三線精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探析

何 悅 宋慧錦

（1.攀枝花學(xué)院馬克思主義學(xué)院 四川 攀枝花 617000；2.攀枝花學(xué)院康養(yǎng)學(xué)院四川 攀枝花 617000）

三線建設(shè)任務(wù)異常艱巨，卻能在十?dāng)?shù)年間取得巨大成功，主要?jiǎng)右蚴侨€建設(shè)者們擁有的對(duì)祖國邊疆建功立業(yè)的激情和抱負(fù)，這為三線精神的孕育提供了極為豐富的養(yǎng)料。在三線建設(shè)者的生命里，他們擁有不怕犧牲、樂于奉獻(xiàn)、自力更生、敢于拼搏的精神，甘愿為祖國的繁榮昌盛奉獻(xiàn)自己的熱血與青春。這份精神力量，是促使三線建設(shè)事業(yè)取得成功的強(qiáng)有力的保障。新時(shí)代中國青年亟須從三線精神中獲得理想信念的支撐，滋養(yǎng)奉獻(xiàn)意識(shí)，涵養(yǎng)團(tuán)結(jié)作風(fēng)，提升創(chuàng)業(yè)格局，蘊(yùn)蓄創(chuàng)業(yè)精神，讓三線精神永續(xù)傳承、歷久彌新。

一、三線精神的科學(xué)內(nèi)涵

1.艱苦創(chuàng)業(yè)是三線精神的不凡品格

成昆鐵路的修建就是其中一系列艱苦創(chuàng)業(yè)最好的代表。從外部環(huán)境來看，成昆鐵路建設(shè)于技術(shù)條件相對(duì)落后、物質(zhì)資源相對(duì)匱乏的年代。從內(nèi)部環(huán)境來看，成昆鐵路沿線不良地質(zhì)現(xiàn)象種類繁多，存在著滑坡、落石、軟土、泥石流等等。為了跨越地形障礙，技術(shù)人員發(fā)揮了自力更生的創(chuàng)業(yè)精神，巧妙設(shè)計(jì)。為了克服地勢高差，他們?nèi)€設(shè)計(jì)了7處螺旋形、圓形、燈泡型盤山展線，13次跨越牛日河，8次跨安寧河，47次跨越龍川江。地理環(huán)境的閉塞性、復(fù)雜性，也為當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活增添了許多困難。大山深處包圍著的西部地區(qū)，缺少交通設(shè)施，物資很難運(yùn)送到，大家就喝泥水，吃野菜；缺睡的地方，大家就隨便找一塊草地睡覺。據(jù)三線建設(shè)親歷者描述，“三塊石頭一口鍋，帳篷搭在山窩窩”“白天杠杠壓，晚上壓杠杠”則是對(duì)三線建設(shè)者們生活的最真實(shí)寫照。正是由于三線建設(shè)者超乎常人的意志力、忍耐力，才支撐起三線建設(shè)的宏偉事業(yè)。

2.無私奉獻(xiàn)是三線精神的英雄氣質(zhì)

為響應(yīng)黨中央號(hào)召，三線建設(shè)中需要的企業(yè)、工廠以及眾多科技人員、技術(shù)工人浩浩蕩蕩地舉家搬遷到祖國需要的地方，三線建設(shè)者們深知中西部環(huán)境的艱苦，但從未退縮。正是三線建設(shè)者身上所傳承的奉獻(xiàn)精神，才使得三線建設(shè)者們能夠在與自然艱苦環(huán)境、自身生理心理等多重挑戰(zhàn)中取得勝利，完成了三線建設(shè)的歷史任務(wù)。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，正是三線建設(shè)者身上表現(xiàn)出的“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫”的忠誠擔(dān)當(dāng)和無私奉獻(xiàn)精神，義無反顧地投身三線建設(shè)事業(yè)，才使得三線建設(shè)事業(yè)取得較大成果。

