——儀典暴力、精神分析與現(xiàn)代神話學(xué)"/>
  • <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    羿神話的現(xiàn)代闡釋
    ——儀典暴力、精神分析與現(xiàn)代神話學(xué)

    2021-11-26 13:56:52
    華夏文化論壇 2021年1期

    寧 欣

    一、導(dǎo)論

    傳統(tǒng)觀念認(rèn)為神話敘事多為“荒唐幽渺”之言,而歷史敘事則能夠忠實(shí)復(fù)現(xiàn)“真實(shí)”,但現(xiàn)代史學(xué)理論已經(jīng)揭示出歷史敘事中固有的虛構(gòu)性。另一方面,現(xiàn)代神話學(xué)的發(fā)展使我們看到神話敘事的獨(dú)特價(jià)值。尤其是從精神分析學(xué)派的角度來(lái)看,神話往往成為通往人類無(wú)意識(shí)的門徑(無(wú)論是個(gè)體的還是集體的),并且,很大程度上由于人類心理發(fā)展歷程與文明演進(jìn)之間的內(nèi)在呼應(yīng),神話可以使我們窺見(jiàn)某些上古文化的存在形式和人類文明的深層結(jié)構(gòu),而這些正是為理性化的歷史敘事有意或無(wú)意遮蔽與壓抑的。我們不妨將神話敘事與歷史敘事視為由同一所指衍生而出的兩組不同能指。從本質(zhì)上而言,敘事是一種闡釋。闡釋形成無(wú)盡的循環(huán),闡釋的主體(闡釋者)與客體(對(duì)象)、新見(jiàn)與定見(jiàn)之間的對(duì)話不斷產(chǎn)生新的意義,同時(shí)不斷重塑主體自身。不斷衍生的意義構(gòu)成能指的鎖鏈,編織成符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)。主體便是這些鏈條的交叉匯聚。當(dāng)某一闡釋的對(duì)象進(jìn)入敘事的符號(hào)網(wǎng)絡(luò)之后,便不可能實(shí)現(xiàn)真正的“還原”。借用中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中的一句話,“脫有形似,握手已違”。然而現(xiàn)代理論研究的重點(diǎn)已經(jīng)從追尋符號(hào)體系之外那不落言詮的“第一義”轉(zhuǎn)向探詢意義生成的過(guò)程自身。本文的目的,就是以某些現(xiàn)代神話學(xué)的理論,對(duì)羿的神話重新做一番疏解。

    羿的神話在中國(guó)可稱家喻戶曉,但有關(guān)記載甚為零散。今歷經(jīng)前輩學(xué)者搜羅爬梳,所得大約有如下內(nèi)容

    羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野,羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢,鑿齒持盾,一曰持戈。(《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》)

    大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉。有人曰鑿齒,羿殺之。(《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》)

    帝俊賜羿彤弓素矰,以扶下國(guó),羿是始去恤下地之百艱。(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)

    羿射九日,落為沃焦。(《山海經(jīng)》佚文,成玄英《莊子疏·秋水》引之。轉(zhuǎn)引自郭慶藩《莊子集釋》卷六下。)

    堯之時(shí)十日并出,焦禾稼,殺草木,而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上,繳大風(fēng)于青丘之澤,上殺十日而下殺猰貐,斷修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜,置堯?yàn)樘熳印#ā痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》)

    羿死于桃棓。(《淮南子·詮言訓(xùn)》)

    羿死桃部,不給射。(《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》)

    羿除天下之害,而死為宗布。(《淮南子·氾論訓(xùn)》)

    羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月。悵然有喪,無(wú)以續(xù)之。(《淮南子·覽冥訓(xùn)》)

    羿請(qǐng)不死藥于西王母,羿妻姮娥竊以奔月……遂托身于月,是為蟾蜍。(張衡《靈憲》)

    昔有夏之方衰也,后羿自鉏遷于窮石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事而淫于原獸。棄武羅、伯困、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞,伯明氏之讒子弟也,伯明后寒棄之,夷羿收之,信而使之,以為己相。浞行媚于內(nèi)而施賂于外,愚弄其民而虞羿于田,樹(shù)之詐慝以取其國(guó)家,外內(nèi)咸服。羿猶不悛,將歸自田,家眾殺而亨[烹]之,以食其子。其子不忍食諸,死于窮門。靡奔有鬲氏。浞因羿室,生澆及豷,恃其讒慝詐偽而不德于民。使?jié)灿脦?,滅斟灌及斟尋氏,處澆于過(guò),處豷于戈。靡自有鬲氏,收二國(guó)之燼,以滅浞而立少康。少康滅澆于過(guò),后杼滅豷于戈,有窮由是遂亡。(《左傳·襄公四年》)

    昔有仍氏生女,黰黑而甚美,光可以鑒,名曰玄妻。樂(lè)正后夔取之,生伯封,實(shí)有豕心,貪婪無(wú)厭,忿颣無(wú)期,謂之封豕。有窮后羿滅之,夔是以不祀。(《左傳·昭公二十八年》)

    羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)

    逢蒙學(xué)射于羿,盡羿之道,思天下惟羿為愈己,于是殺羿。(《孟子·離婁下》)

    羿淫游以佚田兮,又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮,縱欲而不忍,日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。(《楚辭·離騷》)

    羿焉彃日?烏焉解語(yǔ)?(《楚辭·天問(wèn)》)

    帝降夷羿,革孽夏民,胡射夫河伯,而妻彼雒嬪?馮珧利決,封豨是射,何獻(xiàn)蒸肉之膏,而后帝不若?浞娶純狐,眩妻爰謀,何羿之射革,而交吞揆之?阻窮西征,巖何越焉?(《楚辭·天問(wèn)》)

    惟澆在戶,何求于嫂,何少康逐犬,而顛隕厥首?女歧縫裳,而館同爰止,何顛易厥首,而親以逢殆?澆謀易旅,何以厚之?覆舟斟尋,何道取之?(《楚辭·天問(wèn)》)

    太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳。乃盤游無(wú)度,畋于有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距于河。(《偽梅氏尚書(shū)·五子之歌》)

    在對(duì)羿神話的討論中,始終存在一個(gè)問(wèn)題,即羿與后羿是否是兩個(gè)應(yīng)被截然分開(kāi)的不同人物。許多學(xué)者認(rèn)為羿與后羿不可混淆:前者是神話中的角色,或曰堯時(shí),而實(shí)不可考。后羿則是夏代有窮氏的君主。但我們也許可以對(duì)這種觀點(diǎn)暫時(shí)有所保留。顧頡剛先生根據(jù)他的層累的古史觀視上古至東漢初年關(guān)于羿及后羿的種種敘述為一逐漸演變的故事,并不截然作兩分說(shuō),我對(duì)此十分贊同。假如我們從原型批評(píng)的角度看待關(guān)于羿神話的種種訊息,我們可以清楚地發(fā)覺(jué)在關(guān)于羿與后羿的敘事中存在的種種相似之處。第一,是兩者的神性和英雄事跡:前有“帝俊賜羿彤弓素矰……去恤下地之百艱”,后有“帝降夷羿,革孽夏民”;前有射日及誅除六兇,后有“射夫封狐”、“射夫河伯”;前有“請(qǐng)不死之藥于西王母”,后有“阻窮西征”。第二,是兩者的悲劇性死亡:前者被弟子所殺或“死于桃棓”,后者“顛隕”,為“家眾殺而亨[烹]之”。第三,是兩者與女性伴侶的復(fù)雜關(guān)系:前有姮娥故事,后有“妻彼雒嬪”及遭“眩妻爰謀”事。這樣多的共同點(diǎn)很難說(shuō)只是巧合。

