阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措及啟示

申十蕾，法 正，曹姚瑤

（1.天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，天津 300222；2.浙江工商大學(xué)東方語言與哲學(xué)學(xué)院，浙江 杭州 310018）

阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國（以下簡(jiǎn)稱“阿聯(lián)酋”）坐落于亞洲西南部，瀕臨阿曼灣、波斯灣，與阿曼和沙特阿拉伯接壤，由阿布扎比、沙迦、迪拜等7個(gè)酋長(zhǎng)國組成。自古以來，阿聯(lián)酋特殊的地理環(huán)境和氣候條件構(gòu)成了具有特色的民俗文化，阿聯(lián)酋在被歐洲殖民時(shí)期，歐洲人將其控制的這片土地稱作“海岸國、阿曼海岸國”，而那些坐落在阿拉伯半島海岸上的國家，生活著世代逐水草而居的游牧民。沙漠與海洋的地理?xiàng)l件使得阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn),既保留了阿拉伯民族的游牧文化特性，也具有本土特色文化性質(zhì)。

中國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果主要以我國的國家級(jí)、省級(jí)、地區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為對(duì)象，進(jìn)行不同角度的傳承保護(hù)發(fā)展策略分析，對(duì)于國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)探究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域具有優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的國家，如日本、法國、意大利等發(fā)達(dá)國家，關(guān)于阿拉伯國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究及中阿此領(lǐng)域合作交流的研究報(bào)告甚少①《國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示（西亞北非卷）》以阿曼蘇丹國、沙特阿拉伯王國、約旦哈希姆王國、阿爾及利亞、埃及、摩洛哥、突尼斯等阿拉伯國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與方法為研究對(duì)象，關(guān)注其保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本政策、總體戰(zhàn)略、法律機(jī)制、機(jī)構(gòu)組織及其運(yùn)作模式多方位分析研究。其中《阿曼蘇丹國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展》（陳越洋著）具體介紹了阿曼蘇丹國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與特點(diǎn)、保護(hù)的工作機(jī)構(gòu)，指出阿曼蘇丹國在保護(hù)工作中存在政府與民間機(jī)構(gòu)內(nèi)部協(xié)作不夠、年輕人疏于興趣的問題，并展望了中阿（曼）在此領(lǐng)域的合作前景。[1]。阿拉伯國家相關(guān)學(xué)術(shù)研究主要以阿聯(lián)酋當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)科研機(jī)構(gòu)成果較多，分為兩類：第一類為介紹類，如活態(tài)文化遺產(chǎn)、口述歷史文化、阿聯(lián)酋民俗文化，通過回顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史、田野調(diào)查對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)的介紹分類;第二類為研究類，主要通過歷史、對(duì)比不同視角研究阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)②阿卜杜·阿齊茲·穆薩萊姆的《阿聯(lián)酋民俗文化》主要研究阿聯(lián)酋或海灣國的文化遺產(chǎn)及民俗文化，對(duì)阿聯(lián)酋的歷史名稱進(jìn)行梳理，對(duì)不同的民俗（如航洋技藝、古時(shí)候的信仰與節(jié)日、避暑節(jié)日、雨季儀式、傳統(tǒng)的手工藝名稱、內(nèi)涵與傳承）進(jìn)行詮釋，并探究其中與環(huán)境、歷史的聯(lián)系。賽阿德·阿卜杜拉·穆塔爾的《前石油時(shí)代阿聯(lián)酋東岸生活模式》回顧前石油時(shí)代阿聯(lián)酋的發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)情況、人民生存狀態(tài)，并進(jìn)行田野調(diào)查、對(duì)阿聯(lián)酋東岸地區(qū)進(jìn)行歷史考察、地理環(huán)境勘察，查詢史料，研究出阿聯(lián)酋東岸的生活狀態(tài)主要是通過海洋補(bǔ)給的類游牧生活。見：賽阿德·阿卜杜拉·穆塔爾.前石油時(shí)代阿聯(lián)酋東岸生活模式[M].阿拉伯文版.沙迦:沙迦遺產(chǎn)研究院,2009.[2]，以期探索不同領(lǐng)域的保護(hù)與發(fā)展。目前阿聯(lián)酋學(xué)界的研究成果主要以介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探索背后的民俗、歷史、文化較多。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)發(fā)布的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》，截至2021年，阿聯(lián)酋已有11項(xiàng)遺產(chǎn)被納入名錄中，2項(xiàng)遺產(chǎn)在2020年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的申請(qǐng)?zhí)崦幸淹ㄟ^，即阿聯(lián)酋傳統(tǒng)阿夫拉賈灌溉體系及與其建設(shè)、維護(hù)和公平配水有關(guān)的口述傳統(tǒng)、知識(shí)和技藝；賽駱駝以及與駱駝?dòng)嘘P(guān)的社會(huì)習(xí)俗和節(jié)慶遺產(chǎn)。首先，阿聯(lián)酋歷史雖短暫，但對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈，近年來口頭歷史、民間文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施值得借鑒。其次，旅游業(yè)是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要來源之一，阿聯(lián)酋將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化因素注入旅游業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)，有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、整合利用文化資源的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與模式值得探討。本文旨在通過研究阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型及其面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，考察歷史上和當(dāng)今阿聯(lián)酋關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施和努力，加強(qiáng)國際間此領(lǐng)域溝通合作，找尋在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的文化多樣性和共同性的表現(xiàn)。

