)，但都憑借著機(jī)智、謹(jǐn)慎和經(jīng)驗(yàn)而化險(xiǎn)為夷，敘事逐漸為“揚(yáng)”，“爽”點(diǎn)一環(huán)套一環(huán)，甚至多個(gè)事件同時(shí)展開，把“爽”點(diǎn)推向巔峰。對(duì)于放火事件，作家李梟和網(wǎng)友互動(dòng)說(shuō)“我自己動(dòng)手做過(guò)實(shí)驗(yàn)，看看放火的裝置可能夠起火”，實(shí)驗(yàn)證明起火并沒(méi)有那么順利，但作家為了偏向于讀者的“爽”感體驗(yàn)而故意忽略可能會(huì)發(fā)生的種種意外。

因此，小說(shuō)一“爽”到底，林重舉重若輕，攻無(wú)不克。事實(shí)上，關(guān)東州警察部和憲兵司令部人才濟(jì)濟(jì)，裝備精良，而林重赤手空拳，卻將他們玩弄于股掌之中，除了神谷川和傅劍鳳，對(duì)手的智商都淪為白癡。此外，多個(gè)事件的疑點(diǎn)也在敘事中一筆帶過(guò)，比如冤枉樊曉庵、栽贓王喜、殺死警犬威力等，敵對(duì)陣營(yíng)的人鮮有質(zhì)疑者，為了讀者“爽”，小說(shuō)致力于描繪“爽”點(diǎn)，卻鮮少去寫不“爽”的“雷點(diǎn)”和“郁悶點(diǎn)”。

小說(shuō)中人物的最終命運(yùn)也體現(xiàn)了 “爽”，凡是背叛黨組織的叛徒和壞人，基本都死了，比如叛徒趙東升、吳小松、樂(lè)寶山等；壞人如翟勛、廖靜深、神谷川等。但在小說(shuō)的結(jié)尾，“爽”點(diǎn)卻及時(shí)剎車，柳若誠(chéng)和林重壯烈犧牲，又回到了傳統(tǒng)文學(xué)的路徑，讓讀者的思想情感走入了一個(gè)深邃的通道，雖然娛樂(lè)性略微不足，但小說(shuō)的思想性卻得到了升華，這也是《無(wú)縫地帶》與眾不同的原因之一。

二、創(chuàng)作倫理與個(gè)體倫理的交互

自古以來(lái)，優(yōu)秀文學(xué)作品的敘事倫理內(nèi)容都會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響，溯源來(lái)看，作品的倫理影響源于敘事主體的創(chuàng)作，作家在創(chuàng)作過(guò)程中的諸種行為，如創(chuàng)作之前的倫理觀察、創(chuàng)作中的事件倫理傳達(dá)等，都在影響著敘事作品的倫理內(nèi)容，這是創(chuàng)作倫理的研究范疇；創(chuàng)作倫理是作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該遵守的倫理觀，受到作家個(gè)體倫理觀與外部倫理環(huán)境等因素的制約，其內(nèi)容包括積累素材、傳達(dá)內(nèi)容等在內(nèi)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。作家的創(chuàng)作倫理和個(gè)體倫理觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別，個(gè)體倫理能指導(dǎo)作家的創(chuàng)作倫理，但創(chuàng)作倫理不一定會(huì)對(duì)個(gè)體倫理產(chǎn)生影響。

①入選患者均符合中國(guó)2型糖尿病診治指南[2]（2013版）中定義的2型糖尿病診斷標(biāo)準(zhǔn)，空腹血糖（FPG）≥7.0 mmol/L，餐后2 h血糖＞11.1 mmol/L的2型糖尿病患者。②患者表示知情同意，愿意參加本研究。

(一)復(fù)雜人性的沖突

小說(shuō)人物眾多，生動(dòng)展現(xiàn)了人物所處的倫理困境，以及發(fā)生在人物身上的倫理矛盾，從而把人性最真實(shí)、最深刻的一面呈現(xiàn)出來(lái)，帶給讀者強(qiáng)烈的震撼與沖擊。

