社會(huì)變遷視野下的中國(guó)近代地圖繪制轉(zhuǎn)型研究

成一農(nóng)

(云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650091)

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)近代地圖繪制的轉(zhuǎn)型并不是一個(gè)新的研究主題，民國(guó)時(shí)期，中國(guó)地圖學(xué)史(1)參見(jiàn)成一農(nóng)：《近70年來(lái)中國(guó)古地圖與地圖學(xué)史研究的主要進(jìn)展》，《中國(guó)歷史地理論叢》2019年第3輯。研究誕生之初，就已經(jīng)涉及到了這一問(wèn)題。如陶懋立(2)陶懋立：《中國(guó)地圖學(xué)發(fā)明之原始及改良進(jìn)步之次序》，《地學(xué)雜志》1911年第2卷第11、12號(hào)。強(qiáng)調(diào)明萬(wàn)歷之后傳教士傳入的地圖和技術(shù)引起了中國(guó)地圖測(cè)繪的轉(zhuǎn)型。王庸的《中國(guó)地圖史綱》，對(duì)近代以來(lái)進(jìn)行的各種測(cè)繪活動(dòng)及繪制的地圖進(jìn)行了簡(jiǎn)要敘述，強(qiáng)調(diào)的也是測(cè)繪技術(shù)的轉(zhuǎn)型。(3)王庸：《中國(guó)地圖史綱》，商務(wù)印書(shū)館1959年版。此后，中國(guó)地圖學(xué)史的研究基本遵從這樣的論述方式，只是在細(xì)節(jié)上更為豐富。總體而言，在中國(guó)地圖學(xué)史中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是近代地圖測(cè)繪技術(shù)的轉(zhuǎn)型。

不過(guò)，關(guān)于近代中國(guó)地圖繪制技術(shù)的轉(zhuǎn)型一直少有專題性研究，只是在2010年之后才出現(xiàn)了少量討論，其中研究最為深入的是張佳靜，認(rèn)為地圖學(xué)“范式”的近代轉(zhuǎn)型主要是繪圖技術(shù)的改變。(4)張佳靜：《西方近代地圖繪制法在中國(guó)——以地貌表示法和地圖投影法為例》，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)博士學(xué)位論文，2013年。此外，王慧、姚永超、劉增強(qiáng)等學(xué)者(5)參見(jiàn)王慧：《從畫(huà)到圖：方志地圖的近代化》，《上海地方志》2019年第1期；姚永超：《近代海關(guān)與英式海圖的東漸與轉(zhuǎn)譯研究》，《國(guó)家航?！返?3輯，上海古籍出版社2019年版；劉增強(qiáng)：《近代化進(jìn)程中云南地理志輿圖演變》，《咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期。也基本從這一角度開(kāi)展論述。

值得注意的是，少量地圖繪制轉(zhuǎn)型的研究開(kāi)始超出繪制技術(shù)本身。如小島泰雄論述的“地圖近代化”還涉及出版技術(shù)和地圖普及等方面。(6)[日]小島泰雄文，鐘翀譯：《成都地圖近代化的展開(kāi)》，《都市文化研究》第12輯，上海三聯(lián)書(shū)店2015年版，第150頁(yè)。李鵬的研究指出，“在清末以來(lái)知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型的大背景下，近代國(guó)人特別是地方知識(shí)精英對(duì)西方現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)與制圖體系的認(rèn)同與接受，并非簡(jiǎn)單地是一個(gè)‘他者’的滲入與移植過(guò)程，而是一場(chǎng)由西方文化傳播者與本土地圖繪制者共同參與的復(fù)雜的‘在地化’知識(shí)生產(chǎn)?！?7)李鵬：《現(xiàn)代性的回響：近代川江航道圖志本土譜系的建構(gòu)》，《上海地方志》2017年第1期。他還以商務(wù)印書(shū)館為例，對(duì)近代以來(lái)地圖出版方面的轉(zhuǎn)型進(jìn)行過(guò)討論。(8)李鵬：《民國(guó)〈申報(bào)地圖〉的編制出版與文化政治》，《形象史學(xué)》第13輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版；《清末民國(guó)商務(wù)印書(shū)館地圖出版述論》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第6期。