1 阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)某地區(qū)傳承有重要意義的行為或表現(xiàn)，包括民俗、文化、信仰、傳統(tǒng)、知識(shí)和語言等各種非物質(zhì)形態(tài)的智慧財(cái)產(chǎn)。阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型主要體現(xiàn)在以下幾類。

1.1 口頭民間文學(xué)類

口述是與書寫相對(duì)的一種記錄方式，內(nèi)容包括歷史、社會(huì)、文化風(fēng)俗、詩歌等領(lǐng)域。阿拉伯民族作為游牧民族，口述一直是他們記錄歷史與生活、抒發(fā)情感最主要的一種方式，賈希利葉時(shí)期各部落的詩人代表在麥加城市中心的歐卡茲集市上互相吟詩③阿里·艾哈麥德·穆赫麥德.保護(hù)摩蘇爾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性(阿拉伯文版)[J].摩蘇爾研究,2008,48(33):88.，或攻擊，或贊美，《懸詩》《一千零一夜》等作品見證了阿拉伯口頭民間文學(xué)的蓬勃發(fā)展，口頭文學(xué)特別是詩歌形式的口頭民間文學(xué)成為表演藝術(shù)中不可或缺的一部分。膾炙人口的民間故事、神話傳說也是講述者們熱衷的素材?？谑鑫幕瘜?duì)于阿聯(lián)酋十分重要，它是阿聯(lián)酋歷史記憶的最重要的表達(dá)形式之一。

1.2 表演藝術(shù)類

阿聯(lián)酋表演藝術(shù)具有沙漠民族的特點(diǎn)，通常是聚集性表演活動(dòng)，反映阿聯(lián)酋豐富的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了貝都因人俠勇善戰(zhàn)、慷慨好客的特點(diǎn)，是阿聯(lián)酋文化的遺產(chǎn)價(jià)值，也是身份與精神象征，其中最為著名的是阿聯(lián)酋民間藝術(shù)拉扎法（Al Ayyala），是一種將詩歌和舞蹈與精美的竹棍相結(jié)合的藝術(shù)形式，過去人們通常使用劍和匕首來表演這種藝術(shù)。拉扎法（Al Ayyala）表演形式主要由男性完成，男人和男童排成兩排，相距10～20 m，面對(duì)面拍著手鼓和樂器。

1.3 傳統(tǒng)工藝類

阿聯(lián)酋傳統(tǒng)工藝與其地理環(huán)境密切相關(guān)，沙漠與海洋兼具的環(huán)境使其棗椰樹種植業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚捕珠業(yè)較為繁榮。這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在阿拉伯海灣地區(qū)的古老習(xí)俗傳統(tǒng)中具有重大的遺產(chǎn)價(jià)值。如阿聯(lián)酋農(nóng)村和牧區(qū)婦女所從事的裝飾品編織技藝“薩杜”④薩杜（Sadu）是阿拉伯半島稀缺自然資源中最著名的手工業(yè)之一，用于編織傳統(tǒng)貝都因人織物。2011年，阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國得以將其列入聯(lián)合國教科文組織亟須保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。、阿拉伯咖啡制作工序、珍珠捕撈及裝飾工藝。

1.4 游藝競(jìng)技類

阿聯(lián)酋游藝競(jìng)技類項(xiàng)目具有強(qiáng)烈的游牧民族文化特色，例如賽駱駝、獵鷹馴化術(shù)表演、馬術(shù)比賽、帆船比賽、長(zhǎng)艇劃船以及射擊、釣魚等。獵鷹馴化術(shù)在4 000年前的阿拉伯地區(qū)就廣為人知，貝都因人在阿拉伯半島的沙漠山谷中進(jìn)行獵鷹馴化。2016年阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國等19個(gè)國家共同努力，成功申請(qǐng)將《獵鷹的馴化術(shù)，一項(xiàng)人類的活遺產(chǎn)》列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，其成了活態(tài)人類文化遺產(chǎn)之一。