3.團(tuán)結(jié)協(xié)作是三線精神的力量之源

攀枝花鋼鐵基地的建設(shè)就是互相協(xié)調(diào)、溝通配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作的一個(gè)縮影。由于西部地區(qū)地理環(huán)境復(fù)雜險(xiǎn)峻，尚未形成交通網(wǎng)絡(luò)，機(jī)器設(shè)備、鋼鐵物資很難及時(shí)運(yùn)送到指定位置，北京、河北、河南、山東等省市的幾千名駕駛員，排除萬難、不怕犧牲，發(fā)揮出“全國一盤棋”的凝聚力和戰(zhàn)斗力，匯聚成一股巨大的運(yùn)輸力量，源源不斷地將建設(shè)物資運(yùn)到祖國西部的大山溝。三線建設(shè)的實(shí)踐證明，團(tuán)結(jié)就是力量，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，也是取得成功的重要法寶。

4.勇于創(chuàng)新是三線精神的活力源泉

二汽的發(fā)展即是勇于創(chuàng)新中具有代表性的一例。二汽選址為滿足中央的“靠山、分散、隱蔽”的要求，將廠址定于大巴山山溝里的十堰，針對(duì)特殊地形、交通及設(shè)備要求，工程師們先后攻克了工藝、設(shè)備、工序等一道道難關(guān)，大量運(yùn)用各種新技術(shù)，采用新設(shè)計(jì)理念去研發(fā)各類車型，造出了完全擁有自主產(chǎn)權(quán)的中國人的車，為中國汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了典范，隨之發(fā)展的即是更加具有創(chuàng)新性、獨(dú)特性的汽車產(chǎn)業(yè)。一直延續(xù)至今天領(lǐng)跑全國汽車行業(yè)的先鋒企業(yè)——東風(fēng)。由此可見，三線建設(shè)歷程中敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神發(fā)揮了重要的作用，為三線精神增添了活力的色彩。

二、三線精神融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。[1]回顧五千多年的中華文明史，如果沒有中華先民的創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)，就沒有民族精神的孕育與成熟；回首四十多年的改革開放歷程，如果沒有黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，就沒有時(shí)代精神的誕生與發(fā)揚(yáng)。三線精神作為民族精神、奮斗精神的極其重要一環(huán)，是開展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育、國防知識(shí)教育、愛國主義教育的生動(dòng)教材。大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，如何當(dāng)好三線建設(shè)歷史的宣傳者、三線建設(shè)文化的培育者、三線建設(shè)精神的傳承者，讓更多學(xué)生了解三線建設(shè)歷史，是西部高校的重要?dú)v史使命。

1.有利于大學(xué)生堅(jiān)定文化自信

中華民族的文化自信具有深厚的歷史淵源和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它既來源于源遠(yuǎn)流長、領(lǐng)先世界、影響深遠(yuǎn)、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也源自貫穿著鮮明主題的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的紅色文化，更建構(gòu)在體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的社會(huì)主義先進(jìn)文化的基石之上。[2]三線精神融入大學(xué)生思想政治教育，可以使大學(xué)生銘記三線建設(shè)歷史，弘揚(yáng)三線建設(shè)文化，從而樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，成為文化自信的堅(jiān)定踐行者。

2.有利于大學(xué)生增強(qiáng)愛國情感

愛國主義深深融入三線建設(shè)者的血脈，他們表現(xiàn)出了深厚的愛國情懷和頑強(qiáng)的奮斗精神，自覺地把自我命運(yùn)和國家命運(yùn)緊密融為一體，把自己的青春、熱血乃至生命，都毫無保留地獻(xiàn)給了那段崢嶸歲月。三線建設(shè)的歷史，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極佳教材。首先，三線精神有利于提升大學(xué)生對(duì)于國家的認(rèn)同感，承認(rèn)自己是祖國大家庭中的一分子；其次，三線精神有利于激發(fā)大學(xué)生對(duì)于國家的歸屬感，并對(duì)國家產(chǎn)生深深的眷戀之情；再次，三線精神有利于深化大學(xué)生對(duì)于國家的榮譽(yù)感，并為自己作為由56個(gè)民族組成的和睦溫馨的大家庭中的一員而感到驕傲和自豪；最后，三線精神有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于國家的尊嚴(yán)感，為生長在擁有悠久歷史的國家感到自信，這份民族尊嚴(yán)感積淀在每一個(gè)華夏子孫的心中，未敢忘懷。