基于已有的研究，本文提出的問(wèn)題是，近代中國(guó)地圖繪制的轉(zhuǎn)型僅僅是繪制技術(shù)的轉(zhuǎn)型嗎？或者僅是地圖繪制技術(shù)、地圖印刷技術(shù)、地圖出版方式以及由此帶來(lái)的地圖普及的轉(zhuǎn)型嗎？這些轉(zhuǎn)型的發(fā)生僅是因?yàn)槲鞣浇F(xiàn)代技術(shù)的傳入嗎？

理解這些問(wèn)題，首先需要考慮地圖的定義?，F(xiàn)代地圖的定義極為看重繪制技術(shù)，尤其是基于數(shù)學(xué)法則的技術(shù)，如“由數(shù)學(xué)所確定的經(jīng)過(guò)概括并用形象符號(hào)表示的地球表面在平面上的圖形，用其表示各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的分布、狀況和聯(lián)系，根據(jù)每種地圖的具體用途對(duì)所表示現(xiàn)象進(jìn)行選擇和概括，結(jié)果得到的圖形叫做地圖”；(9)[蘇]K.A.薩里謝夫著，李道義、王兆彬譯，廖科校：《地圖制圖學(xué)概論》，測(cè)繪出版社1982年版，第4頁(yè)?；虻貓D是“按照一定數(shù)學(xué)法則，運(yùn)用符號(hào)系統(tǒng)和綜合方法，以圖形或數(shù)字的形式表示具有空間分布特性的自然與社會(huì)現(xiàn)象的載體”。(10)全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)事務(wù)中心“術(shù)語(yǔ)在線”“測(cè)繪學(xué)”對(duì)地圖的定義，網(wǎng)址：http：//www.termonline.cn/list.htm?k=%E5%9C%B0%E5%9B%BE。實(shí)際上，符合上述定義的地圖出現(xiàn)的非常晚，無(wú)論中國(guó)古代地圖，還是歐洲文藝復(fù)興中期之前的絕大部分地圖都沒(méi)有什么“數(shù)學(xué)法則”概念，它們只是受到當(dāng)時(shí)思想、文化和觀念的影響，基于繪制者的某種目的對(duì)“地表的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分布和相互關(guān)系”進(jìn)行圖像呈現(xiàn)。簡(jiǎn)言之，地圖是人們空間認(rèn)知的圖像表達(dá)。

明確了這一點(diǎn)，研究中國(guó)近代地圖繪制轉(zhuǎn)型，僅僅關(guān)注繪制技術(shù)的轉(zhuǎn)型是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將其放置在時(shí)代變遷的背景下進(jìn)行考慮，才有可能真正觸及這一問(wèn)題的本質(zhì)。為了深入探討這一問(wèn)題，本文試圖從不同側(cè)面對(duì)近代地圖繪制轉(zhuǎn)型以及影響轉(zhuǎn)型的社會(huì)變遷進(jìn)行分析。當(dāng)然，我們不可能揭示中國(guó)近代地圖繪制轉(zhuǎn)型的所有方面，或者說(shuō)，本文所涉及的依然只是相關(guān)問(wèn)題的冰山一角。

二、社會(huì)變遷視野下的近代地圖繪制轉(zhuǎn)型

眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)傳統(tǒng)地圖逐步讓位給基于實(shí)地測(cè)量、采用投影技術(shù)、按照比例尺繪制，將地理要素位置的準(zhǔn)確性作為必要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代地圖。對(duì)這一過(guò)程及各種相關(guān)技術(shù)的傳入、應(yīng)用、擴(kuò)展、更替等的討論是以往研究的重點(diǎn)，但這些研究忽視的問(wèn)題是，西方地圖測(cè)繪技術(shù)，至少在明代后期、清代康雍乾時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始由傳教士傳入中國(guó)，傳統(tǒng)地圖為什么沒(méi)有在這兩個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)繪制技術(shù)的轉(zhuǎn)型？這涉及地圖測(cè)繪技術(shù)之外的眾多因素。