1.5 節(jié)慶民俗類

阿聯(lián)酋遺產(chǎn)節(jié)日頗多，如麗瓦椰棗節(jié)、謝赫·扎耶德遺產(chǎn)節(jié)、穆拉巴遺產(chǎn)節(jié)、阿布扎比國際狩獵和馬術(shù)展覽會(huì)、扎弗拉節(jié)（AL Dhafra）、濕地音樂節(jié)。每一個(gè)與文化遺產(chǎn)相關(guān)的節(jié)日都有其代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如麗瓦椰棗節(jié)的來歷是棕櫚樹和棗椰樹，曾經(jīng)居住在沙漠中的部落需要依靠它們來補(bǔ)充營養(yǎng)。節(jié)日參與者可以通過與眾不同的藝術(shù)、手工藝、食品和習(xí)俗來感受學(xué)習(xí)阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)。

1.6 文化與社會(huì)空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間與特定具體語境是密不可分的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在特定歷史時(shí)空條件下，創(chuàng)造、享有并流傳下來的非物質(zhì)性財(cái)富，是一種精神性、文化性的存在。它與環(huán)境有密切的關(guān)系，并對(duì)生存環(huán)境有著高度依賴性[3]。阿聯(lián)酋的馬吉利斯（Majlis）空間在阿拉伯語中意為“座談、議事會(huì)”，它是一個(gè)傳統(tǒng)的就座場(chǎng)所，為訪客、公民和居民提供就日常事務(wù)進(jìn)行對(duì)話、辯論和交換信息的機(jī)會(huì)。這種空間是阿聯(lián)酋社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活的重要組成部分，社區(qū)成員與部落長(zhǎng)者、有威望者共同討論問題和管理日常事務(wù)、交流新聞、講述故事。在阿聯(lián)酋、阿曼、卡塔爾和沙特阿拉伯聯(lián)合申請(qǐng)下，此項(xiàng)目列入了2015年聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2 歷史上和現(xiàn)有的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)措施

自21世紀(jì)以來，阿聯(lián)酋在保護(hù)本地和國際遺產(chǎn)方面積累了一定的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，成為該領(lǐng)域的主要國際參與者。自從1972年聯(lián)合國教科文組織大會(huì)將阿聯(lián)酋沙迦列入世界遺產(chǎn)保護(hù)點(diǎn)以來，阿聯(lián)酋已經(jīng)在保護(hù)文物和人類文化遺產(chǎn)領(lǐng)域構(gòu)建系列思想體系和實(shí)施有效行動(dòng)。

2.1 機(jī)制性保護(hù)措施

在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期過程中，阿聯(lián)酋政府、各酋長(zhǎng)國政府及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)正在積極科學(xué)地探索保護(hù)和合理化地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)項(xiàng)目，注意在實(shí)踐中探索規(guī)律、收集經(jīng)驗(yàn)，并初步探索一些具有地方特色和重大影響的保護(hù)措施。政府在其中起主導(dǎo)作用，負(fù)責(zé)建立較為完備的、符合阿聯(lián)酋國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系和工作機(jī)制。阿聯(lián)酋文化與青年部為國家層面的第一管理機(jī)構(gòu)，在其下屬部門有專門負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)領(lǐng)域機(jī)構(gòu)，其中包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與國家身份機(jī)構(gòu)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)等5個(gè)機(jī)構(gòu)。該部有2個(gè)主要的國家任務(wù)：①保留文化成果并發(fā)展專門知識(shí)和技能，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展要素，支持知識(shí)型經(jīng)濟(jì)；②與國家和國際文化和藝術(shù)機(jī)構(gòu)合作，支持文化藝術(shù)活動(dòng)，產(chǎn)生知識(shí)，保存有形和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)藝術(shù)活動(dòng)、普及保護(hù)意識(shí)⑤https://www.mckd.gov.ae/ar/about/，阿聯(lián)酋文化與知識(shí)發(fā)展部官網(wǎng)，登錄時(shí)間為2020年5月2日。。