3.有利于大學(xué)生錘煉意志品質(zhì)

早在先秦時(shí)期，儒家學(xué)派代表人物之一的孟子就強(qiáng)調(diào)在艱難困苦的環(huán)境中磨礪意志的必要性，認(rèn)為“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。良好的意志品質(zhì)絕不會(huì)從天而降，更不可能一蹴而就，只能在實(shí)踐中不斷磨礪，方能玉汝于成。當(dāng)年三線建設(shè)者們遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，能夠始終如一保持自強(qiáng)、堅(jiān)忍的意志品質(zhì)，一方面，來源于他們自身潛意識(shí)里面對(duì)建設(shè)美好家園的強(qiáng)烈意愿，另一方面，還得益于建設(shè)者們自身在艱苦環(huán)境中砥礪意志。因此，當(dāng)代大學(xué)生要秉承三線精神，首先要把遠(yuǎn)大的志向作為前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力，樹立憂患意識(shí)，自覺關(guān)心國家和民族的前途和命運(yùn)。其次，在自身成長中鍛煉意志品質(zhì)，在遇到挫折時(shí)能夠昂起頭，保持自信和尊嚴(yán)。另外，自主地、積極地、有規(guī)律地進(jìn)行健身鍛煉，也是鍛造剛毅、果決、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)的有力途徑。只有注重意志品質(zhì)形成的內(nèi)外因素，才能更好地將三線精神傳承。

4.有利于大學(xué)生踐行報(bào)國行為

三線建設(shè)者放棄優(yōu)越生活，只身奔赴三線，即使“住干打壘，喝黃湯水”，也不曾阻礙他們報(bào)效國家的腳步。作為大學(xué)生，也許不能做到像黃大年那樣放棄國外優(yōu)越條件回到祖國只愿為祖國科研事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一分力量，也不能像鐘南山院士一樣在疫情關(guān)頭不顧自我安危毅然前往一線參與指導(dǎo)疫情的防控，但是只要我們始終秉持愛國主義精神，并在日常生活實(shí)踐中將愛國主義精神內(nèi)化于心，外化于行，即是對(duì)大學(xué)生踐行報(bào)國行為的最好詮釋。愛國行為不分大小、先后，大學(xué)生從現(xiàn)在開始就需要錘煉品德，爭做思想道德的標(biāo)兵；需要勤勉好學(xué)，爭做勤奮學(xué)習(xí)的標(biāo)兵；需要練就過硬本領(lǐng)，爭做自強(qiáng)勵(lì)志的標(biāo)兵。關(guān)鍵是要牢記初心使命，勇于擔(dān)當(dāng)作為，把愛國之心化為報(bào)國之行。

三、三線精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

1.將三線精神融入高校思想政治理論課

三線精神融入高校思想政治理論課是時(shí)代之需。在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程第四章、第五章、第六章、第九章、第十章的課堂教學(xué)中融入三線精神，把中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革過程中所形成的一系列革命精神譜系與三線精神前后銜接起來，使學(xué)生更加深入了解三線精神的形成背景、發(fā)展歷程、時(shí)代價(jià)值；在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程第一章、第二章、第三章、第四章的課堂教學(xué)中融入三線精神，從三線精神中汲取信仰的力量和奮斗的力量；在“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課程的第四章、第五章、第八章的課堂教學(xué)中融入三線精神，通過列舉三線建設(shè)的成功典范——作為毛澤東思想產(chǎn)物，也是鄧小平理論成果的攀枝花，從三線精神中汲取信仰的真理的力量和為民的力量；在“馬克思主義基本原理概論”課程第二章、第三章的課堂教學(xué)中融入三線精神，教會(huì)學(xué)生用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，實(shí)事求是看待三線建設(shè)的發(fā)展過程，客觀解析三線建設(shè)的歷史功績。四門課程互為補(bǔ)充、互為支撐、互為促進(jìn)，從而發(fā)揮思想政治理論課的整體功能，更好實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