    我們可以肯定羿神話是典型的英雄神話。精神分析神話學(xué)理論對(duì)于英雄神話的解釋大約可以分為三派:弗洛伊德學(xué)派,以弗洛伊德(Sigmund Freud)本人和蘭克(Otto Rank)為代表;榮格學(xué)派,以榮格(Carl Jung)和坎貝爾(Joseph Campbell)為代表;以及獨(dú)樹(shù)一幟的赫內(nèi)· 吉拉爾(René Girard)的“替罪羊”理論。本文主要討論其中弗洛伊德和吉拉爾兩派。此外,另一英雄神話的重要理論是由弗雷澤(James Frazer)神話原型理論基礎(chǔ)上派生而出的,以英國(guó)學(xué)者菲茲羅伊·芮葛蘭(FitzRoy Raglan)為其代表,也還衍生出其他若干家學(xué)說(shuō)。這本不屬于精神分析神話學(xué)的范疇,但這一理論對(duì)神話起源中暴力因素的關(guān)注與弗洛伊德和吉拉爾的分析有相通之處,所以也一并納入本文的視野。

    二、弗雷澤—芮葛蘭英雄神話理論與羿神話

    讓我們先從弗雷澤和芮葛蘭的理論出發(fā)來(lái)檢視這一神話。芮葛蘭根據(jù)他對(duì)24個(gè)英雄神話的分析構(gòu)造了他心目中英雄神話的原型。這一原型共由22條要素組成,涵蓋了神話中英雄的整個(gè)生命歷程。它們當(dāng)中第一組講述英雄的出身,包括:他的母親出身皇族,父親是國(guó)王并常常是母親的近親;英雄的誕生在不尋常的環(huán)境中發(fā)生,并被視為神之子;他出生后其父便企圖殺死他,他最終被遺棄,由外人在遙遠(yuǎn)的國(guó)度撫養(yǎng)成人,而且對(duì)他的童年我們一無(wú)所知(第1條~第9條)。第二組則關(guān)乎他的英雄事跡,包括:英雄長(zhǎng)大成人后返回祖國(guó)或者去到一個(gè)陌生的國(guó)度,擊敗那里的國(guó)王,或者是巨人、惡龍、猛獸;娶一公主為妻(往往是前任國(guó)王的女兒),并成為國(guó)王(第10條~第13條)。第三組講述王權(quán)的衰落和英雄之死:他的統(tǒng)治會(huì)經(jīng)歷一個(gè)平靜的時(shí)期,其間他會(huì)頒布法律;但后來(lái)他會(huì)失去神的寵愛(ài)和/或者他臣民的擁戴;他會(huì)被推翻、放逐,并神秘地死亡,常常是死在某一高山之巔(第14條~第19條)。最后一組(第20條~第22條)關(guān)乎他的身后事:他的后代未能繼承他的王位;他的遺體未被埋葬,但卻有一處或多處神圣的墓地。

    芮葛蘭的英雄神話原型因?yàn)檫^(guò)于瑣細(xì)而容易受到質(zhì)疑,但這一理論的價(jià)值其實(shí)并不完全在于這些細(xì)目,而在于它引入弗雷澤的神話理論,為闡釋英雄神話打開(kāi)了一條通路。弗雷澤的神話理論要點(diǎn)有三:第一,弗雷澤將人類文明的全部歷史劃分為巫術(shù)、宗教與科學(xué)三個(gè)階段。神話的起源后于巫術(shù)。第二,神話與儀典密不可分,而儀典較之神話更為基礎(chǔ)、更為重要,神話往往只是對(duì)儀典的說(shuō)明。這也就是為什么他的理論往往被稱為神話—儀典論(myth-ritualism)。第三,在弗雷澤看來(lái),一切儀典和神話都是同一原型的變體,即關(guān)于作物神死亡與再生(或者說(shuō)其衰弱與重獲活力)的循環(huán)過(guò)程。但弗雷澤對(duì)于這一死亡—再生的儀典實(shí)際上有兩種不同的理解。第一種理解認(rèn)為這一儀典僅僅是遵循著“相似律”,用象征的手法來(lái)演示神的死亡與再生,從而“幫助”神獲得新生,贏得自然界的興旺。但另一種看法則認(rèn)為,王者本身具有神性,即,神與王者為一體。農(nóng)作物的繁茂取決于神的強(qiáng)健,而神的強(qiáng)健取決于王者的健康。因此,為永葆神的活力,王者在衰老之前必須被及時(shí)殺死,由年輕人取而代之。王者或者在固定時(shí)限到來(lái)時(shí)被殺,或者在出現(xiàn)衰弱的信號(hào)時(shí)被“及時(shí)”殺死。很明顯,正是這后一種模式影響了芮葛蘭。

    在許多方面,羿的神話都符合芮葛蘭的理論模型。首先,羿明顯具有神性,是英雄、王者、神三位一體的統(tǒng)一。他在人間的經(jīng)歷也基本符合芮葛蘭的描述:冒險(xiǎn)、征服、登上王位。羿“妻彼雒嬪”的插曲,則表明在以男性為中心的英雄神話里,女性往往是從斗爭(zhēng)的失敗者轉(zhuǎn)到勝利者手中的戰(zhàn)利品。這與芮葛蘭英雄神話要素中“娶一公主為妻(往往是前任國(guó)王的女兒)”一條也是共通的。

