“少數(shù)民族海外華人研究”研討會(huì)綜述

海 璐 魚 耀

（中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081）

2021年7月10日，由教育部人文社科科學(xué)重點(diǎn)研究基地中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心主辦的“少數(shù)民族海外華人研究”研討會(huì)，在中央民族大學(xué)舉辦。本次研討會(huì)聚焦少數(shù)民族海外華人，討論的主要內(nèi)容包括少數(shù)民族海外華人研究的學(xué)科視角、理論方法與現(xiàn)實(shí)意義、相關(guān)概念界定及文化適應(yīng)、認(rèn)同問題等方面。發(fā)言者主要是在國外做過實(shí)地調(diào)研并有相關(guān)成果的專家學(xué)者與博士研究生。此外，還邀請(qǐng)了海外華人研究領(lǐng)域 的著名專家進(jìn)行專題評(píng)議并分享研究經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)。

中國少數(shù)民族研究中心主任丁宏教授在致詞中指出，近年來少數(shù)民族海外華人研究形成了系列研究成果，但相對(duì)而言，海外華人研究領(lǐng)域?qū)ι贁?shù)民族仍然重視不夠。因此，本次會(huì)議希望從少數(shù)民族海外華人的視角進(jìn)一步完善海外華人研究的話語體系，以全面體現(xiàn)中華民族“多元一體”、中華文化“和而不同”“和合共生”的歷史和現(xiàn)實(shí)，凝聚各民族海外華人，助力中華民族偉大復(fù)興。

研討會(huì)分四場舉行。第一場發(fā)言者是延邊大學(xué)樸今海教授和云南大學(xué)高志英教授。樸金海教授在題為“跨國流動(dòng)中少數(shù)民族流動(dòng)群體的社會(huì)融入問題——以在韓朝鮮族為例”的發(fā)言中指出，目前在韓國的中國朝鮮族數(shù)量已超過70萬，成為韓國社會(huì)中規(guī)模最大的外籍族裔。但由于受人力資本、社會(huì)資本、文化資本等制約以及韓國結(jié)構(gòu)性的社會(huì)、文化排斥，在韓朝鮮族在適應(yīng)和融入韓國社會(huì)的過程中面臨著種種困境和挑戰(zhàn)。高志英教授在題為“華人華僑視野下的東南亞跨境少數(shù)民族研究”的發(fā)言中指出，以往以“華人華僑”為主體的研究多關(guān)注境外漢人華僑華人群體，而中國少數(shù)民族則多被以“跨境民族”的視角區(qū)隔、忽略。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因除了國人的慣性思維以及研究對(duì)象的族群自我認(rèn)知、建構(gòu)差異外，還包括當(dāng)?shù)卣畬?duì)于二者的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，進(jìn)而采取不同的民族政策。

北京大學(xué)李安山教授對(duì)該板塊發(fā)言內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)。他認(rèn)為，兩位研究者的研究都建立在現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)之上，具有主體性認(rèn)知，關(guān)注點(diǎn)都涉及相關(guān)國家政策的變化，對(duì)跨境民族的歷史根源和文化背景做了剖析。結(jié)合非洲研究經(jīng)驗(yàn)，他談及判別“少數(shù)民族海外華人”的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：記錄、來源、客觀標(biāo)志、移民時(shí)間、自身認(rèn)同，并強(qiáng)調(diào)在具體研究中應(yīng)避免不同文化差異中的偏差，重視實(shí)地調(diào)研。

第二場發(fā)言集中討論海外苗族。西南大學(xué)黃秀蓉教授在題為“美國苗族文化適應(yīng)模式”的發(fā)言中，講述了面對(duì)巨大文化差異以及隨之而來的文化沖突與種族歧視，美國苗族不同代際群體采取了不同的適應(yīng)模式，而這些不同類型的適應(yīng)模式互有交叉，促進(jìn)了美國苗族適應(yīng)新環(huán)境并獲得自身的發(fā)展。中央民族大學(xué)博士研究生魚耀在題為“誰是少數(shù)民族海外華人——基于老撾苗族經(jīng)驗(yàn)的解釋框架”的發(fā)言中，分析了苗族自中國進(jìn)入老撾后的發(fā)展過程，他們所積累的經(jīng)驗(yàn)恰可總結(jié)出三條辨識(shí)“少數(shù)民族海外華人”身份的標(biāo)準(zhǔn)，即：是否參與到移居國本土核心基礎(chǔ)文化的形成過程中、是否對(duì)遷出國有清晰的認(rèn)同文化、是否具有完整的群體意識(shí)。貴州師范大學(xué)劉芳教授在題為“美國苗族的‘中國情結(jié)’”的發(fā)言中，梳理了美國苗族的源流、人口分布，她強(qiáng)調(diào)部分美國苗族至今仍對(duì)中國有強(qiáng)烈認(rèn)同，并進(jìn)一步闡釋了美國苗族“中國情結(jié)”的具體表現(xiàn)。北京信息科技大學(xué)萬順博士在題為“美國Hmong人對(duì)文化的傳承和身份的認(rèn)同”的發(fā)言中指出，基于多種因素影響，美國苗族的身份認(rèn)同經(jīng)歷了對(duì)美國社會(huì)陌生而認(rèn)同苗族身份，到積極融入美國社會(huì)開始對(duì)自我身份動(dòng)搖，再到既對(duì)美國公民身份認(rèn)同又認(rèn)同苗族身份的一個(gè)轉(zhuǎn)變過程。