2.將三線精神融入高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和理解三線精神，是高校育人的又一重要途徑。課堂上的理論知識(shí)講解與實(shí)踐中的體驗(yàn)教學(xué)結(jié)合才是教育的最佳方法?！叭€精神”的宣揚(yáng)也可滲透到高校實(shí)踐服務(wù)當(dāng)中。第一，參觀以三線建設(shè)為主題的博物館，高校可利用重大節(jié)日和紀(jì)念日組織大學(xué)生到博物館展覽，使學(xué)生身臨其境，從而觸動(dòng)其心靈。第二，參觀三線建設(shè)工業(yè)遺址，四川攀枝花、貴州六盤水地區(qū)均有不少留存，三線建設(shè)工業(yè)遺址在一定程度上代表了三線建設(shè)時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，承載著濃厚的工業(yè)文化內(nèi)涵，大學(xué)生親自體驗(yàn)工業(yè)遺址，可以強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)歷史和三線精神的直觀認(rèn)識(shí)和了解，從而實(shí)現(xiàn)自身思想境界的升華。第三，開展三線建設(shè)口述史活動(dòng)，對(duì)三線建設(shè)親歷者或其家屬等進(jìn)行調(diào)查訪談，分析研究他們的理想信念、生活狀態(tài)、精神世界、心理動(dòng)因等，為三線精神融入社會(huì)實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)支撐。

3.將三線精神融入校園文化建設(shè)

營造良好的校園文化是對(duì)大學(xué)生開展隱性思想政治教育的重要手段，通過借助高校所形成的特定文化環(huán)境，可以使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)和接觸三線建設(shè)文化，將三線精神發(fā)揚(yáng)光大。第一，開展演講、辯論、朗誦、征文等活動(dòng)，讓三線精神與高校校訓(xùn)精神相融合，構(gòu)建優(yōu)良的校園文化氛圍，使得大學(xué)生在耳濡目染的過程中認(rèn)識(shí)和體會(huì)三線精神的內(nèi)涵。第二，開展“三線故事經(jīng)典品讀”系列活動(dòng)。組織學(xué)生觀看“三線建設(shè)”的系列紀(jì)錄片，記住那段歷史、知道什么是“干打壘”，進(jìn)一步拓展廣大學(xué)生的人文視野。第三，舉辦三線精神專題報(bào)告會(huì)、座談會(huì)。積極邀請(qǐng)三線建設(shè)者做專題報(bào)告或舉辦座談會(huì)，引導(dǎo)廣大學(xué)生領(lǐng)悟感受老一輩人堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

4.利用新媒體永葆三線精神光芒

當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體大量涌現(xiàn)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間、內(nèi)容、形式等方面都提供了更多的選擇性。在信息化時(shí)代，高校應(yīng)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新，構(gòu)建傳播手段多樣性、傳播方式互動(dòng)性、傳播受眾廣泛性的三線精神傳播格局。一是實(shí)現(xiàn)傳播手段多樣性，即通過多種新型媒介如QQ群、微信群、自媒體群等多種方式傳播；二是實(shí)現(xiàn)傳播方式互動(dòng)性，即通過體驗(yàn)式教學(xué)傳播三線精神；三是實(shí)現(xiàn)傳播受眾廣泛性，即將有關(guān)于三線建設(shè)的故事覆蓋到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。

四、結(jié)語

時(shí)空轉(zhuǎn)換，歲月流逝。三線建設(shè)的激情歲月、英雄群像雖與我們漸行漸遠(yuǎn)，但留下的豐厚精神遺產(chǎn)——三線精神仍然滋養(yǎng)著共和國的后人。三線精神不僅僅屬于中西部的13個(gè)省及自治區(qū)，它早已隨著三線建設(shè)的啟動(dòng)、調(diào)整而走向全國。它跨越兩個(gè)世紀(jì)，既是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的，更是未來的。發(fā)展好、利用好、傳承好這份寶貴精神，幫助新時(shí)代中國青年堅(jiān)定理想信念，培育不怕吃苦的奮斗精神，目標(biāo)一致的團(tuán)結(jié)精神，甘于奉獻(xiàn)的愛國精神，敢闖敢拼的創(chuàng)新精神，對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。