    芮葛蘭的模型在解釋羿神話的后半,即羿從巔峰衰落直至死亡的過(guò)程時(shí),給予了我們更多的啟發(fā)。在此我認(rèn)為尤其應(yīng)該將有關(guān)羿與后羿的敘事合并起來(lái)考察。首先來(lái)看看關(guān)于后羿的敘事。在這一故事中,尤其是《天問(wèn)》的敘事中,羿/ 后羿神、英雄、王者三位一體的身份最為顯豁。但在他登上王位之后,逐漸有一系列的跡象表明他已失去了神的眷顧。另一方面,《左傳》明確地告訴我們后羿失去了臣民的擁戴。無(wú)論從何種角度來(lái)看,后羿此時(shí)都是一個(gè)處于衰落中的、必須通過(guò)儀典被取代的領(lǐng)袖。同時(shí),后羿之死還與另一儀典——啟蒙儀典(initiation ritual)有關(guān)。首先,是他的死亡地點(diǎn)(“將歸自田” )。從神話學(xué)的角度看來(lái),世界范圍內(nèi)的啟蒙儀典都包含如下要素:被啟蒙者在野外象征性地死亡,以待重生;死亡的形式多是“被殺”,而具體的方法是被某種神秘的野獸“吞噬”。例如,在南非,被啟蒙者在儀典過(guò)程中要忍受各種折磨,這些折磨“恰恰象征他被‘神秘野獸’所殺:他被野獸的利爪撕得粉碎,并且被吞下肚里‘消化’。這‘神秘野獸’正是操縱啟蒙儀典的主人”。后羿之死可說(shuō)是作物再生的儀典與啟蒙儀典交叉重合的產(chǎn)物。這與另一神話—儀典論學(xué)者詹妮· 哈里森(Jane Harrison)的觀點(diǎn)一致:她認(rèn)為一切儀典最初“完全是啟蒙性的”,關(guān)于農(nóng)作物的儀典只是其中的一個(gè)分支;但后來(lái)出于某種原因“儀典中所涉及的啟蒙一面逐漸衰落,只有弗雷澤式的作物儀典一面得以保留”。其次,對(duì)后羿尸體的處理也具有啟蒙儀典的一般特征:“家眾殺而亨[烹]之,以食其子?!睆膯⒚蓛x典的角度看來(lái),這正是被野獸“吞噬”的表現(xiàn)。后羿的部落通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的“再生”,后羿之子拒絕參與,這使他成為整個(gè)社群順利“再生”的威脅,因而被殺。再來(lái)看看射日的羿的終局。首先這里新老交替的主題更為明顯:羿為弟子逢蒙所殺。羿死后成為神,這符合芮葛蘭原型中的最后一點(diǎn),同時(shí)對(duì)下文將討論的弗洛伊德和吉拉爾的理論模型也有重要意義。

    最后讓我們看看羿神話中關(guān)于姮娥的部分。袁珂先生建議將這一故事與羿“射夫河伯,而妻彼雒嬪”的故事聯(lián)系考察,但似乎根據(jù)不足。自芮葛蘭的模型而言,姮娥盜不死藥的故事并非英雄神話的必要成分,但反過(guò)來(lái)說(shuō),我認(rèn)為這一“枝蔓”恰好可以為芮葛蘭的模型提供批評(píng)和補(bǔ)充。本文開(kāi)頭提到的所有各種英雄神話理論中似乎都有一條不言自明的原則:英雄是男性。但在姮娥故事中,永生的秘密始終控制在女性手中。不死藥的最初主人是西王母。根據(jù)顧頡剛先生的研究,西王母是昆侖一系神話的主神,而前引《左傳·襄公四年》條中,后羿“自鉏遷于窮石”,而依《淮南子·地形訓(xùn)》,“窮石出于弱水”,與昆侖系神話有密切的關(guān)系。這可以進(jìn)而證明《天問(wèn)》中“帝降夷羿,革孽夏民……阻窮西征,巖何越焉?”一條,并非如有的學(xué)者認(rèn)為的,是屈原混淆了羿與后羿,而是昆侖系神話中固有的一部分。不死藥的最終受益者是姮娥。羿這個(gè)英雄神話的主人公始終被排斥在外。我們同時(shí)可以關(guān)注一下與姮娥的永生相聯(lián)系的兩個(gè)象征:蟾蜍和月亮。如有學(xué)者指出的那樣,“[蟾蜍的]主題之所以意味永生,顯然是由于它明顯的蛻皮和再生過(guò)程。月亮的盈缺往復(fù)也具有同樣的意義?!边@種生死周而復(fù)始的循環(huán)與羿代表的弗雷澤式祭典在目的上有異曲同工之妙,但手段完全不同,清洗了后者當(dāng)中的暴力成分。這兩種不同的取向或者可以被視為文化中性別差異的體現(xiàn)。在姮娥的故事背后可能存在一個(gè)被湮沒(méi)的以女性為中心的再生儀典和神話傳統(tǒng)。根據(jù)前代學(xué)者的考證,姮娥的原型是帝俊之妻常羲:“帝俊妻常羲,生月十有二”(《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》)。而在常羲的背后,則是母系神話中創(chuàng)世的大神羲和。現(xiàn)有的羿神話中,姮娥“竊取”了羿求得的不死藥而使英雄失去了永生的機(jī)會(huì),恐怕這是后起的父權(quán)制下的神話對(duì)原始母系神話的改寫(xiě)和歪曲。

    三、從弗洛伊德到吉拉爾:精神分析與羿神話的現(xiàn)代闡釋

    現(xiàn)在讓我們把目光轉(zhuǎn)向弗洛伊德學(xué)派對(duì)英雄神話的闡釋。這又可以分為狹義和廣義兩類。蘭克的著作《英雄誕生的神話》可為前者的代表,而后者則是弗洛伊德本人在《圖騰與禁忌》和《摩西與一神教》中對(duì)神話、宗教和廣義的社會(huì)文化的分析。先來(lái)看一看弗洛伊德的論述。在上述兩書(shū)中,他從精神分析的角度對(duì)原始崇拜和宗教的起源進(jìn)行了解剖,提出了一系列重要的觀點(diǎn),包括文明與欲望(里比多)之間的關(guān)系、文化的暴力起源、敘事對(duì)歷史真實(shí)的掩飾和改寫(xiě)、集體無(wú)意識(shí),等等。在《圖騰與禁忌》中,他指出原始崇拜中的圖騰實(shí)際是父親的化身;原始人對(duì)待圖騰的兩重性——既不得隨便殺戮,又定期以殺戮圖騰動(dòng)物為節(jié)日;既加殺戮,又一邊哀悼和乞求寬恕——反映的正是俄狄浦斯情結(jié)下對(duì)父親的雙重心理。這一切都起源于一次“原始的謀殺”:原始部落中的“兒子們”出于爭(zhēng)奪女性的動(dòng)機(jī)殺死父親,并且吃下他的肉以求變得像他一樣強(qiáng)大;隨之他們卻對(duì)此心生悔恨。圖騰和其后的神實(shí)際都是父親的理想化身;人們并且圍繞圖騰崇拜發(fā)展出一系列禁忌,這便成為人類信仰、道德、法律和種種社會(huì)制度的起源。人類文明隨后的發(fā)展,實(shí)際就是對(duì)欲望不斷轉(zhuǎn)移和升華的過(guò)程,同時(shí)也是為壓抑“原罪”引發(fā)的焦慮而不斷改寫(xiě)舊有敘事、創(chuàng)造新敘事的過(guò)程。在《摩西與一神教》中,弗洛伊德雖然更換了考察的對(duì)象,但基本觀點(diǎn)依然。他始終堅(jiān)信,“宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)共同起源于俄狄浦斯情結(jié)”。從精神分析的角度來(lái)看羿的神話,雖然在羿或后羿的相關(guān)敘事中都不存在像俄狄浦斯王那樣“經(jīng)典”的弒父情節(jié),但“逢蒙殺羿”和后羿部眾殺死后羿都可以被視為弒父的變體。弗洛伊德在分析摩西時(shí)即指出,“偉人”的原型即父親,而民眾對(duì)待“偉人”的態(tài)度,與兒童對(duì)待父親一樣,都受到俄狄普斯情結(jié)的驅(qū)動(dòng),即憎恨又敬畏。在上述兩種敘事中,英雄被殺的真實(shí)情況都被如實(shí)暴露出來(lái),在后一種敘事中并且包括了部眾分食后羿的細(xì)節(jié),這與圖騰崇拜儀式的做法和弗洛伊德對(duì)“原始謀殺”的推測(cè)十分吻合。