小說(shuō)所寫的英雄群像栩栩如生。沈顥既稚嫩又堅(jiān)定，柳若誠(chéng)既美貌又忠誠(chéng)，章魯既粗魯又聰明；而對(duì)立面的人物形象，作者也頗具匠心，警察部次長(zhǎng)神谷川，智商超群，邏輯嚴(yán)密，對(duì)待疑似為中共分子的人毫不手軟，用盡酷刑，但他在家庭中卻是一個(gè)好丈夫好父親，對(duì)自己的妻女非常溫柔，辦公桌的玻璃下面常年放著妻女的照片；而關(guān)東州的檢察官山野涼介，對(duì)于神谷川在證據(jù)不足的情況下，槍殺一個(gè)疑似中共分子的記者一案，卻進(jìn)行了執(zhí)著的調(diào)查，并準(zhǔn)備展開起訴，山野涼介尊重生命的存在，希望建立一個(gè)完善而平等的社會(huì)；而小說(shuō)中出現(xiàn)次數(shù)不多的歐洲人約翰神父，冒著風(fēng)險(xiǎn)為受害者做祈禱，最后因庇護(hù)傷員而被處死。

可見(jiàn)，這些復(fù)雜的多維度的人性，都傳達(dá)了創(chuàng)作倫理和個(gè)體倫理的沖突，但創(chuàng)作倫理最終都轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷业膫€(gè)體倫理觀，一種生命感覺(jué)就是一種倫理，創(chuàng)作倫理雖然從倫理角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作提出了要求，但創(chuàng)作倫理卻無(wú)法干預(yù)個(gè)人倫理。

(二)創(chuàng)作倫理和外部環(huán)境的有機(jī)融合

除了個(gè)體倫理的影響，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作倫理與外部環(huán)境緊密相關(guān)，外部環(huán)境主要指網(wǎng)絡(luò)接受端的參與者，比如讀者和市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作基本以市場(chǎng)為導(dǎo)向。在網(wǎng)易云閱讀的數(shù)據(jù)顯示中，《無(wú)縫地帶》的點(diǎn)擊率達(dá)到1.52億次，評(píng)星為5個(gè)星，無(wú)論是讀者反饋還是市場(chǎng)效益，小說(shuō)都獲得了較大的成功。

而作家的創(chuàng)作倫理和外部環(huán)境的有機(jī)融合，最終都體現(xiàn)在敘事中。如中共黨員蘇國(guó)坤，為了掩護(hù)戰(zhàn)友趙東升而犧牲了自己，留下一對(duì)幼小的兒女，他死后，趙東升叛變了，神谷川授命翟勛活埋了這一對(duì)孩子，翟勛在孩子被活埋前給他們買了一對(duì)糖葫蘆，以減輕內(nèi)心的不忍。顯然，因?yàn)橼w東升叛變而引發(fā)的悲慘事件，使作家的倫理意圖得到了很好的表達(dá)：歌頌蘇國(guó)坤為了黨的革命事業(yè)，寧愿舍棄小我；批判趙東升貪生怕死，喪失信仰，是個(gè)自私的小人；鞭笞日本人神谷川喪盡天良，毫無(wú)人性可言；批評(píng)翟勛作為中國(guó)人，雖尚有人性，但卻茍活于世。

在《無(wú)縫地帶》的304條原始發(fā)帖中，大部分網(wǎng)友都在高度贊譽(yù)這部小說(shuō)：有一位名為“聶子”的網(wǎng)友留言被置頂，她說(shuō)“今天是918，正好看完這本書，愿英雄得到英雄的榮譽(yù)，愿世間有情人永不遺憾，愿我們的孩子永遠(yuǎn)歡笑，愿和平女神永遠(yuǎn)眷顧這片熱土”。作家的倫理意圖和倫理信念得到了讀者很好的反饋，在贊譽(yù)英雄和具有家國(guó)情懷的諜戰(zhàn)小說(shuō)中，每個(gè)人的生命倫理體驗(yàn)都趨向一致，作家的個(gè)體的倫理與創(chuàng)作倫理達(dá)到了統(tǒng)一。