首先，現(xiàn)代基于實(shí)地測(cè)量，使用經(jīng)緯度數(shù)據(jù)、采用投影的地圖繪制技術(shù)，涉及地圖繪制之外的眾多知識(shí)。要采用經(jīng)緯度數(shù)據(jù)，就必然需要對(duì)大地球體形狀的明確認(rèn)知。雖然有證據(jù)顯示，中國(guó)古代的一些士人知道大地是一個(gè)球體，但這種認(rèn)知的應(yīng)用似乎只局限于天文歷法中。(11)參見(jiàn)楊帆：《明末清初經(jīng)緯度測(cè)量在天文歷法中的應(yīng)用》，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)博士學(xué)位論文，2018年。如唐代僧一行、元代郭守敬的大地測(cè)量，其目的只是為了天文歷法，且只局限于緯度，沒(méi)有涉及經(jīng)度。古代中國(guó)人也沒(méi)有像西方人那樣，為獲得更準(zhǔn)確的經(jīng)緯度數(shù)值，而不斷提出新的測(cè)量方法。因此，近代社會(huì)要接受現(xiàn)代地圖繪制技術(shù)，就必須廣泛接受大地是一個(gè)球體的概念和關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，即實(shí)現(xiàn)相關(guān)知識(shí)的一系列轉(zhuǎn)型和普及。這一系列轉(zhuǎn)型和普及顯然沒(méi)有發(fā)生在明代晚期和康雍乾時(shí)期，而是發(fā)生在近代，并構(gòu)成了接受現(xiàn)代地圖繪制技術(shù)的知識(shí)基礎(chǔ)。

地圖繪制所使用的投影，需要將球面投射到平面之上，涉及到幾何學(xué)，甚至球面幾何學(xué)知識(shí)和其他數(shù)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)。這些知識(shí)超出了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的范疇，并體現(xiàn)在近代地圖繪制技術(shù)傳入過(guò)程中。同治時(shí)期，中國(guó)地圖繪制開(kāi)始轉(zhuǎn)向追求“準(zhǔn)確”，一些省份頒布了繪圖章程，涉及繪圖的具體方法。如中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏同治四年《蘇省輿圖測(cè)法繪法條議圖解》和同治年間頒行的《廣東全省輿圖局飭發(fā)繪圖章程》介紹的繪圖方法基本相同。首先確定分率，統(tǒng)一繪制在畫(huà)有10×10方格的標(biāo)準(zhǔn)繪圖紙上，每格1寸8分，代表10里，另有長(zhǎng)刻度代表1里、短刻度代表1/5里的比例尺；然后按照方向，將步測(cè)距離按照比例轉(zhuǎn)換后分別繪制在圖紙上；遠(yuǎn)離道路的地理要素，則通過(guò)在測(cè)量路線中的不同點(diǎn)上測(cè)量其所在方向延伸線的交點(diǎn)來(lái)確定位置。從理論上講，這一方法有一定的準(zhǔn)確性，但忽略了道路的高低起伏，且方向只有二十四向，因此繪制出的地圖并不準(zhǔn)確。這種方式也是不得已為之，因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏掌握相關(guān)幾何和數(shù)學(xué)知識(shí)的測(cè)繪人員，不得不將繪圖和測(cè)量技術(shù)盡量簡(jiǎn)化，如《蘇省輿圖測(cè)法繪法條議圖解》中就明確提到：“本局復(fù)查原議，包舉大綱，詞旨簡(jiǎn)約，猶恐其中勾股算術(shù)等項(xiàng)，各該縣承辦紳董一時(shí)未易周知，當(dāng)再稟明……更加參酌，逐條分列細(xì)目，注釋詳明，并改算為量，增訂圖解，冀可妥速遵辦”。此后，繪制《光緒會(huì)典圖》時(shí)，各省缺乏相關(guān)算學(xué)人才的問(wèn)題依然突出。(12)參見(jiàn)中國(guó)第一歷史檔案館：《光緒朝各省繪呈〈會(huì)典·輿圖〉史料》，《歷史檔案》2003年第2期。顯然，如果中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)沒(méi)有轉(zhuǎn)型或者發(fā)展為現(xiàn)代幾何學(xué)和數(shù)學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識(shí)的普及，也不可能實(shí)現(xiàn)地圖繪制技術(shù)的轉(zhuǎn)型。