    蘭克的英雄神話理論相當(dāng)忠實(shí)地遵循了弗洛伊德精神分析的觀點(diǎn):他認(rèn)為,英雄神話從表面上看是主人公“建功立業(yè)”,成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立而有成就的英雄的過(guò)程;而它的實(shí)質(zhì)則是人們被壓抑欲望的投射。神話的創(chuàng)造者和受眾在心理上“代入”神話主人公的角色,從而得到滿足和愉悅。蘭克的英雄神話模型在英雄登上事業(yè)的巔峰時(shí)便告終,恰相當(dāng)于芮葛蘭模型的前一半(即前列的第一組和第二組要素),唯一的區(qū)別在于蘭克出于對(duì)俄狄浦斯情結(jié)理論的認(rèn)同,尤其強(qiáng)調(diào)英雄在成人之后要回到自己的祖國(guó)并對(duì)父親進(jìn)行報(bào)復(fù),而芮葛蘭式英雄的業(yè)績(jī)可以發(fā)生在陌生的國(guó)度。

    這樣性質(zhì)的神話,在文明整體的機(jī)制中究竟發(fā)揮什么樣的作用呢?它可以具有多重意義。在它曲折的形式下,它釋放出被壓抑的性欲望,解脫文明的禁忌。通過(guò)這種敘事,人們——尤其是成人——與自己深密的無(wú)意識(shí)保存著一種潛在的聯(lián)系,因而我們可以說(shuō)神話在此表明了欲望對(duì)文明機(jī)制(弗洛伊德的“超我”,拉康的“象征”)一種頑強(qiáng)的反抗。但同時(shí)構(gòu)造神話敘事類同于后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)造,成為對(duì)欲望的升華,從而保證了現(xiàn)實(shí)中文明的秩序。更有甚者,英雄的結(jié)局往往并不美妙,往往以敗亡和橫死告終。這也許正象征著受到挑戰(zhàn)的父權(quán)對(duì)反抗者的殘酷懲罰。從這一角度而言,神話反而成為加強(qiáng)俄狄浦斯情結(jié),鞏固父權(quán)權(quán)威的手段。但蘭克似乎沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)英雄神話的多重可能。他認(rèn)為英雄神話所反映的,僅僅是一個(gè)主體逐漸發(fā)展成熟,直至獲得文化所承認(rèn)的(同時(shí)也是文化所賦予的)完善人格的過(guò)程,卻忽略了這一解釋與精神分析理論中“欲望”觀念之間的沖突,也忽視了與神話實(shí)際內(nèi)容的不符之處。這是蘭克理論的一個(gè)明顯缺陷。

    從弗洛伊德到赫內(nèi)·吉拉爾(René Girard)也許只是一步之遙,但這卻是跨越雷池的一步。吉拉爾在神話學(xué)領(lǐng)域可稱是一個(gè)特立獨(dú)行的人物。我們可以說(shuō)他的神話學(xué)理論既可被視為經(jīng)典精神分析神話學(xué)理論一個(gè)重要的當(dāng)代變體,也是對(duì)弗雷澤理論的發(fā)展創(chuàng)新,但他的理論于這兩家又有重要的——在他本人看來(lái)是本質(zhì)的——區(qū)別。赫內(nèi)· 吉拉爾的神話學(xué)理論建立在兩個(gè)理論基點(diǎn)上:“模仿欲望”(mimetic desire)和“替罪羊”理論(scapegoat/scapegoating theory)?!澳7掠庇挚煞Q為“三角欲望”。與弗洛伊德不同,吉拉爾否認(rèn)人的欲望是內(nèi)在和自發(fā)的。在他看來(lái),我們?cè)谖幕J(rèn)同的過(guò)程中會(huì)選擇某種理想人物作為模仿的“典范”;而我們之所以對(duì)某一事物生出欲望,并非因?yàn)槲覀儗?duì)它有真實(shí)的需要,而是在模仿那些“典范”的欲求?!暗浞丁币蛑蔀槲覀冇闹俳?,于是在主體—典范(仲介)—客體之間形成了一個(gè)三角關(guān)系。當(dāng)?shù)浞?仲介與主體的差別過(guò)于懸殊時(shí),兩者之間尚不會(huì)產(chǎn)生沖突,吉拉爾稱這種狀態(tài)為外介入(external mediation)。反之,典范與主體也可能成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,變成主體實(shí)現(xiàn)欲望的障礙。這種狀態(tài)被吉拉爾稱為內(nèi)介入(internal mediation)。正是這種內(nèi)介入的理論成為吉拉爾文化研究和神話學(xué)理論的起點(diǎn)。在他看來(lái),這種內(nèi)介入產(chǎn)生的激烈競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)生活中廣泛存在,是人類文化的常態(tài),并且隨現(xiàn)代文明的發(fā)展日益惡化。在它最嚴(yán)重的階段,不同的人之間相互成為鏡像,每個(gè)人的欲望和行為都在他人的操縱之下。主體意識(shí)到自己存在的危機(jī),但他唯一能夠想到的出路是不斷尋找(或建構(gòu))某一“典范”加以模仿,即不斷放棄原有的自我而力圖變成某個(gè)“他人”。但是,由于并不存在一個(gè)完美的個(gè)人可以成為大眾理想的典范,這個(gè)“他人”實(shí)際是一個(gè)抽象的“他者”。于是形成一種惡性循環(huán),自我的主體性被徹底消解,其最終結(jié)果是人的徹底異化和文明的崩潰。