實(shí)際上，李梟早期執(zhí)筆創(chuàng)作《刺殺》和《禁城一號(hào)》等諜戰(zhàn)小說(shuō)時(shí)，其人氣沒(méi)有如此高漲，對(duì)比早期作品以后會(huì)發(fā)現(xiàn)：一方面，作家的寫作技巧日益成熟，《無(wú)縫地帶》具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)特點(diǎn)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)作倫理和外部環(huán)境的有機(jī)融合不僅僅是依靠宣傳和運(yùn)作，打破網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)之間的壁壘，創(chuàng)作兼顧文學(xué)性和網(wǎng)絡(luò)性，才是小說(shuō)得以成功的關(guān)鍵。

三、自由倫理和人民倫理的雙重呈現(xiàn)

劉小楓把敘事倫理分為兩種，即人民倫理的大敘事和自由倫理的個(gè)體敘事?！叭嗣駛惱淼拇髷⑹碌慕袒莿?dòng)員、是規(guī)范個(gè)人的生命感覺(jué)，自由倫理的個(gè)體敘事的教化是抱慰、是伸展個(gè)人的生命感覺(jué)”[5](P4)。

(一)自由倫理個(gè)體敘事的呈現(xiàn)

在小說(shuō)中，自由倫理的個(gè)體敘事主要指的是林重的私人生活，如家庭、朋友、昔日戀人等，與此相關(guān)的倫理事件往往增加了矛盾沖突的復(fù)雜性，讓小說(shuō)更為精彩。

新世紀(jì)以來(lái)的諜戰(zhàn)小說(shuō)，在大敘事外基本都增加了一條敘事線索，即日常生活和人倫事件的書寫。在婚姻生活中，林重和妻子童娜經(jīng)常為了雞毛蒜皮的事情吵架；而林重和昔日戀人柳若誠(chéng)的關(guān)系，即革命+戀愛(ài)，是新世紀(jì)諜戰(zhàn)小說(shuō)常用的敘事模式，即使林重已經(jīng)結(jié)婚生子，但柳若誠(chéng)依舊深愛(ài)著他，因?yàn)榱粽\(chéng)的存在，童娜吃醋、離家出走、和林重吵架，這種私人生活的描繪，給諜戰(zhàn)小說(shuō)增加了趣味性和俗常性。

愛(ài)情主題在文學(xué)作品中是長(zhǎng)盛不衰的，在革命類型的小說(shuō)中，愛(ài)情卻具有另一番景象。如果柳若誠(chéng)僅僅是深愛(ài)著林重的普通女性，那小說(shuō)的倫理呈現(xiàn)是比較世俗化的，和其他網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)中的愛(ài)情敘事沒(méi)有區(qū)別，但正因?yàn)樗麄兊母星橹杏辛烁锩募映?，才顯得神圣和莊嚴(yán)，男女之愛(ài)也給革命添加了浪漫的色彩。追溯歷史，以柔石、茅盾、丁玲、蕭紅等人為代表，左翼作家面臨的革命和愛(ài)情的敘事倫理也陷入了兩難，蔣光慈把這種倫理的困境演變?yōu)楦锩?愛(ài)情的敘事方式，獲得了廣泛的認(rèn)可。在蔣光慈的《野祭》中，革命者陳季俠對(duì)死去的章淑君懺悔，希望她能活過(guò)來(lái)好好的去愛(ài)她，革命和愛(ài)情在這里得到了和解，而和解的前提是戀愛(ài)要向革命，個(gè)人要向社會(huì)進(jìn)行整體的位移。同樣，因?yàn)榱粽\(chéng)和林重是一起并肩戰(zhàn)斗的同志，革命和愛(ài)情才能得到很好的詮釋。

(二)人民倫理的大敘事

人民倫理的大敘事主要指的是小說(shuō)所呈現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)層面的倫理觀念，主要表現(xiàn)為正義、犧牲和愛(ài)。

何謂正義，小說(shuō)中每個(gè)人物的正義都有所不同。林重說(shuō)“我們不是不能擁有正義感，而是這個(gè)職業(yè)決定你應(yīng)該把它藏在心里，一旦它從你心里跳出來(lái)，損失的絕不僅僅是你一個(gè)人的生命”[3](P169)。在“是”與“非”的價(jià)值判斷中，正義基于人物所具有的立場(chǎng)，林重的正義是為黨的革命事業(yè)奮斗終生，哪怕壯烈犧牲，也在所不惜；翟勛的正義是在活埋兩個(gè)孩子前所買的那對(duì)糖葫蘆，良心即是他的正義；日本人山野涼介崇奉法律的公平和公正，法律是他的正義；神谷川對(duì)中共黨員深惡痛絕，殺人如麻，但他很愛(ài)他的家人，親情是他的正義。

