古詩詞在《哲學(xué)與文化》教學(xué)中的運(yùn)用策略

李欣然

（天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300387）

在高中思想政治課教材建設(shè)、教學(xué)創(chuàng)新背景下，古詩詞作為中華文化的藝術(shù)奇葩和教學(xué)資源，與部編版《哲學(xué)與文化》的課堂教學(xué)完美契合。通過挖掘符合《哲學(xué)與文化》教材知識的古詩詞，經(jīng)過實(shí)踐教學(xué)的檢驗(yàn)，探究高中思想政治課《哲學(xué)與文化》教學(xué)中運(yùn)用古詩詞的適當(dāng)策略。

一、《哲學(xué)與文化》教學(xué)運(yùn)用古詩詞的課前準(zhǔn)備策略

根據(jù)《哲學(xué)與文化》單元主題將古詩詞分類。

（一）探索世界與追求真理

部編版《哲學(xué)與文化》第一單元的主題是探索世界與追求真理，主要蘊(yùn)含著辯證唯物論和唯物辯證法兩大重點(diǎn)內(nèi)容。

1.辯證唯物論包括世界的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

有很多古詩詞蘊(yùn)含著辯證唯物論。例如，蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K軾贊頌廬山的壯觀，語言看似簡單，實(shí)則內(nèi)涵豐富，最終是為了反映辯證唯物論的哲理，完美地將感性與理性融合在一起。這使我們懂得在認(rèn)識事物的過程中需要考慮全面，不能局限于單一方面和主觀認(rèn)識，要從某一出發(fā)點(diǎn)或角度來全面正確地把握事物的本質(zhì)。

2.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾等是唯物辯證法的關(guān)鍵詞

唯物辯證法是堅(jiān)決反對形而上學(xué)的觀點(diǎn)。古詩詞中蘊(yùn)含唯物辯證法的代表作品有很多，比如，杜荀鶴的《小松》中的“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高”。這首詩運(yùn)用樸實(shí)的辭藻，真實(shí)地講述了小松的成長歷程，從小刺頭到蓬蒿再到超出凌云，通過借物喻人，生動(dòng)地體現(xiàn)了任何新生事物都是要經(jīng)歷弱小到強(qiáng)大的成長過程，但是新生事物依客觀規(guī)律，通過克服困難，最終會(huì)有廣闊前途。

（二）認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇

部編版《哲學(xué)與文化》第二單元的主題是認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇，主要蘊(yùn)含著認(rèn)識論、歷史唯物主義和價(jià)值觀三部分內(nèi)容。

1.辯證唯物主義認(rèn)識論的關(guān)鍵詞是認(rèn)識、實(shí)踐與真理

例如，在《增廣賢文》中有“近水知魚性，近山識鳥音”。這兩句詩是寫經(jīng)常活躍在水邊就會(huì)了解魚兒的習(xí)性，經(jīng)常在山林近處活動(dòng)，就能分辨不同鳥兒的叫聲，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。只有親身體驗(yàn)，才能獲得真理性的認(rèn)識。

2.歷史唯物主義的主要關(guān)鍵詞是社會(huì)歷史的本質(zhì)、發(fā)展及主體

人民群眾是古詩詞中常見的主體，例如，《孟子》中的“得道多助，失道寡助”、《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”、黃石公的《三略》中的“為國之道，恃賢與民”等，都強(qiáng)調(diào)了社會(huì)歷史的主體是人民群眾的重要性。

3.價(jià)值觀的關(guān)鍵詞是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

“人生的藝術(shù)，就是讓生命和諧，會(huì)做人，做得痛快漂亮。凡是一個(gè)人在他生命某一點(diǎn)上，值得旁人看見佩服、點(diǎn)頭、崇拜及感動(dòng)的，他的生命在這個(gè)地方流露精彩。”[1]在這一主題下，首先可以聯(lián)想到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面理解和識記，通過回溯古詩詞，不難發(fā)現(xiàn)，有著很多體現(xiàn)價(jià)值觀的古詩詞，例如，“民以殷盛，國以富疆”的富強(qiáng)、“以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良”的文明、“無偏無黨，王道蕩蕩”的平等、“明法制，去私恩”的法治……