2.1.1 國際性機(jī)制

在阿聯(lián)酋憲法、1972年1號(hào)各部責(zé)任落實(shí)法律、《1985年6號(hào)城市規(guī)劃法等系列法案》基礎(chǔ)上，經(jīng)阿聯(lián)酋最高委員會(huì)決定，正式通過《2017年11號(hào)歷史文物法》，阿聯(lián)酋最高委員第17次會(huì)議同意通過《2001年第34號(hào)關(guān)于阿聯(lián)酋加入聯(lián)合國教科文組織保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)法案》，此法案不僅規(guī)定了文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、特點(diǎn)，也規(guī)定了各參與國應(yīng)遵守的協(xié)定。

2005年關(guān)于阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》第32號(hào)聯(lián)邦法令⑥阿聯(lián)酋司法部.阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)議[M].阿拉伯文版.阿布·扎比:阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國司法部,2013.，旨在完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尊重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)人、團(tuán)體組織，加強(qiáng)本地、國家、國際層面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)及重視，加強(qiáng)國家間的合作互助。阿聯(lián)酋也通過了非法律性協(xié)議文件，如《2010年第105號(hào)關(guān)于加入保護(hù)加強(qiáng)文化表達(dá)形式多樣化協(xié)議》，旨在保護(hù)不同文化表現(xiàn)形式多樣化，鼓勵(lì)不同文化對(duì)話，建立更加和諧的文化交流機(jī)制。

2.1.2 區(qū)域性機(jī)制

阿聯(lián)酋積極參與區(qū)域性協(xié)議機(jī)制，《2010年第104號(hào)阿拉伯國家文化產(chǎn)出便利運(yùn)輸協(xié)議》,確定通過在阿拉伯教科文組織的牽頭帶領(lǐng)下建立阿拉伯國家間的文化產(chǎn)品運(yùn)輸便利機(jī)制，給予文化產(chǎn)品優(yōu)先權(quán)。2017年10月頒布的《聯(lián)邦保護(hù)古跡法》[4]確立了對(duì)文物的重要保護(hù)。

2.1.3 本地機(jī)制

阿聯(lián)酋政府2018年啟動(dòng)首個(gè)文化議程，即《阿聯(lián)酋文化部門發(fā)展戰(zhàn)略框架（2018—2031）》⑦阿聯(lián)酋政府將實(shí)施2031文化戰(zhàn)略，阿聯(lián)酋《宣言報(bào)》，2018年12月，https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports，登錄時(shí)間為2019年12月。，以實(shí)現(xiàn)“阿聯(lián)酋百年紀(jì)念2071”軸心戰(zhàn)略。此文化議程致力于啟動(dòng)、實(shí)施阿聯(lián)酋73項(xiàng)國家計(jì)劃，例如：在教育中介紹國家遺產(chǎn)并列入教育課程，提高阿聯(lián)酋的文化價(jià)值觀；注冊(cè)和保存考古遺址，研究和激活立法政策；制訂社會(huì)各階層參與文化計(jì)劃；開發(fā)、提供國內(nèi)外文化產(chǎn)品，提高社會(huì)群體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化認(rèn)識(shí)的重要性；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、挖掘培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域人才。

阿布扎比于2017年制定《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，沙迦頒布《沙迦2020年第4號(hào)有關(guān)沙迦酋長(zhǎng)國文化遺產(chǎn)法律》[5]，其中明確物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展核心觀點(diǎn)，旨在加深國民對(duì)文化遺產(chǎn)在國家文明中的重要性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)沙迦酋長(zhǎng)國的阿拉伯伊斯蘭文化認(rèn)同；保護(hù)、管理文化遺產(chǎn)，鼓勵(lì)文化多樣性交流，加強(qiáng)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)社會(huì)成員的監(jiān)督和保護(hù)等7項(xiàng)舉措。

2.2 國際性保護(hù)措施

阿聯(lián)酋與其他海灣國家關(guān)系緊密，具有貝都因游牧文化的共同性，在許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中都存在共通性，區(qū)域性或國際性保護(hù)措施顯得尤為重要。在阿聯(lián)酋文化之都沙迦酋長(zhǎng)國建立文化遺產(chǎn)保存和修復(fù)國際研究中心(ICCROM)、蘇丹·阿爾·卡西米博士海灣研究中心、聯(lián)合國教科文組織第二類中心以及教育規(guī)劃區(qū)域中心⑧https://www.unite4heritage.org/zh-hans/uae-shajar-unite4heritage，登錄時(shí)間為2019年10月28日。，阿聯(lián)酋還與區(qū)域性組織或非政府組織進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的合作與交流。