    文明為避免自身的毀滅而產(chǎn)生了一種自衛(wèi)機(jī)制,這就是吉拉爾的另一個(gè)重要理論假說(shuō):“替罪羊”現(xiàn)象。他指出,當(dāng)針對(duì)典范的暴力無(wú)法消除時(shí),人們就會(huì)尋找一個(gè)替代的犧牲品。犧牲品是完全沒(méi)有過(guò)失的;他所以被犧牲,僅僅是由于他弱小可欺。這個(gè)犧牲品可以轉(zhuǎn)移某一群體內(nèi)部由內(nèi)介入狀態(tài)引發(fā)的敵意和沖突,從而使社會(huì)的和諧與秩序得以恢復(fù),文明因之得以保存和發(fā)展。尋找替罪羊在文明面臨危機(jī)時(shí)便會(huì)發(fā)生。吉拉爾稱這種危機(jī)為“獻(xiàn)祭危機(jī)”(sacrificial crisis),它是一種文明的秩序完全解體的嚴(yán)重狀況。此時(shí)眾多的社會(huì)成員“不像是人,而像是在一鍋沸水中不停相互撞擊的全無(wú)差異的分子”。于是替罪羊機(jī)制發(fā)揮作用,某個(gè)犧牲品被尋找出來(lái)。犧牲品往往帶有某種“標(biāo)志”:或者弱小無(wú)力,或者處于社會(huì)邊緣,而有時(shí)過(guò)于杰出也會(huì)成為被變成替罪羊的原因。社會(huì)成員隨之把社群內(nèi)部產(chǎn)生的仇恨與暴力投射在被挑選出來(lái)的犧牲品身上;這一過(guò)程的成功要求全體成員的共同參與。如果社群內(nèi)部不能就此達(dá)成共識(shí),替罪羊機(jī)制就無(wú)法達(dá)到目的,暴力和混亂就會(huì)持續(xù)下去。不過(guò)尋找和犧牲替罪羊只是這一機(jī)制的前半。當(dāng)替罪者被犧牲之后,他的地位便會(huì)發(fā)生一種根本性的轉(zhuǎn)化。他原先被視為帶來(lái)不幸的詛咒,而現(xiàn)在則被視為社群的拯救者。換言之,他會(huì)經(jīng)歷一個(gè)被神化的過(guò)程。我們會(huì)看到一個(gè)著意顛倒了真相的敘事。社群成員通過(guò)這種方式來(lái)擺脫他們對(duì)犧牲品的負(fù)罪感;他們常常把自己施加在替罪羊身上的暴力轉(zhuǎn)寫(xiě)為來(lái)自外部的、往往是某種超人的力量,如命運(yùn)或神意。需要強(qiáng)調(diào)的是,犧牲替罪羊的過(guò)程是自發(fā)而不自覺(jué)的;當(dāng)人們開(kāi)始意識(shí)到這一過(guò)程,它也就逐漸失效。這就是為什么雖然這一手法在現(xiàn)代仍被不斷襲用,卻不能“重建文明秩序”的原因。

    現(xiàn)在讓我們嘗試用吉拉爾的理論來(lái)解讀羿的神話。吉拉爾明確指出,發(fā)生在文化起源時(shí)期的“原始謀殺”是“一切神話的催生機(jī)制”;神話學(xué)的任務(wù)就是“重現(xiàn)歷次危機(jī)和原始謀殺,以及隨之產(chǎn)生的建構(gòu)和重建文化秩序的一系列事件”。一個(gè)神話如果是“替罪羊”機(jī)制的產(chǎn)物,有五點(diǎn)線索可循:第一,出現(xiàn)混亂失序的局面;第二,某個(gè)人被認(rèn)定對(duì)此負(fù)責(zé);第三,此人具有某種與眾不同的特征,在眾人眼中此即“替罪羊”的印記;第四,替罪羊被消滅;第五,秩序得以恢復(fù),受害的替罪者被神化。由于神話在本質(zhì)上意在掩飾和改寫(xiě)社群對(duì)替罪者的暴力侵犯,一個(gè)成功的替罪羊神話顯然不應(yīng)該包括這方面的內(nèi)容,而轉(zhuǎn)為替罪者之死提供一種神秘的解說(shuō),將其歸咎為某種超越的力量。我們可以對(duì)羿及后羿的相關(guān)敘事做一分析:

    在傳統(tǒng)上屬于羿的那一部分?jǐn)⑹庐?dāng)中,替罪羊機(jī)制的作用較為明顯。從最初的混亂到替罪羊神秘的死亡,再到他死后的神化,形成了基本完整的序列。羿的杰出箭術(shù)成為他與眾不同的表征,同時(shí)也是替罪羊的符號(hào)。然而,“逢蒙殺羿”這一情節(jié)與替罪羊神話的結(jié)構(gòu)格格不入,因?yàn)樗黠@指出了替罪羊是他人模仿欲望無(wú)辜的犧牲品。在關(guān)于后羿的敘事中,吉拉爾5要素的前4個(gè)都得到了滿足,但在第5要素上出現(xiàn)了重要分歧。后羿的死亡過(guò)程被赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái),他也沒(méi)有在死后獲得神化。更重要的是,秩序并未隨他的死恢復(fù),而是在第二輪的暴力后才得重建。后羿之子拒絕參加人肉饗宴,這已說(shuō)明替罪羊機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了障礙??梢?jiàn),這些神話敘事既是替罪羊機(jī)制的產(chǎn)物,又部分暴露了這一機(jī)制的本質(zhì)。我還想補(bǔ)充的是,根據(jù)吉拉爾的理論,替罪羊可以是任何人,然而弗雷澤—芮葛蘭和弗洛伊德的研究都表明在神話當(dāng)中,王者成為群體替罪羊的可能性大大高于普通人。實(shí)際上,吉拉爾的理論可以與弗雷澤和弗洛伊德的理論貫通。吉拉爾描述的外介入和內(nèi)介入兩者之間應(yīng)有相互轉(zhuǎn)化的可能:在外介入中,主體與典范之所以不會(huì)形成沖突,僅僅是因?yàn)閮烧咴跁r(shí)間、空間或者社會(huì)地位上相差過(guò)于懸殊。一旦這種距離被縮短或被取消,外介入便會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)介入。此時(shí)主體由于模仿欲望而對(duì)典范產(chǎn)生的敵意,過(guò)去長(zhǎng)期被壓制的,也會(huì)隨之激烈地爆發(fā)出來(lái)。這也就是為什么身居高位的王者同時(shí)往往成為犧牲品的原因。

    四、小結(jié)