事情到了這里還沒(méi)有結(jié)束，如果只是認(rèn)為地圖繪制背后的觀念和相關(guān)知識(shí)轉(zhuǎn)型之后就能帶來(lái)地圖繪制技術(shù)轉(zhuǎn)型的話，那么就忽略了更為宏大的社會(huì)變遷。在現(xiàn)代之前，中西方地圖的功能是多樣的，如很多地圖出自名畫(huà)師之手，具有較高的藝術(shù)性；但現(xiàn)代科學(xué)、準(zhǔn)確的地圖已經(jīng)基本喪失或隱藏了這些功能?？赡苷怯纱?，近代中國(guó)地圖的轉(zhuǎn)型實(shí)際上并不像之前研究的那樣是線性或一帆風(fēng)順的，李鵬對(duì)近代川江航道圖的研究就展示了這一點(diǎn)。此外，在清末光緒時(shí)期，我們依然能看到大量用傳統(tǒng)方法繪制的城池圖，如美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館所藏光緒中后期繪制的《天津城廂保甲全圖》和《萊州府昌邑縣城垣圖》；在政區(qū)圖中，西方測(cè)繪技術(shù)的廣泛使用則要晚至光緒末年和宣統(tǒng)年間。不過(guò)，為了所謂的準(zhǔn)確，現(xiàn)代地圖放棄了其眾多的傳統(tǒng)功能。

現(xiàn)代地圖為什么會(huì)為了準(zhǔn)確而放棄眾多傳統(tǒng)功能？這一問(wèn)題的答案，同樣在于社會(huì)的變遷?！翱茖W(xué)”是塑造世界近現(xiàn)代歷史的重要因素之一，在文藝復(fù)興以來(lái)人類社會(huì)的歷次重大飛躍中都起到了至關(guān)重要的作用，形成了深入人心的“科學(xué)主義”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得中國(guó)士大夫從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)境中清醒過(guò)來(lái)，關(guān)于要在哪些方面進(jìn)行變革的歷次爭(zhēng)論中，對(duì)西方科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用基本是毫無(wú)疑義的，如“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)于“科學(xué)”的宣揚(yáng)更是進(jìn)一步奠定了其在中國(guó)近現(xiàn)代思想中的重要地位，在中國(guó)形成了影響至今的“科學(xué)主義”價(jià)值觀。在這種價(jià)值觀中，通過(guò)“準(zhǔn)確”體現(xiàn)“科學(xué)”的現(xiàn)代地圖，顯然比中國(guó)傳統(tǒng)地圖要好得多，正如圖爾明所說(shuō)：“對(duì)于托勒密提出的作為一種地圖繪制控制點(diǎn)的經(jīng)線與緯線交叉的使用，與一名研究者搜集關(guān)于世界的觀察資料然后將它們與自然法則的框架進(jìn)行比較的過(guò)程沒(méi)有什么不同。毫不奇怪的是，地圖被用作現(xiàn)代科學(xué)的一種象征?！?13)Stephen Edelston Toulmin，Knowing and Acting：An Invitation to Philosophy，New York：Macmillan，1976，p.17.這種價(jià)值取向，也表現(xiàn)在近代以來(lái)中國(guó)地圖學(xué)史的書(shū)寫(xiě)中。(14)參見(jiàn)成一農(nóng)：《近70年來(lái)中國(guó)古地圖與地圖學(xué)史研究的主要進(jìn)展》，《中國(guó)歷史地理論叢》2019年第3輯。由此，原本只是作為地圖表達(dá)方式之一的“準(zhǔn)確”，成為地圖最為重要的功能。在這層意義上，地圖繪制技術(shù)的近代化有著濃厚的“被科學(xué)化”意味。(15)參見(jiàn)成一農(nóng)：《“科學(xué)主義”背景下的“被科學(xué)化”——淺析近代中國(guó)城市地圖繪制的“科學(xué)化”轉(zhuǎn)型》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第4期。

在地圖繪制技術(shù)的轉(zhuǎn)型中，我們還能看到“人性”或者社會(huì)心理的展現(xiàn)及轉(zhuǎn)變。在近代西方地圖繪制技術(shù)的沖擊下，中國(guó)的一些人士往往強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)繪圖技術(shù)并不落后于西方，如宣統(tǒng)元年《貴州全省輿地圖說(shuō)》中的《貴州通省總圖經(jīng)緯附說(shuō)》(16)宣統(tǒng)《貴州全省輿地圖說(shuō)》卷上《貴州通省總圖經(jīng)緯附說(shuō)》，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏本。，除追溯中國(guó)古代傳說(shuō)中的大地測(cè)量和“天人感應(yīng)”，還提及古代地圖繪制者裴秀、賈耽、朱思本、羅洪先、胡渭等，并強(qiáng)調(diào)他們的繪圖方法一脈相承。這樣的表達(dá)，實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)了西方繪圖技術(shù)的主導(dǎo)權(quán)和優(yōu)勢(shì)地位，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判中國(guó)古代地圖和繪圖技術(shù)，并蘊(yùn)含著對(duì)于當(dāng)前弱勢(shì)地位的不甘。這樣的社會(huì)心理，通過(guò)文字的形式出現(xiàn)在了這一時(shí)期的一些地圖序言或圖注上。