首先，阿聯(lián)酋致力于與保護(hù)文化遺產(chǎn)的專業(yè)機(jī)構(gòu)合作交流，如聯(lián)合國教科文組織非政府組織國際博物館委員會(huì)（ICOM）、世界遺產(chǎn)委員會(huì)（WHC）、國際遺產(chǎn)管理委員會(huì)（ICAHM）、無國界文化遺產(chǎn)保護(hù)組織（CHWB）等組織⑨那達(dá)·扎西爾·費(fèi)勒.從法律角度看非物質(zhì)文化遺產(chǎn).基于2003年聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的比較研究(阿拉伯文版)[J].科威特國際法學(xué)院學(xué)報(bào),2018,5(8):9-10.。其次，阿聯(lián)酋政府設(shè)置國際遺產(chǎn)獎(jiǎng)項(xiàng)目，以表彰不同國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者或保護(hù)者，支持保護(hù)文化遺產(chǎn)杰出代表，為阿拉伯文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性創(chuàng)造一個(gè)可孵化環(huán)境。

2.3 活動(dòng)性保護(hù)措施

阿聯(lián)酋不同組織舉辦各類文化活動(dòng)，并逐步形成持續(xù)性活動(dòng)，既傳播阿聯(lián)酋豐富文化，也能拓寬與不同產(chǎn)業(yè)的合作發(fā)展。諸如阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)論壇、阿布扎比的Al Hosn宮殿節(jié)、艾因市的全國手工藝品節(jié)、阿布扎比國際狩獵和馬術(shù)展覽會(huì)、迪拜賽嘉（Sikka）藝術(shù)節(jié)等節(jié)日活動(dòng)都展現(xiàn)了弘揚(yáng)民族文化的重要性。

作為阿聯(lián)酋文化中心的沙迦，自然承接了大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。如沙迦文化遺產(chǎn)節(jié)、“沙邦文字之夜”活動(dòng)⑩阿聯(lián)酋古老的民間慶祝活動(dòng)之一，女孩準(zhǔn)備繡花和有色線的漂亮民俗服裝，男孩脖子上掛著與眾不同的裝滿堅(jiān)果的袋子。、沙迦戲劇研究論壇。截至2020年2月，已經(jīng)完整舉辦了22個(gè)國家的遺產(chǎn)周。通過舉辦不同國家的文化遺產(chǎn)周，更好地向世界傳播其文化，提升影響力，加強(qiáng)不同文化間的交流，在探索共同性、共通性的基礎(chǔ)上分析有效的傳承方法。

2.4 收藏記錄性保護(hù)措施

2.4.1 文化保護(hù)機(jī)構(gòu)

博物館是保護(hù)和展示文化遺產(chǎn)的重要窗口，也是服務(wù)社會(huì)、向公眾傳播知識(shí)的必要場(chǎng)所，在記錄、傳播、保存文化遺產(chǎn)以及鼓勵(lì)在保存和文獻(xiàn)記錄領(lǐng)域進(jìn)行科學(xué)研究方面發(fā)揮了重要作用。阿聯(lián)酋文化保護(hù)機(jī)構(gòu)主要分布在阿布扎比、迪拜、阿奈恩、沙迦等地。在迪拜相關(guān)的文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)共4所，博物館共有6所；阿布扎比文化旅游部?https://tcaabudhabi.ae/ar/what.we.do/national.library.aspx，阿布扎比文化旅游局，登錄時(shí)間為2020年3月9日。管理包括9所博物館及古堡。

沙迦酋長(zhǎng)國發(fā)展文化基礎(chǔ)設(shè)施，包括大學(xué)、博物館、美術(shù)館、兒童文化和藝術(shù)培訓(xùn)中心、青年俱樂部等。其中較為突出的文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)是沙迦遺產(chǎn)研究院，其通過收集、展示、研究手段，確立劃分物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。

2.4.2 雜志與出版物

沙迦作為文化之都，被公眾視作阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)的孵化器，沙迦遺產(chǎn)研究院近3年來在出版領(lǐng)域取得了豐碩成果，出版了一系列專門研究遺產(chǎn)（遺產(chǎn)手冊(cè)）和“Al-Murroth”的期刊，還在各種領(lǐng)域發(fā)行了100多本專著。在2016年和2017年的2年中發(fā)行了《馬拉瓦德雜志》和《遺產(chǎn)》，并出版了一些數(shù)字材料?https://www.sih.gov.ae/biography，沙迦遺產(chǎn)研究院官網(wǎng)，登錄時(shí)間為2020年3月23日。，阿布扎比文化與遺產(chǎn)管理局編著的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》?艾哈·艾布·扎耶德.阿拉伯民間遺產(chǎn)研究記錄(阿拉伯文版)[J].民俗文化,2009,2(7):46-51.，研究阿拉伯國家在立法、收集、編撰領(lǐng)域保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)。