    現(xiàn)在讓我們對(duì)弗雷澤—芮葛蘭、弗洛伊德—蘭克和吉拉爾三家理論簡(jiǎn)要做一比較。吉拉爾與弗洛伊德都認(rèn)識(shí)到欲望在人類文明發(fā)展中的催化作用,但弗洛伊德認(rèn)為欲望來(lái)自本能,存在于無(wú)意識(shí)。最根本的欲望即是里比多(libido),即性欲望。對(duì)里比多的壓抑產(chǎn)生俄狄浦斯情結(jié),從之衍生出整個(gè)文化的秩序。吉拉爾否認(rèn)性欲望的本原地位,認(rèn)為欲望本質(zhì)上是由對(duì)“典范”的模仿產(chǎn)生的,不能離開(kāi)主體—典范—客體的三角關(guān)系而單獨(dú)存在,從而把它歸結(jié)為社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。換一角度來(lái)看,弗洛伊德依然認(rèn)為欲望是位居能指鎖鏈源頭的、固定的所指,是文明構(gòu)造出的一切意義的中心(雖然語(yǔ)言和意識(shí)始終無(wú)法直接達(dá)到);吉拉爾則對(duì)欲望的觀念進(jìn)行了進(jìn)一步的解構(gòu),視之為無(wú)中心的、散點(diǎn)式的網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí),他們都認(rèn)為暴力是神話的起源,神話(從廣義上來(lái)說(shuō)包括原始崇拜與宗教)正是對(duì)暴力起源的掩飾和美化。“替罪羊”理論對(duì)暴力因素在神話起源中發(fā)揮的決定作用,與弗洛伊德在《圖騰與禁忌》和《摩西與一神教》中的分析一致。弗雷澤—芮葛蘭一派的觀點(diǎn)未曾涉及人類深層的心理活動(dòng)以及這種活動(dòng)與宏觀文化演進(jìn)的關(guān)系,但他們對(duì)神話—儀典的分析從一個(gè)不同的角度揭示了文明的暴力起源和神話敘事對(duì)暴力的改寫(xiě)努力,從而可以與弗洛伊德和吉拉爾的理論互相印證。他們的理論都涉及了英雄神話這一原型,但讓人頗感諷刺的是,他們的研究結(jié)果一致告訴我們,神話中的英雄實(shí)際并不存在,他只是一個(gè)被弒的首領(lǐng)或父親,一個(gè)可憐的犧牲品,一種我們被壓抑的欲望的外在投射。對(duì)羿神話的分析由于這些理論工具的幫助得出了一些新的可能,而同時(shí)這種實(shí)證研究也對(duì)種種理論做了有益的核對(duì)和修正。