犧牲，不僅僅是流血和肉體的逝去，還有更豐富的內(nèi)涵，包括中國(guó)傳統(tǒng)道德范疇內(nèi)的榮譽(yù)、貞潔、手足之情等的失去。柳若誠(chéng)在被捕前拒絕和陸遠(yuǎn)南一起去國(guó)外定居過(guò)安逸的生活，她為了革命事業(yè)而留了下來(lái)，在獄中受盡肉體的折磨，柳若誠(chéng)的犧牲是肉體和貞潔的雙重犧牲；林重承受著被誤解為日本漢奸的罪名，被人看不起，兒子也被人嘲笑為小漢奸，他的犧牲是名譽(yù)和親情的犧牲。

愛(ài)和信仰是小說(shuō)的主題。林重和翟勛是從小一起長(zhǎng)大的好朋友，情同兄弟，但翟勛是個(gè)沒(méi)有信仰的人，他信仰的是權(quán)力和金錢，靠殺人和搶奪來(lái)?yè)Q取優(yōu)越的物質(zhì)生活；而林重為了搭救中共地下黨陳渡航，毫不猶豫的殺死翟勛，因?yàn)榱种赜袌?jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，但凡所有威脅到革命的人和事，林重都不會(huì)猶豫和手軟。信仰不同，即使再深厚的兄弟之情也會(huì)灰飛煙滅，愛(ài)，是基于共同目標(biāo)下的信仰，是博愛(ài)，無(wú)關(guān)階級(jí)和國(guó)界。

作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，正義、犧牲和愛(ài)所傳達(dá)的是人民倫理的大敘事，通過(guò)倫理價(jià)值觀的接贖，打破了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)之間的隔閡，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。

四、敘述倫理和敘述方式的多元化

敘述倫理指小說(shuō)的敘述方式所具有的倫理效果，敘述方式存在于敘事行為之中，而敘述和敘事是密切相關(guān)的。在敘述者的講述行為中，敘述者采用的多種技巧、敘述結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格與時(shí)間等，都能強(qiáng)化敘述效果，這些多元的敘述方式體現(xiàn)在小說(shuō)中，產(chǎn)生了多重的倫理效果。

(一)敘述多元化的倫理效果

作為網(wǎng)絡(luò)諜戰(zhàn)小說(shuō)，《無(wú)縫地帶》之所以與眾不同，除了上述提及的傳統(tǒng)審美機(jī)制以外，主要源于取材的真實(shí)性。比如頗受讀者歡迎的《風(fēng)聲》、《潛伏》、《麻雀》等諜戰(zhàn)小說(shuō)，皆以虛構(gòu)作為敘事的主要手段，不僅脫離了現(xiàn)實(shí)，而且與歷史背景毫無(wú)關(guān)聯(lián)。而《無(wú)縫地帶》則采取了虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的敘事方式：故事情節(jié)是虛構(gòu)的，但歷史背景是真實(shí)的，作者選取“大連抗日放火團(tuán)”作為史料來(lái)源，花了六年的時(shí)間進(jìn)行材料收集，描述了大連地委的組建、大連抗日放火團(tuán)的英勇事跡、偽滿洲國(guó)成立、日本策動(dòng)華北自治、日軍的細(xì)菌實(shí)驗(yàn)、盧溝橋事變、日軍投降等系列歷史事件，為小說(shuō)的創(chuàng)作增加了真實(shí)性和厚重的歷史感，且林重也有歷史人物原型。可見(jiàn)，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)的敘事策略，是小說(shuō)具備敘事倫理的基礎(chǔ)。