順帶提及的是，這樣的社會(huì)心理以改頭換面的形式延續(xù)至今，典型者就是李兆良對(duì)利瑪竇所繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的重新解讀，認(rèn)為該圖是利瑪竇利用當(dāng)時(shí)中國(guó)人的資料繪制的，而這些資料來(lái)源于鄭和的環(huán)球航行，從而證明中國(guó)在地圖繪制和地理認(rèn)識(shí)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方。這同樣是將中國(guó)地圖繪制的發(fā)展，放置在西方地圖繪制文化和技術(shù)的語(yǔ)境中來(lái)解讀，實(shí)際上已經(jīng)不自覺(jué)地承認(rèn)了西方文化的“優(yōu)越性”，且將自己放置在了不甘的弱者位置上。(17)對(duì)于李兆良論著的批評(píng)，參見(jiàn)龔纓晏：《〈坤輿萬(wàn)國(guó)全圖〉與“鄭和發(fā)現(xiàn)美洲”——駁李兆良的相關(guān)觀點(diǎn)兼論歷史研究的科學(xué)性》，《歷史研究》2019年第5期；成一農(nóng)：《幾幅古地圖的辨析——兼談文化自信的重點(diǎn)在于重視當(dāng)下》，《思想戰(zhàn)線》2018年第4期；林曉雁：《歐洲人是從中國(guó)學(xué)的經(jīng)度知識(shí)嗎？》，《中華讀書(shū)報(bào)》2019年4月17日。

綜上而言，僅從以往研究較多的地圖繪制技術(shù)轉(zhuǎn)型角度，我們已經(jīng)看到了近代社會(huì)發(fā)生的眾多變遷，這些也是以往研究所忽略的。當(dāng)然，上面的分析，依然只是繪制技術(shù)轉(zhuǎn)型背后社會(huì)變遷的鳳毛麟角。

如果將視野拓展到地圖的更多方面，我們能夠看到發(fā)生在地圖繪制中極為豐富的轉(zhuǎn)型，也可以由此觸摸近代中國(guó)更為廣泛和深刻的社會(huì)變遷。下面僅試舉幾例：

如在中國(guó)古籍中有著大量以插圖形式存在的地圖，僅《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》《四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊》《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》五套叢書(shū)(去除了重復(fù)收錄的古籍)收錄的地圖就多達(dá)5000余幅。如果按照經(jīng)史子集來(lái)分類的話，經(jīng)部收錄地圖的書(shū)籍約30種，地圖460多幅，大部分集中在與《禹貢》有關(guān)的著作中，除意圖描繪《禹貢》中所載九州及其地理要素的“禹貢總圖”之外，還有大量呈現(xiàn)“導(dǎo)山”“導(dǎo)水”等內(nèi)容的專題圖，以及眾多表現(xiàn)《禹貢》所載某條河流河道及其周邊地理要素的地圖。此外，與《春秋》有關(guān)的著作中也有一些地圖，如《歷代地理指掌圖》中的“春秋列國(guó)之圖”就經(jīng)常被經(jīng)部著作引用；與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的著作中經(jīng)常出現(xiàn)“十五國(guó)風(fēng)地理圖”以體現(xiàn)“十五國(guó)風(fēng)”的地理分布。經(jīng)部中一些地圖最早出現(xiàn)于宋代，通過(guò)直接的摹繪或者改繪流傳到清代中期，如“十五國(guó)風(fēng)地理圖”。(18)成一農(nóng)：《“十五國(guó)風(fēng)”系列地圖研究》，《安徽史學(xué)》2017年第5期。有趣的是，這些地圖到清末民國(guó)時(shí)期就基本消失了，只有“春秋諸國(guó)”等地圖留存在一些歷史地圖集中。