    精品一区二区三区视频在线| 免费观看性生交大片5| 精品久久久久久久末码| 一级片'在线观看视频| 交换朋友夫妻互换小说| 十八禁网站网址无遮挡 | a级毛片免费高清观看在线播放| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 日韩中字成人| 亚洲真实伦在线观看| 久久人妻熟女aⅴ| 极品少妇高潮喷水抽搐| 欧美日韩国产mv在线观看视频 | 中文字幕制服av| 韩国高清视频一区二区三区| 麻豆成人午夜福利视频| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 国产美女午夜福利| 日韩成人av中文字幕在线观看| 麻豆国产97在线/欧美| 国产精品欧美亚洲77777| 少妇人妻久久综合中文| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 3wmmmm亚洲av在线观看| 婷婷色综合大香蕉| 亚洲一区二区三区欧美精品| 欧美日韩视频精品一区| 边亲边吃奶的免费视频| 五月开心婷婷网| 永久网站在线| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 这个男人来自地球电影免费观看 | 日本黄色日本黄色录像| 午夜福利在线在线| 国产精品蜜桃在线观看| 在线免费十八禁| 久久青草综合色| 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 成人黄色视频免费在线看| 久久精品人妻少妇| 亚洲真实伦在线观看| 国产探花极品一区二区| 男人添女人高潮全过程视频| 国产av一区二区精品久久 | 国产午夜精品久久久久久一区二区三区| 亚洲精品,欧美精品| 午夜福利高清视频| 国产成人freesex在线| 国产伦理片在线播放av一区| 免费大片黄手机在线观看| 成人美女网站在线观看视频| 在线精品无人区一区二区三 | 偷拍熟女少妇极品色| 久久国内精品自在自线图片| 91在线精品国自产拍蜜月| 偷拍熟女少妇极品色| 交换朋友夫妻互换小说| 欧美人与善性xxx| 熟女电影av网| 色网站视频免费| 国产爱豆传媒在线观看| 亚洲人成网站高清观看| 亚洲国产精品国产精品| 国产精品蜜桃在线观看| 日本一二三区视频观看| 99久国产av精品国产电影| 美女福利国产在线 | 国产中年淑女户外野战色| av国产精品久久久久影院| 国产av国产精品国产| 一级毛片我不卡| 美女cb高潮喷水在线观看| 国产精品一区www在线观看| 水蜜桃什么品种好| 欧美3d第一页| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 新久久久久国产一级毛片| 性色av一级| 欧美成人a在线观看| 亚洲综合精品二区| 最近的中文字幕免费完整| 亚洲国产毛片av蜜桃av| 一个人看视频在线观看www免费| 亚洲欧美成人精品一区二区| 国产美女午夜福利| 男人狂女人下面高潮的视频| 国产欧美日韩一区二区三区在线 | 高清视频免费观看一区二区| 国产精品久久久久久久电影| av在线观看视频网站免费| 一级毛片 在线播放| 2018国产大陆天天弄谢| 97在线视频观看| 日韩成人av中文字幕在线观看| 国产精品欧美亚洲77777| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 国产黄片视频在线免费观看| 2018国产大陆天天弄谢| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91 | 免费高清在线观看视频在线观看| freevideosex欧美| 天堂中文最新版在线下载| kizo精华| 国产伦在线观看视频一区| 国产一区二区三区综合在线观看 | 人妻夜夜爽99麻豆av| 一个人看的www免费观看视频| 不卡视频在线观看欧美| 国产精品不卡视频一区二区| 欧美最新免费一区二区三区| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 在线观看av片永久免费下载| 成人黄色视频免费在线看| 国产真实伦视频高清在线观看| 日韩制服骚丝袜av| 亚洲av福利一区| 中国三级夫妇交换| 欧美另类一区| 一二三四中文在线观看免费高清| 中文字幕精品免费在线观看视频 | 国产成人精品福利久久| 26uuu在线亚洲综合色| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 男人爽女人下面视频在线观看| 免费看av在线观看网站| 国产亚洲av片在线观看秒播厂| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 丰满乱子伦码专区| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 网址你懂的国产日韩在线| 国产成人91sexporn| 欧美zozozo另类| 国产日韩欧美亚洲二区| av在线蜜桃| 成人影院久久| 中文在线观看免费www的网站| 欧美区成人在线视频| 国产黄频视频在线观看| 最近最新中文字幕免费大全7| 美女脱内裤让男人舔精品视频| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 搡老乐熟女国产| 国产人妻一区二区三区在| 免费黄频网站在线观看国产| 精品少妇黑人巨大在线播放| 亚洲av中文av极速乱| 丰满人妻一区二区三区视频av| av卡一久久| 超碰97精品在线观看| 97超碰精品成人国产| 边亲边吃奶的免费视频| 亚州av有码| 亚洲aⅴ乱码一区二区在线播放| 中文字幕免费在线视频6| 日日摸夜夜添夜夜添av毛片| 看十八女毛片水多多多| 男女边摸边吃奶| 一边亲一边摸免费视频| 中国三级夫妇交换| 亚洲经典国产精华液单| 亚洲成人av在线免费| 老司机影院毛片| 美女主播在线视频| videossex国产| 午夜免费观看性视频| 欧美精品一区二区免费开放| 成人影院久久| 99热这里只有是精品50| 欧美日韩精品成人综合77777| 日本一二三区视频观看| 国产成人一区二区在线| 高清日韩中文字幕在线| 国产69精品久久久久777片| 成人亚洲精品一区在线观看 | 国产视频内射| 人妻夜夜爽99麻豆av| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 高清毛片免费看| 在线看a的网站| 观看美女的网站| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 欧美精品一区二区大全| videossex国产| 国产午夜精品一二区理论片| 欧美bdsm另类| 亚洲欧美中文字幕日韩二区| av视频免费观看在线观看| 黄片无遮挡物在线观看| 国产免费一区二区三区四区乱码| 国产午夜精品一二区理论片| 少妇人妻 视频| 久久国内精品自在自线图片| 99国产精品免费福利视频| 18禁裸乳无遮挡动漫免费视频| 国产乱来视频区| 女人久久www免费人成看片| 成人国产av品久久久| 99久久中文字幕三级久久日本| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 亚洲久久久国产精品| 成人国产av品久久久| 国产免费视频播放在线视频| 国产伦精品一区二区三区四那| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 日本欧美国产在线视频| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 国产亚洲欧美精品永久| 精品人妻一区二区三区麻豆| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 亚洲综合精品二区| 看十八女毛片水多多多| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 又黄又爽又刺激的免费视频.| 在线观看免费日韩欧美大片 | 一级毛片久久久久久久久女| 日本欧美视频一区| 亚洲精品,欧美精品| 最近手机中文字幕大全| 久久av网站| 亚洲av男天堂| 欧美 日韩 精品 国产| 边亲边吃奶的免费视频| 亚洲va在线va天堂va国产| 日韩成人伦理影院| 夫妻午夜视频| 国产色爽女视频免费观看| 亚洲欧美日韩无卡精品| 国产精品一区www在线观看| 国产黄片美女视频| 国产综合精华液| 新久久久久国产一级毛片| 国产精品成人在线| 免费黄色在线免费观看| 99视频精品全部免费 在线| 国产男人的电影天堂91| 精品亚洲成a人片在线观看 | 99热这里只有是精品50| 精品久久久久久电影网| 高清欧美精品videossex| 国产在线男女| 噜噜噜噜噜久久久久久91| 亚洲欧洲国产日韩| 偷拍熟女少妇极品色| 成年av动漫网址| 久久亚洲国产成人精品v| 欧美日韩视频精品一区| 久久99热6这里只有精品| 久久99热这里只有精品18| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 日本黄大片高清| 国产成人精品婷婷| 毛片女人毛片| 99久久精品一区二区三区| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 少妇裸体淫交视频免费看高清| 91精品国产九色| 插逼视频在线观看| 国产男人的电影天堂91| 免费看av在线观看网站| 高清午夜精品一区二区三区| 亚洲精品国产色婷婷电影| 亚洲成人一二三区av| 蜜桃在线观看..| 免费观看a级毛片全部| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| videos熟女内射| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 综合色丁香网| 直男gayav资源| 亚洲精品国产av蜜桃| 一边亲一边摸免费视频| 蜜臀久久99精品久久宅男| 菩萨蛮人人尽说江南好唐韦庄| 精品一区二区三区视频在线| 亚洲欧美成人精品一区二区| 一区在线观看完整版| av卡一久久| 国产一区有黄有色的免费视频| 免费观看av网站的网址| 激情 狠狠 欧美| 国产在线一区二区三区精| 全区人妻精品视频| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 亚洲精品一二三| 国产一区亚洲一区在线观看| av线在线观看网站| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 三级国产精品片| 免费观看av网站的网址| 春色校园在线视频观看| 精品国产一区二区三区久久久樱花 | 国产成人a∨麻豆精品| 欧美人与善性xxx| 男女国产视频网站| av视频免费观看在线观看| 日韩中文字幕视频在线看片 | 国产精品免费大片| 免费人成在线观看视频色| www.