在敘事方式上，小說(shuō)以倒敘的方式開始講故事：廖靜深奉部長(zhǎng)高橋隆之命寫一份關(guān)于林重的調(diào)查報(bào)告，小說(shuō)的開頭其實(shí)是交代故事的結(jié)尾，之后，小說(shuō)開始進(jìn)入正題，整個(gè)小說(shuō)的講述是以節(jié)選廖靜深所寫的《關(guān)于林重等人反滿抗日縱火特大間諜案的報(bào)告》作為題頭，而故事的進(jìn)展以時(shí)間順序作為線索，林重帶著妻兒從上海坐船回到大連工作，持續(xù)到日軍投降，時(shí)間跨度較長(zhǎng)；從故事的空間來(lái)看，整部小說(shuō)以關(guān)東州即大連作為故事展開的地點(diǎn)，其中穿插有營(yíng)口、奉天、延安等空間位置，但都沒(méi)有展開故事，只作為人物活動(dòng)的背景；故事的敘述以第三人稱來(lái)展開，描述林重在潛伏期生活的各種細(xì)節(jié)，而人物的心理狀態(tài)則用第一人稱，雙重人稱的使用有利于敘事的多方位拓展。

(二)敘述視角的流動(dòng)

敘述視角指的是人物或者敘述者觀察的角度，敘述者在小說(shuō)中擔(dān)負(fù)著“說(shuō)”的重要職責(zé)，而敘述視角則是敘述者的眼睛，具有“看”的功能?！皩?duì)視角的分析不只具有描寫力，它是小說(shuō)修辭中一種新探索，小說(shuō)可以為了某種道德目的給我們定位，駕馭我們的同情，撥動(dòng)我們的心弦”[6](P22)。

敘述視角的流動(dòng)，其實(shí)是人所處的位置和“看”的角度的差異。林重到底是個(gè)什么樣的人？從廖靜深、神谷川、老盧、妻子童娜、柳若誠(chéng)、章魯?shù)热说囊暯莵?lái)看，林重都具有不同的性格和特點(diǎn)。因此，在多重視角的觀望里， “以局部的限知，合成全局的全知”，“從限知達(dá)到全知，看作一個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的方式就是視角的流動(dòng)”[7](P221)，林重是貫穿小說(shuō)的中心人物，作者讓一條主線貫穿到底，使作品只有一個(gè)中心的聚焦點(diǎn)，他孤獨(dú)的泯滅人性，在痛苦中煎熬，是敘事視角所傳達(dá)的自由倫理觀。在波瀾壯闊的大時(shí)代中，個(gè)人的聲音是微不足道的，家庭、婚姻和愛(ài)情都讓位于時(shí)代，哪怕林重也希望自己能做一個(gè)好父親、好丈夫、好朋友，但人民倫理的大敘事碾壓了自由倫理的個(gè)人敘事，敘事視角的流動(dòng)給予了倫理失衡完整清晰的答案。

韋恩·布斯認(rèn)為，一位真正的作家應(yīng)該要正視不同目標(biāo)的沖突，如：國(guó)家、家庭、宗教、正義、樂(lè)趣、友誼等相互競(jìng)爭(zhēng)的要求，視點(diǎn)是選擇滿足其中某項(xiàng)要求時(shí)的最重要的調(diào)控方式。小說(shuō)最大限度的調(diào)動(dòng)了多重的敘述技巧，為讀者謀劃了多出的倫理大戲?！皵⑹率窃趶?fù)述生活，也在創(chuàng)造生活的可能性，而‘生活的可能性’正是敘事倫理的終極目的?！盵8](P24-30)多重?cái)⑹稣且龑?dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)“生活的可能性”的重要手段。

因此，網(wǎng)絡(luò)諜戰(zhàn)小說(shuō)不僅僅是娛樂(lè)和獵奇，在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，充斥了太多的功利主義，這種功利主義一度消解了崇高的價(jià)值形象，帶來(lái)了信仰的大量缺失和生命價(jià)值的迷失，而這些從日常生活中成長(zhǎng)起來(lái)的英雄形象，促使人們反躬自省生命存在的意義。只有如此，網(wǎng)絡(luò)諜戰(zhàn)小說(shuō)才能超越類型小說(shuō)目前所在的格局，將時(shí)代的命運(yùn)和自己的切膚之痛緊緊融合在一起，類型化小說(shuō)才有更寬廣的發(fā)展空間。無(wú)疑，《無(wú)縫地帶》做了很好的示范。