這些地圖消失的原因也比較容易理解。古代士大夫?yàn)榱巳妗⒄_地理解儒家經(jīng)典，往往需要對(duì)經(jīng)典中記載的地理要素的位置和分布進(jìn)行呈現(xiàn)和研究，因此有“左圖右經(jīng)”的傳統(tǒng)。但到了近代，隨著科舉考試的廢除，傳統(tǒng)經(jīng)史子集的知識(shí)體系逐漸讓位于西方現(xiàn)代學(xué)科體系。如《禹貢》，在現(xiàn)代西方知識(shí)和學(xué)科體系中，研究者已經(jīng)不再相信其是對(duì)大禹活動(dòng)的記載，詳細(xì)標(biāo)繪《禹貢》所載各類地理要素的地圖也不再有其原來(lái)的意義，甚至從《歷代地理指掌圖》開(kāi)始就被作為必不可少圖幅之一的“禹跡圖”，也不再出現(xiàn)在近來(lái)以來(lái)的歷史地圖集中。顯然，近代以來(lái)中國(guó)知識(shí)體系的重構(gòu)對(duì)地圖繪制產(chǎn)生了重要影響。

再如，在古地圖的研究中我們注意到，除了方志中的地圖之外，中國(guó)古代單幅的“城市圖”數(shù)量極少，但到了清代后期，城市圖大量涌現(xiàn)，甚至可以說(shuō)，留存于世的中國(guó)古代城市圖，絕大多數(shù)都是清代后期的?！睹绹?guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏中文古地圖敘錄》收錄美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館所藏中文古地圖約300幅，城圖僅有19幅；其中，北京地圖有6幅，其余的13幅，明確繪制于同治時(shí)期2幅、光緒時(shí)期9幅，另有清后期1幅，清代中期的1幅(《寧郡地輿圖》)。近年來(lái)出版的一些城市古舊地圖集，如《重慶古舊地圖集》(19)藍(lán)勇：《重慶古舊地圖集》，西南師范大學(xué)出版社2013年版?！渡虾３鞘械貓D集成》(20)孫遜、鐘翀：《上海城市地圖集成》，上海書(shū)畫(huà)出版社2017年版。和《南京古舊地圖集》(21)胡阿祥等：《南京古舊地圖集》，鳳凰出版社2017年版。等，也反映了這一特點(diǎn)。

這一現(xiàn)象僅從地圖和地圖繪制的角度難以解釋，放置到社會(huì)變遷的背景中就可以明白其緣由。研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)代意義的“城市”概念，只有具有地理空間意味的“城池”概念，在古人心目中，絕大部分“城池”與“鄉(xiāng)村”之間并沒(méi)有明顯的差別。因此，中國(guó)古代缺乏繪制單幅“城池圖”的動(dòng)力，對(duì)于城池的呈現(xiàn)主要集中于政區(qū)圖中，且與大量鄉(xiāng)村聚落放置在一起。在明清時(shí)期很多方志中，還有著大量表示鄉(xiāng)村的疆里圖，表現(xiàn)的實(shí)際上是一種地理單位，并不強(qiáng)調(diào)城的特殊性。中國(guó)“城市”概念產(chǎn)生于近代，或者說(shuō)在清代晚期，隨著“城池”的發(fā)展，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到“城池”與鄉(xiāng)村存在差異。光緒三十四年清政府頒布的《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》以及稍后的《府廳州縣地方自治章程》規(guī)定，府州廳治城為“城”，也就是今天意義上的“市”，第一次明確了城市是一種政治單位，明確了“城市”的概念。(22)參見(jiàn)王萍：《廣東省的地方自治——民國(guó)二十年代》，臺(tái)灣《“中研院”近代史研究所集刊》1987年第7期。隨著城市的發(fā)展，20世紀(jì)20、30年代曾出現(xiàn)了市政改革運(yùn)動(dòng)，一些學(xué)者開(kāi)始就“市政”問(wèn)題展開(kāi)論述。(23)如董修甲：《市政學(xué)綱要》，商務(wù)印書(shū)館1927年版；《市政問(wèn)題討論大綱》，上海青年學(xué)會(huì)書(shū)報(bào)部，1929年；張銳編著、梁?jiǎn)⒊ｉ啠骸妒兄菩抡摗?，商?wù)印書(shū)館1926年版；等。由此，也就很容易理解為什么清代晚期之后才開(kāi)始大量出現(xiàn)城市圖，即隨著一種與鄉(xiāng)村迥然不同的城市概念的產(chǎn)生以及城市自身的發(fā)展、社會(huì)的不斷“城市化”，城市在國(guó)家、社會(huì)、民眾心目中的重要性越來(lái)越高，繪制城市圖的動(dòng)力也就越來(lái)越強(qiáng)烈。(24)參見(jiàn)成一農(nóng)：《西方城市史與城市理論對(duì)中國(guó)城市研究的影響》，陳恒等：《西方城市史學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2017年版；《中國(guó)古代城市輿圖研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》第6集，商務(wù)印書(shū)館2010年版，第605頁(yè)。