2.5 突發(fā)公共衛(wèi)生應(yīng)急保護(hù)措施

受2020年以來的新冠肺炎疫情的影響，世界各國文化旅游產(chǎn)業(yè)受到重創(chuàng)，聯(lián)合國在2020年國際文化多樣性促進(jìn)對(duì)話與發(fā)展日總結(jié)了世界各地文化部門面臨的挑戰(zhàn)——取消和暫停集體傳統(tǒng)文化習(xí)俗活動(dòng)，文化機(jī)構(gòu)和文化遺產(chǎn)點(diǎn)的關(guān)閉，文化遺產(chǎn)被掠奪以及自然遺產(chǎn)地發(fā)生偷獵的風(fēng)險(xiǎn)增加，民間藝術(shù)家難以生存，文化旅游產(chǎn)業(yè)受重創(chuàng)[6]。阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然文化空間的使用率下降，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作坊因疫情限制無法聚集在一起分享成果，從事表演藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝人特別是非官方部門工作的群體受到的打擊最大。目前阿聯(lián)酋保護(hù)措施包括以下幾方面。

2.5.1 開展網(wǎng)絡(luò)線上文化活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自身活力以及面對(duì)危機(jī)的適應(yīng)和發(fā)展能力，阿聯(lián)酋開始探索新的途徑，以網(wǎng)絡(luò)形式傳播和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，數(shù)以百萬計(jì)的人網(wǎng)絡(luò)訪問虛擬博物館和電影院、廣播電影和文化機(jī)構(gòu)，跨社交媒體的文化討論和聚會(huì)成為文化交流的新方式。

沙迦遺產(chǎn)研究院在疫情期間陸續(xù)出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的線上雜志，舉行以“沙迦：書籍的子民”為題的系列國際線上研討會(huì)；與沙迦大學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院合作，讓學(xué)生們以“阿聯(lián)酋”為主題進(jìn)行3D墻繪制，其中包括舉辦遺產(chǎn)現(xiàn)代性展覽，不僅復(fù)興阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)，更努力將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。創(chuàng)建線上虛擬椰棗存放工作坊、線下手工作坊，培訓(xùn)女員工用縫紉殘留物或布?jí)K制作阿聯(lián)酋木偶“杜馬”。

阿布扎比文化旅游部在疫情期間組織一系列線上活動(dòng)和培訓(xùn)班，包括各年齡段、社會(huì)階層的民間藝術(shù)文化活動(dòng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)，向公眾展示艾因文化遺產(chǎn)講習(xí)班，宣傳相關(guān)手工藝品及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；組織“歷史鏡頭”培訓(xùn)班，講述有關(guān)攝影基礎(chǔ)知識(shí)以及高質(zhì)量拍攝歷史和考古遺址的技巧；在穆瓦吉宮（Muwaiji）進(jìn)行阿聯(lián)酋匕首展覽，講述制作匕首的工具、顏色和圖案、與其他匕首的區(qū)別以及佩戴方式；開發(fā)適合于兒童群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)應(yīng)用。

2.5.2 給予財(cái)政補(bǔ)貼支持

阿聯(lián)酋文化部開啟“激勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)造”國家計(jì)劃，為本國文化和創(chuàng)造性知識(shí)領(lǐng)域的公司、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人提供補(bǔ)助金，以加強(qiáng)阿聯(lián)酋的創(chuàng)造力和文化藝術(shù)孵化產(chǎn)業(yè)，幫助他們解決資金困境，做好恢復(fù)和擴(kuò)大生產(chǎn)的準(zhǔn)備，為困難但有創(chuàng)新能力的人群增收創(chuàng)造條件。

3 阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)

當(dāng)今城市化、數(shù)字化、文化標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境越來越惡化，對(duì)傳統(tǒng)文化的遺忘，或者說對(duì)傳統(tǒng)文化的“記憶喪失”越來越迅速、越來越強(qiáng)烈[7]。阿聯(lián)酋在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程中同樣面對(duì)相似的挑戰(zhàn)與危機(jī)，阿聯(lián)酋雖然擁有豐富的阿拉伯和伊斯蘭遺產(chǎn)，但因保護(hù)力度不夠大、保護(hù)措施較晚等因素影響,造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到不同程度的破壞，一些口傳心授的技藝逐漸消失，大量具有歷史、文化價(jià)值的資料也受到損壞。