中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所石茂明研究員結(jié)合自己的研究對(duì)以上發(fā)言內(nèi)容逐一進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)：黃秀蓉基于在美國的田野調(diào)查，強(qiáng)調(diào)文化適應(yīng)問題，提出了較新的解釋體系，應(yīng)將其調(diào)研實(shí)際與移民理論、文化涵化等理論形成對(duì)話；魚耀、劉芳的研究涉及到身份界定和海外苗族研究平衡性兩個(gè)重要問題，當(dāng)下關(guān)于美國苗族的研究較多，影響也較大，但對(duì)于人數(shù)更多的老撾苗族研究較少；萬順總結(jié)了美國苗族身份認(rèn)同的變遷經(jīng)歷，應(yīng)著重田野經(jīng)驗(yàn)與理論推進(jìn)的結(jié)合。

第三場發(fā)言聚焦海外維吾爾族、藏族研究。西北政法大學(xué)馬亮博士在題為“中亞維吾爾人的身份表達(dá)”的發(fā)言中指出，中亞維吾爾人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)已有百余年歷史，除了“維吾爾人”身份外，“塔蘭奇人”“喀什噶爾人”等意識(shí)在當(dāng)今中亞維吾爾人身上依然可見，并且隨著不同的移民歷史記憶及社會(huì)環(huán)境的變化逐漸形成了新的身份表達(dá)，如“本地人”“新人”等，展現(xiàn)出中亞維吾爾人獨(dú)特的身份表達(dá)。中央民族大學(xué)海璐博士在題為“尼泊爾藏人觀察：族群互動(dòng)、商業(yè)實(shí)踐與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”的發(fā)言中指出，20世紀(jì)中葉以來，尼泊爾藏人逐漸構(gòu)建了新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)不僅建立在尼泊爾藏人與諸多族群往來已久的歷史關(guān)系之上，同時(shí)也與現(xiàn)代尼泊爾多元文化發(fā)展模式下的族群互動(dòng)以及商業(yè)實(shí)踐密不可分。

廈門大學(xué)李明歡教授結(jié)合自己的研究經(jīng)驗(yàn)對(duì)以上發(fā)言做了評(píng)議。她認(rèn)為，該板塊涉及少數(shù)民族海外華人研究的特殊領(lǐng)域，具有重要意義和必要性。她強(qiáng)調(diào)，進(jìn)行少數(shù)民族海外華人研究時(shí)需要注重橫向視野，注重其與周邊族群/群體間的共同性和差異性，尤其是代際、地域、族群、經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位等差異。同時(shí)，需要更加關(guān)注國際關(guān)系演變的背景，在中國與不同國家的關(guān)系中去對(duì)包括少數(shù)民族華人在內(nèi)的海外華人群體進(jìn)行考量，發(fā)出更強(qiáng)、更好的中國聲音。

第四場發(fā)言重點(diǎn)討論海外回族群體。陜西師范大學(xué)副研究員李如東在題為“鄉(xiāng)愁的生成：中亞東干人想象與旅行中的祖籍地”的發(fā)言中，呈現(xiàn)了其考察東干人遷居中亞之后一百余年間鄉(xiāng)愁的生成過程。他認(rèn)為，在與祖籍地相對(duì)隔絕的蘇聯(lián)時(shí)期，東干人的鄉(xiāng)愁主要通過文學(xué)作品來想象和建構(gòu)；而在蘇聯(lián)解體之后，其鄉(xiāng)愁更多地在往來祖籍地的旅行中進(jìn)一步被喚醒，從抽象的想象轉(zhuǎn)而為具體的經(jīng)驗(yàn)。寧夏大學(xué)馬巍博士在題為“泰國華人穆斯林的生存策略與多重認(rèn)同”的發(fā)言中指出，移居到泰國的云南回族自稱華人穆斯林，他們采取靈活的生存策略以維系自身發(fā)展和社會(huì)融入：一方面通過“伊斯蘭文化”和“中華文化”凝聚自我，另一方面靈活利用“泰國人”“華人”“穆斯林”多重身份積極融入泰國社會(huì)和全球貿(mào)易體系，從而實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

中國華僑華人研究所張秀明副所長對(duì)以上發(fā)言進(jìn)行評(píng)議和總結(jié)。她認(rèn)為，包含少數(shù)民族海外華人在內(nèi)的各移民群體的文化適應(yīng)、與祖籍地關(guān)系、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)等議題應(yīng)從三個(gè)方面來關(guān)照：一是從宏觀角度對(duì)少數(shù)民族海外華人進(jìn)行研究，關(guān)注其族群認(rèn)同、族群關(guān)系、身份認(rèn)同和對(duì)于祖籍地的認(rèn)同等之間的聯(lián)系；二是發(fā)揮民族學(xué)學(xué)科對(duì)動(dòng)態(tài)移民群體進(jìn)行“深描”和研究的優(yōu)勢(shì)，關(guān)注其流動(dòng)性；三是努力致力于推出一些高質(zhì)量、高水平作品，擴(kuò)展國內(nèi)學(xué)界的國際影響力。

中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所曾少聰研究員對(duì)整場研討會(huì)做了總結(jié)。他認(rèn)為，本次研討會(huì)內(nèi)容涉及諸多區(qū)域和民族，研究內(nèi)容深入，田野調(diào)查扎實(shí)。從理論角度來看，少數(shù)民族海外華人的辨識(shí)問題需要在之后的研究中進(jìn)一步思考；從研究內(nèi)容來看，各位研究者發(fā)言內(nèi)容皆涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)側(cè)面，每位研究者的研究領(lǐng)域都值得繼續(xù)深入。在具體研究過程中，要注重外部視角，尤其是居住國的影響因素，避免研究的偏頗與主觀。最后，他提出年輕學(xué)者需要面向國際，創(chuàng)建屬于我們自己的話語體系。