與此類似的是，中國(guó)古代也沒(méi)有現(xiàn)代的“國(guó)家”和“疆域”概念，表現(xiàn)在地圖繪制上，或者強(qiáng)調(diào)“華”的地理空間，即“九州”，如從《歷代地理指掌圖》至清代晚期楊守敬的《歷代輿地沿革圖》等眾多歷史地圖集，除汪紱的《戊笈談兵》之外，繪制的空間范圍基本相同；或者強(qiáng)調(diào)王朝的“天下”，如著名的《大明混一圖》《大清萬(wàn)年一統(tǒng)地理全圖》系列，以及明代后期在民間廣泛流傳的《古今形勝之圖》系列，都將正統(tǒng)王朝所在的“華”地放置在地圖中心，且不成比例的占據(jù)了圖面的絕大部分空間，繪制的非常詳細(xì)，將“夷”地放置在地圖的角落中，繪制的非常粗糙、簡(jiǎn)略，且在兩者之間沒(méi)有標(biāo)繪界線。因此嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)代意義上的“全國(guó)總圖”和“世界地圖”。到了近代，隨著西方現(xiàn)代“國(guó)家”和“萬(wàn)國(guó)平等”觀念的傳入以及“疆域”“領(lǐng)土”觀念的產(chǎn)生，傳統(tǒng)地圖逐漸消失，表現(xiàn)國(guó)家疆域，有明確國(guó)界的地圖大量出現(xiàn)。(25)參見(jiàn)成一農(nóng)：《中國(guó)古代的“天下觀”和“疆域觀”及其轉(zhuǎn)型》，《中國(guó)古代輿地圖研究》(修訂版)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年版，第640頁(yè)。

此外，還有“分野”的思想?！胺忠啊保粗袊?guó)古人通過(guò)將天上的星宿與地上的行政區(qū)劃或者傳說(shuō)中的“九州”等區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，希望運(yùn)用天象來(lái)預(yù)測(cè)對(duì)應(yīng)區(qū)域的吉兇禍福。幾乎每部地理總志、地方志中都會(huì)有著相關(guān)的內(nèi)容，由此中國(guó)古代也存在數(shù)量不少的“分野圖”，有時(shí)在不以“分野”為主題的地圖上也會(huì)展現(xiàn)“分野”的內(nèi)容。隨著近代科學(xué)思想的引入，“分野”日益被歸入到“封建迷信”之中，對(duì)應(yīng)的地圖也就逐漸消失。

再如，如果關(guān)注地圖圖面內(nèi)容的變化，我們還可以捕捉到社會(huì)變遷對(duì)地圖繪制的新需求。古代方志中的城池圖，主要是為各級(jí)官吏治理地方服務(wù)，繪制的基本都是與地方治理有關(guān)的內(nèi)容；而存世數(shù)量不多的單幅城池圖的繪制目的，基本與方志圖類似。到了近代，城市在國(guó)家、社會(huì)、民眾心目和生活中變得越來(lái)越重要，也出現(xiàn)了一些服務(wù)于民眾需求的城市圖。如宣統(tǒng)元年的《詳細(xì)帝京輿圖》，記錄了北京城近四百個(gè)會(huì)館的具體地址，顯然是為前往北京的各省人士服務(wù)的。類似的還有，建設(shè)圖書(shū)館編繪的《最新北平全市詳圖》，附“北平官署學(xué)校、街巷更名、游覽處所、公寓旅館名稱地址、會(huì)館以及電車站等一覽表”；(26)北京圖書(shū)館善本特藏部輿圖組編：《輿圖要錄》，北京圖書(shū)館出版社1997年版，第100、102頁(yè)。邵越崇編的《袖珍北京市分區(qū)詳圖》，“以北平工務(wù)局實(shí)測(cè)圖為藍(lán)本增修編繪……反映了當(dāng)時(shí)各大機(jī)關(guān)、團(tuán)體、銀行、郵局、醫(yī)院、廟宇、教堂、旅館、飯店、商店的分布情況，末附內(nèi)外城街巷索引、旅游指南”。(27)北京圖書(shū)館善本特藏部輿圖組編：《輿圖要錄》，北京圖書(shū)館出版社1997年版，第100、102頁(yè)。