色视频.com| 女的被弄到高潮叫床怎么办| 国产一区二区三区av在线| 亚洲精品第二区| 日韩欧美 国产精品| 91精品国产国语对白视频| 老师上课跳d突然被开到最大视频| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 直男gayav资源| 99视频精品全部免费 在线| 中文精品一卡2卡3卡4更新| 国产中年淑女户外野战色| 99国产精品免费福利视频| 精品人妻视频免费看| 日韩免费高清中文字幕av| 国产大屁股一区二区在线视频| 成人毛片a级毛片在线播放| 国产精品偷伦视频观看了| 国国产精品蜜臀av免费| av女优亚洲男人天堂| 男女无遮挡免费网站观看| 深夜a级毛片| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 黄色欧美视频在线观看| 久久久久久九九精品二区国产| 天堂8中文在线网| 亚洲美女搞黄在线观看| 色网站视频免费| 麻豆国产97在线/欧美| 欧美成人精品欧美一级黄| 插逼视频在线观看| 亚洲精品色激情综合| 在线 av 中文字幕| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 女性生殖器流出的白浆| 大片电影免费在线观看免费| 欧美丝袜亚洲另类| www.av在线官网国产| 亚洲精品日韩av片在线观看| 美女内射精品一级片tv| 国产伦在线观看视频一区| 九色成人免费人妻av| 国产91av在线免费观看| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 99久久综合免费| 精品视频人人做人人爽| 亚洲一区二区三区欧美精品| 午夜老司机福利剧场| 国产成人精品福利久久| 亚洲国产精品一区三区| 久久久久久久国产电影| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 只有这里有精品99| 亚洲av男天堂| 久久国内精品自在自线图片| 亚洲精华国产精华液的使用体验| 亚洲欧洲国产日韩| 51国产日韩欧美| 欧美区成人在线视频| 欧美zozozo另类| 国产又色又爽无遮挡免| 一本色道久久久久久精品综合| 亚洲精品中文字幕在线视频 | 极品少妇高潮喷水抽搐| 在线看a的网站| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 国产深夜福利视频在线观看| 国产高潮美女av| av一本久久久久| 久久久久久人妻| 永久免费av网站大全| 久久6这里有精品| 精品久久久噜噜| av网站免费在线观看视频| 久久青草综合色| 伊人久久国产一区二区| 久久久久久九九精品二区国产| 91精品伊人久久大香线蕉| 大又大粗又爽又黄少妇毛片口| 亚洲欧洲国产日韩| 国产亚洲一区二区精品| 寂寞人妻少妇视频99o| 国产成人精品婷婷| 色哟哟·www| 日韩一区二区三区影片| 国产高潮美女av| 五月伊人婷婷丁香| 日本欧美国产在线视频| 亚洲国产精品999| 欧美国产精品一级二级三级 | 亚洲av成人精品一区久久| 在线观看免费日韩欧美大片 | 久久精品人妻少妇| 毛片一级片免费看久久久久| 亚洲精华国产精华液的使用体验| 国产亚洲5aaaaa淫片| 亚洲欧美日韩东京热| 国产精品欧美亚洲77777| 三级国产精品片| 一区二区三区精品91| 天堂俺去俺来也www色官网| 久久99精品国语久久久| 亚洲av不卡在线观看| 日韩精品有码人妻一区| 国产亚洲av片在线观看秒播厂| 亚洲美女黄色视频免费看| 麻豆成人午夜福利视频| 日韩av在线免费看完整版不卡| 少妇熟女欧美另类| av免费观看日本| 亚洲人成网站在线播| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 极品少妇高潮喷水抽搐| 九色成人免费人妻av| 亚洲人成网站在线观看播放| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 中国美白少妇内射xxxbb| 青春草亚洲视频在线观看| 欧美激情国产日韩精品一区| 一二三四中文在线观看免费高清| 欧美区成人在线视频| 99久国产av精品国产电影| 男的添女的下面高潮视频| 人妻少妇偷人精品九色| 亚洲欧美精品专区久久| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 国产大屁股一区二区在线视频| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91 | 亚洲三级黄色毛片| av一本久久久久| 麻豆成人av视频| 黄色怎么调成土黄色| 三级经典国产精品| 夜夜骑夜夜射夜夜干| 国产高潮美女av| 日韩一区二区三区影片| 久久久久精品久久久久真实原创| 精品亚洲成国产av| 欧美国产精品一级二级三级 | 亚洲美女黄色视频免费看| 久久久久久久国产电影| 日韩中文字幕视频在线看片 | 久久6这里有精品| 99精国产麻豆久久婷婷| 中文字幕精品免费在线观看视频 | 特大巨黑吊av在线直播| 日韩大片免费观看网站| 免费少妇av软件| 97在线视频观看| 麻豆成人av视频| 九九爱精品视频在线观看| 少妇人妻 视频| 亚洲人成网站高清观看| 搡老乐熟女国产| 九草在线视频观看| 精品久久久精品久久久| 日韩一本色道免费dvd| 亚洲av综合色区一区| 亚洲精品久久久久久婷婷小说| 欧美成人精品欧美一级黄| 久久久久久久久大av| 久久久久久久亚洲中文字幕| 精品久久久久久久久av| 国产成人一区二区在线| 国模一区二区三区四区视频| 午夜福利高清视频| 欧美成人精品欧美一级黄| 国产精品一及| 久热这里只有精品99| 校园人妻丝袜中文字幕| 你懂的网址亚洲精品在线观看| 欧美精品亚洲一区二区| 亚洲熟女精品中文字幕| 国产色爽女视频免费观看| 丰满乱子伦码专区| 大香蕉久久网| av不卡在线播放| 蜜臀久久99精品久久宅男| 精品99又大又爽又粗少妇毛片| 日韩三级伦理在线观看| 中国美白少妇内射xxxbb| 在线观看免费高清a一片| 免费av不卡在线播放| 国产老妇伦熟女老妇高清| 日日啪夜夜撸| 久久精品国产a三级三级三级| 国产国拍精品亚洲av在线观看| 色5月婷婷丁香| 校园人妻丝袜中文字幕| 亚洲国产高清在线一区二区三| 久久精品夜色国产| 久久久久精品久久久久真实原创| 美女中出高潮动态图| 色视频在线一区二区三区| 九九在线视频观看精品| 最近2019中文字幕mv第一页| 最黄视频免费看| 中文字幕免费在线视频6| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 久热久热在线精品观看| 中国三级夫妇交换| 久久av网站| 能在线免费看毛片的网站| 亚洲欧美一区二区三区黑人 | 久久这里有精品视频免费| av国产精品久久久久影院| 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 乱系列少妇在线播放| 看非洲黑人一级黄片| 老女人水多毛片| 在线观看国产h片| 久久国产精品大桥未久av | 蜜桃在线观看..| 大片免费播放器 马上看| 午夜福利高清视频| 蜜桃久久精品国产亚洲av| 2018国产大陆天天弄谢| www.av在线官网国产| 久久久久网色| 国产一区二区在线观看日韩| 欧美97在线视频| 美女xxoo啪啪120秒动态图| 精品国产一区二区三区久久久樱花 | 久久久久久久国产电影| 有码 亚洲区| 五月开心婷婷网| 国产 精品1| 精品国产三级普通话版| 成人午夜精彩视频在线观看| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 亚洲精品aⅴ在线观看| 久久久久久久大尺度免费视频| 亚州av有码| 99re6热这里在线精品视频| 日本一二三区视频观看| 国产真实伦视频高清在线观看| 免费黄频网站在线观看国产| 国产综合精华液| 天堂中文最新版在线下载| 国产精品久久久久久精品古装| 欧美精品一区二区免费开放| 一级爰片在线观看| 99九九线精品视频在线观看视频| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 建设人人有责人人尽责人人享有的 | 成人无遮挡网站| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 最近2019中文字幕mv第一页| 亚洲国产av新网站| 久久国产精品男人的天堂亚洲 | 日本免费在线观看一区| 超碰97精品在线观看| 精品午夜福利在线看| 中国美白少妇内射xxxbb| 高清欧美精品videossex| 精品人妻视频免费看| 精品一区二区三卡| 国产高清有码在线观看视频| 高清黄色对白视频在线免费看 | 亚洲人与动物交配视频| 日韩制服骚丝袜av| 国产伦理片在线播放av一区| av不卡在线播放| 精品久久久久久久久亚洲| 日韩一区二区视频免费看| av卡一久久| 免费高清在线观看视频在线观看| 一个人免费看片子| 免费大片18禁| 成人毛片60女人毛片免费| 99热这里只有精品一区| 免费久久久久久久精品成人欧美视频 | 亚洲熟女精品中文字幕| 美女中出高潮动态图| 91精品伊人久久大香线蕉| 2022亚洲国产成人精品| 性色av一级| 一级片'在线观看视频| 国产白丝娇喘喷水9色精品| 少妇熟女欧美另类| 久久久久视频综合| 黄色一级大片看看| 亚洲精品成人av观看孕妇| 18禁裸乳无遮挡动漫免费视频| 免费看光身美女| 亚洲人与动物交配视频| 一级毛片 在线播放| 日韩国内少妇激情av| 熟女人妻精品中文字幕| av免费观看日本| 午夜视频国产福利| 噜噜噜噜噜久久久久久91| 天堂中文最新版在线下载| 久久久久久久国产电影| 国产精品一区二区在线不卡| 亚洲电影在线观看av| 91精品国产九色| 亚洲av综合色区一区| 五月玫瑰六月丁香| 看十八女毛片水多多多| 青春草国产在线视频| 97超视频在线观看视频| 久热这里只有精品99| 亚洲综合精品二区| 3wmmmm亚洲av在线观看| 国产精品人妻久久久久久| 国内精品宾馆在线| 国产高清不卡午夜福利| 成人二区视频| 黑人猛操日本美女一级片| 人人妻人人澡人人爽人人夜夜| 色视频www国产| 亚洲内射少妇av| 国产av精品麻豆| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站|