3.1 保護(hù)意識(shí)薄弱

阿聯(lián)酋本國對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)仍然處于薄弱階段，認(rèn)識(shí)程度也參差不齊，截至2016年年底，約有912萬人口的海灣國家外籍人占88.5%，主要來自印度、巴基斯坦、埃及、敘利亞、巴勒斯坦等國?數(shù)據(jù)來源自新華絲路網(wǎng)：中國一帶一路網(wǎng)各國概況。https://www.imsilkroad.com/news/p/39536.html.，本地人口只占11.5%。這種結(jié)構(gòu)隨之帶來的是對(duì)于本土文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知及保護(hù)范圍的局限。而阿聯(lián)酋的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)繼承的是海灣國家游牧民族的文化屬性，因此想要了解、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自發(fā)性較小。

阿拉伯學(xué)者也質(zhì)疑西方模式在全球化背景下的文明主權(quán)的地位，即通過科學(xué)、知識(shí)、交流來傳播西方非物質(zhì)軟實(shí)力。埃及學(xué)者哈提姆曾表示：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是抵制適應(yīng)和屈服于這種全球化機(jī)制的途徑，它屬于一種軟性的、間接的抵制外國占領(lǐng)、權(quán)力壟斷的一種形式”?https://middle-east-online.com.[2020-06-9](2018)。隨著阿聯(lián)酋對(duì)西方文明的接受度逐漸攀升，其本土的民族文化意識(shí)受到削弱，特別在青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)方面。

3.2 社會(huì)存在度低

在阿聯(lián)酋維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一困難在于，雖然它是社會(huì)日常生活的一部分，但隨著生活的發(fā)展以及對(duì)其他文化的變化和開放，生活中各個(gè)領(lǐng)域和現(xiàn)代技術(shù)的改變，使人們之間的關(guān)系以及生活方式也在不斷進(jìn)步，相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗也隨之發(fā)生變化甚至滅絕。不同場(chǎng)合慶?；顒?dòng)或一些生活習(xí)慣已經(jīng)消失。社會(huì)大眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的片面認(rèn)識(shí)——將它與落后的游牧生活狀態(tài)聯(lián)系在一起，與現(xiàn)實(shí)脫軌。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是無形，即需要通過人的傳承，如口述、吟誦詩歌需要人的聲音，舞蹈的編排和表達(dá)也需要人去進(jìn)行，這種活態(tài)文化的核心就是人，需要人去延續(xù)和傳承。但當(dāng)今，在阿聯(lián)酋社會(huì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人的社會(huì)存在、認(rèn)可度處于較低狀態(tài)。

3.3 聯(lián)動(dòng)性欠缺

阿聯(lián)酋為聯(lián)邦制度，阿聯(lián)酋有一個(gè)聯(lián)邦法庭系統(tǒng)，包括5個(gè)酋長(zhǎng)國（迪拜和哈伊馬角除外），每個(gè)酋長(zhǎng)還有屬于本酋長(zhǎng)國的世俗或伊斯蘭教法律，除外交和國防相對(duì)統(tǒng)一外，各酋長(zhǎng)國擁有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性和自主權(quán)，聯(lián)邦經(jīng)費(fèi)基本上由阿布扎比和迪拜2個(gè)酋長(zhǎng)國承擔(dān)[8]，阿聯(lián)酋前總統(tǒng)強(qiáng)調(diào)：“沒有歷史的民族，不可能擁有今天，更不可能擁有未來?！庇烧?、民間人士出資興辦的文化機(jī)構(gòu)越來越多[9]，保護(hù)阿聯(lián)酋民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府組織、民間機(jī)構(gòu)則出現(xiàn)傾向性，目前有資金進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的酋長(zhǎng)國主要為阿布扎比、迪拜、沙迦，然而雖然3個(gè)酋長(zhǎng)國下設(shè)各層次專門文化機(jī)構(gòu)，舉辦各類文化活動(dòng)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際論壇等，但各酋長(zhǎng)間文化部門、組織間的交流甚少。阿聯(lián)酋民族文化是一個(gè)整體文化，各酋長(zhǎng)國間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極高的文化共通性，但各酋長(zhǎng)國相比于其他酋長(zhǎng)國合作交流，更愿意與其他阿拉伯國家、組織合作，缺乏酋長(zhǎng)國間此領(lǐng)域合作的聯(lián)動(dòng)性。

4 阿聯(lián)酋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與貢獻(xiàn)

在過去保護(hù)與實(shí)踐的過程中，阿聯(lián)酋已通過基本的保護(hù)法律法規(guī)，初步培育了人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，并已投入大量資金用于發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游經(jīng)濟(jì)，探索出一條適合阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路，其在國內(nèi)外的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)也為其他國家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>