結(jié) 論

通過(guò)對(duì)近代中國(guó)地圖繪制轉(zhuǎn)型及其背后社會(huì)變遷的簡(jiǎn)要分析，我們發(fā)現(xiàn)地圖繪制技術(shù)只是中國(guó)地圖近代轉(zhuǎn)型的一個(gè)方面，還涉及知識(shí)體系以及社會(huì)觀念變遷等方面。近代中國(guó)地圖繪制的轉(zhuǎn)型是一個(gè)極為復(fù)雜的問(wèn)題，是近代社會(huì)變遷的一扇窗戶，一方面，透過(guò)這扇窗戶可以看到窗外不斷變化的景色，即整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生的眾多變遷；另一方面，只有理解了整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生的變遷，才能更為透徹的理解映射在窗戶上的各種光影的變化，即地圖繪制的轉(zhuǎn)型。

以往中國(guó)古代地圖的研究往往困惑于地圖史料價(jià)值的挖掘，筆者認(rèn)為，如果只是拘泥于圖面內(nèi)容，古代地圖最多是作為文本文獻(xiàn)的佐證，史料價(jià)值有限；如果將地圖看成是人們認(rèn)知空間和表達(dá)這些認(rèn)知的圖形方式，且受到文化、思想、觀念等因素的影響，那么地圖的史料價(jià)值立刻就凸顯出來(lái)。當(dāng)然，要達(dá)成這一點(diǎn)，不僅需要研究者有著廣泛的知識(shí)，而且還需要有著豐富的想象力。(28)成一農(nóng)：《圖像如何入史——以中國(guó)古地圖為例》，《安徽史學(xué)》2020年第1期。

作為結(jié)論，還可以引申出一個(gè)更為有趣的問(wèn)題，即：轉(zhuǎn)型之前的地圖與轉(zhuǎn)型之后的地圖，雖然都是“地圖”，但還是一類東西嗎？

按照前文提到的現(xiàn)代地圖學(xué)的定義，兩者顯然不是一類東西。筆者不想再談已經(jīng)有眾多研究的問(wèn)題，即用現(xiàn)代地圖的定義來(lái)看待、分析和研究古代地圖，實(shí)際上是對(duì)古代地圖的扭曲和曲解；(29)參見(jiàn)成一農(nóng)：《“非科學(xué)”的中國(guó)傳統(tǒng)輿圖——中國(guó)傳統(tǒng)輿圖繪制研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版；《“科學(xué)”還是“非科學(xué)”——被誤讀的中國(guó)傳統(tǒng)輿圖》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第2期。而是想順著本文的思路得出這樣的結(jié)論，即古今“地圖”定義的不同，恰好反映了看待地圖方式的轉(zhuǎn)型，而其背后也有著近代以來(lái)社會(huì)變遷的影子。

最后想說(shuō)的是，在我們意識(shí)到現(xiàn)代地圖定義的局限，并試圖采用一個(gè)可以將古今地圖合二為一的定義，即“地圖是人們?cè)谡J(rèn)知空間之后對(duì)這些認(rèn)知進(jìn)行的圖像表達(dá)”之后，我們是否會(huì)在未來(lái)重新審視地圖及其功能，重新審視傳統(tǒng)地圖中所蘊(yùn)含的藝術(shù)、人文精神、傳統(tǒng)文化及其對(duì)今天的意義，由此改變今日的地圖？甚至，我們是否可以在“科學(xué)技術(shù)”極大改變了社會(huì)和生活的今天，認(rèn)真反思“科學(xué)主義”，重新思考和珍視“人文主義”的價(jià)值？(30)參見(jiàn)成一農(nóng)：《拋棄人性的歷史學(xué)沒(méi)有存在價(jià)值——“大數(shù)據(jù)”“數(shù)字人文”以及歷史地理信息系統(tǒng)在歷史研究中的價(jià)值》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第1期。