（三）文化傳承與文化創(chuàng)新

部編版《哲學(xué)與文化》第三單元的主題是文化傳承與文化創(chuàng)新，主要蘊(yùn)含著繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化三部分內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其體現(xiàn)在古典詩詞方面，從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》《尚書》，到兩漢的樂府詩，東晉的田園詩，再到唐詩、宋詞等，無一不使人巧慧和明理。當(dāng)然，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要學(xué)會(huì)吸收借鑒其他文化的精髓，為我所用，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和創(chuàng)新?！耙虼?，在文化教學(xué)中，要突出課程的思想性與文化價(jià)值，從而提高學(xué)生的思想覺悟，增強(qiáng)學(xué)生的文化的自覺與自信。”[2]

二、《哲學(xué)與文化》教學(xué)運(yùn)用古詩詞的課堂講授策略

（一）巧妙導(dǎo)入，激活課堂

1.設(shè)置問題，引發(fā)思考

毋庸置疑，合適的問題導(dǎo)入，對于抓住學(xué)生整節(jié)課的注意力起著關(guān)鍵作用。設(shè)置問題，有助于激發(fā)學(xué)生求知欲，跟隨教師的問題積極思考，增加師生間的互動(dòng)。在這種引人入勝的氛圍中，教師提前編擬好符合高中學(xué)生認(rèn)識水平的形式多樣、發(fā)人深思的問題，引發(fā)學(xué)生思考，從而有條不紊地滲透課程的主題和開展其他環(huán)節(jié)的教學(xué)。例如，用多種描寫下雨情景的古詩詞來講解“具體問題具體分析”的方法論。教師首先展示描寫下雨的詩句，如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”“山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍”……接下來，教師設(shè)置問題：這幾組詩句都是描寫下雨，但是詩人所表達(dá)的思想情感一致嗎？如果不一致，那原因是什么？讓學(xué)生帶著問題閱讀比較這幾組詩句，思考討論，并引出主題：同樣是下雨，因歷史背景不同，認(rèn)識也不一樣，所以，我們要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引起共鳴

“中國古典詩詞是中華文化寶庫中的奇葩，內(nèi)容極為豐富，意蘊(yùn)極其深刻?！盵3]古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，能把學(xué)生引入情境中，產(chǎn)生情感共鳴。例如，在講解“文化載體”時(shí)，可以引用描寫中華傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞，通過相關(guān)的圖片、視頻、風(fēng)俗習(xí)慣來營造節(jié)日氛圍，創(chuàng)設(shè)節(jié)日情境。春節(jié)對應(yīng)著王安石的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”、元宵節(jié)對應(yīng)著辛棄疾的“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”、中秋節(jié)對應(yīng)著白居易的“昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年”，等等?！斑\(yùn)用詩詞創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入主要是以‘情’為紐帶，給學(xué)生情感的體驗(yàn)，幫助學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中潛移默化的受到教育，喚起學(xué)生情感共鳴。”[4]教師引用代表中國傳統(tǒng)節(jié)日的詩句來創(chuàng)設(shè)不同類型的情境，使學(xué)生身臨其境，感受不同的情感與主旨，為接下來的新課講授環(huán)節(jié)做鋪墊。

（二）恰當(dāng)引用，明確學(xué)科核心素養(yǎng)

1.舉例說明，增強(qiáng)政治認(rèn)同

在講解“弘揚(yáng)中華民族精神”這一主題時(shí)，可以列舉體現(xiàn)中華民族精神的古詩詞：無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，還是“常思奮不顧身，而殉國家之急”的舍生取義精神，亦是“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”的報(bào)國之志，或是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民精神，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英勇獻(xiàn)身精神，等等，它們都有一個(gè)共同的主旨——愛國。古詩詞，作為中華民族的精神寶庫，讓經(jīng)歷史洗禮和積淀的中華民族精神熠熠生輝。通過類似排比詩句說明中華民族精神，使學(xué)生認(rèn)同中華民族、中華文化，自覺將中華民族精神銘記于心并主動(dòng)弘揚(yáng)，最終增強(qiáng)政治認(rèn)同，形成政治認(rèn)同學(xué)科核心素養(yǎng)。