國內(nèi)經(jīng)驗(yàn)方面，阿聯(lián)酋各酋長(zhǎng)國都一直致力于通過制定具有明確和具體目標(biāo)的戰(zhàn)略和計(jì)劃，將保護(hù)國家遺產(chǎn)的工作轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)構(gòu)工作，從這個(gè)角度出發(fā)，建立了許多與遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的機(jī)構(gòu)。例如阿聯(lián)酋文化遺產(chǎn)研究中心，阿聯(lián)酋潛水協(xié)會(huì)、文化復(fù)興協(xié)會(huì)，民俗學(xué)中心、文獻(xiàn)研究中心，旅游與文化機(jī)構(gòu)和部門、博物館和歷史文化村?馬吉迪·薩勒曼.阿聯(lián)酋明日慶祝世界遺產(chǎn)日(阿拉伯文版)[EB/OL].(2020-04-17)[2021-03-02].https://wam.ae/ar/details/1395302837317.。阿聯(lián)酋尋求將文化遺產(chǎn)發(fā)展轉(zhuǎn)變成一種文化模式，在這種模式中，各部門合作發(fā)展，將興趣與傳承相連。

國際貢獻(xiàn)方面，自加入國際文物保護(hù)與修復(fù)研究中心（ICCROM）以來，阿聯(lián)酋一直秉持著歷史遺跡是全球人類遺產(chǎn)的看法，繼續(xù)采取寬容和人類共處的方式，認(rèn)為人類文化及非文化遺產(chǎn)不僅局限在遺址或宗教信仰上，還對(duì)人類產(chǎn)生巨大的影響。2020年11月，阿聯(lián)酋獲得ICCROM理事會(huì)常任理事國的觀察員資格，使阿聯(lián)酋成為繼意大利之后成為國際組織總部國的世界第二個(gè)獲得這一地位的國家，這將使阿聯(lián)酋能夠充分參與到國際社會(huì)中來。截至2021年3月，阿聯(lián)酋已經(jīng)參與巴勒斯坦、伊拉克、法國、肯尼亞、埃及和巴林等國的10項(xiàng)修復(fù)保護(hù)項(xiàng)目?阿因新聞組.保護(hù)遺產(chǎn)：阿聯(lián)酋保護(hù)世界文化的使命(阿拉伯文版)[EB/OL].(2020-07-12)[2021-03-04].https://al-ain.com/article/safeguarding-heritage-culture.。2021年的阿拉伯文化遺產(chǎn)日，阿聯(lián)酋沙迦也主動(dòng)設(shè)立ICCROM-沙迦獎(jiǎng)?“阿拉伯文化遺產(chǎn)日”，阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國是世世代代保存遺產(chǎn)的光輝典范，阿聯(lián)酋《聯(lián)合報(bào)》，2021年2月27日，https://headtopics.com/ae/16011610321711696345-18895430，登錄時(shí)間為2021年3月9日。，兌現(xiàn)支持保護(hù)阿拉伯地區(qū)文化遺產(chǎn)的承諾，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理方面的實(shí)踐，促進(jìn)該領(lǐng)域知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的國際交流，增進(jìn)公眾對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和欣賞，阿聯(lián)酋一直熱衷于為世界上許多國家的歷史宗教遺跡的保護(hù)和修復(fù)提供各種形式的物質(zhì)和道義支持。

5 結(jié)束語

阿聯(lián)酋作為海灣國家，雖然國土面積不大，但近年在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。文化的世界性、多樣性在于：不同國家、不同地區(qū)有著獨(dú)特的具有代表性的民俗文化、藝術(shù)手工、節(jié)日活動(dòng)、文化空間、信仰宗教；文化的共同性在于：他們都是從漫長(zhǎng)的歷史沉淀流傳下來的民族精髓，以人為主體，代代流傳，并且隨著時(shí)間流逝，在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技因素的影響下動(dòng)態(tài)地發(fā)展。中國與阿聯(lián)酋合作交流在古代海上絲綢之路建立以來一直綿延不斷，兩國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展過程中有著很多共通性，在亟須加強(qiáng)本國的民族認(rèn)同與民族自信的形勢(shì)下，兩國應(yīng)在求同存異的基礎(chǔ)上互相交流，加強(qiáng)文化理解，維護(hù)文化生態(tài)平衡，在尊重欣賞彼此文化的基礎(chǔ)上提升本國文化的國際影響力。