2.辯證思考，培養(yǎng)科學(xué)精神

在講解“事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力”這一主題時(shí)，可以辨析蘊(yùn)含矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律的詩句，辨析矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系，提高學(xué)生辯證思考的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。例如，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。人有悲與歡的情感，離與合的結(jié)局，月有陰與晴、圓與缺的變化，悲與歡、離與合、陰與晴、圓與缺都是對立的，具有斗爭性，雖然都在一個(gè)整體中，但是其斗爭性是絕對的，無條件改變的。又如，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”則是通過蟬噪與林靜，鳥鳴與山幽兩組意象對比，烘托出它們既是對立又是統(tǒng)一的哲理。通過對于古詩詞的辯證思考，不斷培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、辯證、全面、一分為二地看待問題，形成科學(xué)精神學(xué)科核心素養(yǎng)。

3.探究議題，踐行公共參與

在講解“弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”這一主題時(shí)，可以“勞動(dòng)對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何意義”為議題，在提倡勞動(dòng)、贊美勞動(dòng)的古詩詞的感染下，探究勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值中的作用和意義。例如，《鋤禾》的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、《觀刈麥》的“足蒸暑土氣，背灼炎天光”、《蠶婦》的“昨日入城市，歸來淚滿巾”、《憫農(nóng)》的“春種一粒粟，秋收萬顆子”等，這些古詩都在表達(dá)贊美勞動(dòng)人民勤勞耕作，通過自身勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主旨。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了勞動(dòng)最偉大，每個(gè)人都可以通過勞動(dòng)奉獻(xiàn)社會(huì)，為人民服務(wù)，踐行公共參與學(xué)科核心素養(yǎng)。

（三）歸納總結(jié)，升華主題

在一節(jié)課的結(jié)尾，通過哲學(xué)道理與古詩詞相對應(yīng)的方式來歸納總結(jié)，有助于學(xué)生掌握本節(jié)課的重難點(diǎn)，快速形成知識體系。除此之外，還要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和升華。例如，在對《世界是永恒發(fā)展的》這一主題進(jìn)行總結(jié)時(shí)，首先，運(yùn)用“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”來引出物質(zhì)世界處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中；其次，運(yùn)用“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”來引出發(fā)展的實(shí)質(zhì)；再次，運(yùn)用“冗繁削盡留清瘦,畫到生時(shí)是熟時(shí)”來引出量變與質(zhì)變；最后，運(yùn)用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”引出事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這都啟示著我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷克服困難，終將迎來光明。

三、《哲學(xué)與文化》教學(xué)運(yùn)用古詩詞的課后鞏固策略

運(yùn)用古詩詞講授《哲學(xué)與文化》，通過適當(dāng)設(shè)計(jì)趣味游戲的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在學(xué)完新知識后及時(shí)進(jìn)行鞏固。如古詩詞接龍，設(shè)置一個(gè)關(guān)鍵詞或者一個(gè)哲學(xué)原理、方法論，讓學(xué)生圍繞其依次說出詩句，展開競賽，有助于學(xué)生的知識遷移能力的提高，還可以加深對哲學(xué)理論的理解。例如，首先是“唯物論”，學(xué)生可以回答：“知之為知之，不知為不知，是為知也”“凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”……通過趣味游戲，不僅能夠活躍課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生鞏固知識，辯證思考，還能體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)之美。

四、結(jié)語

毋庸置疑，古詩詞是高中思想政治課《哲學(xué)與文化》教學(xué)中的寶貴素材。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，根據(jù)單元主題將古詩詞分層分類，有利于加快挖掘契合教學(xué)主題的古詩詞。在課堂講授環(huán)節(jié)，通過設(shè)置問題和創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行精彩導(dǎo)入，以舉例說明、辨別思考和探究議題等豐富的教學(xué)方式將古詩詞貫穿于課堂，培養(yǎng)高中生的學(xué)科核心素養(yǎng)。最后，通過歸納總結(jié)和設(shè)置趣味游戲的方式來鞏固知識和遷移運(yùn)用。但是，在《哲學(xué)與文化》教學(xué)中運(yùn)用古詩詞，需要注意“用之有度”和“用之有益”，既不可淺嘗輒止，也不能喧賓奪主。