生產(chǎn)方式在何種意義上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

馬文保 劉 曦

一、生產(chǎn)方式研究梗概

我國學(xué)界對生產(chǎn)方式的研究主要是伴隨著對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的深入探討展開的。研究的問題主要涉及兩個(gè)：一是生產(chǎn)方式的含義，二是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式之間的關(guān)系。前者涉及合法使用生產(chǎn)方式范疇的場合問題，后者涉及如何實(shí)際地把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)方式中的內(nèi)在統(tǒng)一問題。

長期以來，生產(chǎn)方式范疇或者被看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，或者被直接歸結(jié)為生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)方式一詞在不同場合、針對不同問題，被馬克思賦予不同內(nèi)涵。在馬克思所有關(guān)于生產(chǎn)方式的論述中缺乏明確生產(chǎn)方式概念的含義，使得生產(chǎn)方式這個(gè)范疇似乎總是被別的范疇所涵蓋而失去自身特有的含義與內(nèi)容，在一定程度上使生產(chǎn)方式變成一個(gè)只有形式而無實(shí)際內(nèi)容的范疇。近年來，越來越多的學(xué)者認(rèn)同生產(chǎn)方式是一個(gè)獨(dú)立范疇，有其獨(dú)特的含義。不過，對生產(chǎn)方式的理解一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的論述，大致形成“單一含義說”“二重含義說”“多重含義說”三種觀點(diǎn)。

“單一含義說”認(rèn)為，在馬克思那里，生產(chǎn)方式的含義是單一的。學(xué)者們從生產(chǎn)內(nèi)容、生產(chǎn)形式、生產(chǎn)的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一等三個(gè)角度探討了這唯一的含義：從生產(chǎn)內(nèi)容看，生產(chǎn)方式被簡單地歸結(jié)為生產(chǎn)過程本身(1)段忠橋：《對生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系概念的再考察》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1995年第3期。，或被直接歸結(jié)為生產(chǎn)活動(dòng)本身，并把它看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介(2)孟捷：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式中的生產(chǎn)方式與資源配置方式》，《教學(xué)與研究》2000年第6期。；從生產(chǎn)形式看，生產(chǎn)方式被理解為生產(chǎn)要素的組合方式或方法，即勞動(dòng)的技術(shù)組合方式和社會(huì)組合方式的統(tǒng)一(3)袁緒程：《從方法論看生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的含義及區(qū)別》，《哲學(xué)研究》1984年第5期。，或被解釋為“怎樣生產(chǎn)”，即生產(chǎn)的組織結(jié)構(gòu)形式或生產(chǎn)力要素的結(jié)構(gòu)形式(4)曹玉文：《生產(chǎn)方式是生產(chǎn)的組織結(jié)構(gòu)形式》，《河北學(xué)刊》1986年第2期。；從生產(chǎn)的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一看，生產(chǎn)方式被看作是生產(chǎn)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象等因素自身之間及相互之間在生產(chǎn)中的一定的結(jié)合方式(5)陳招順、李石泉：《試探生產(chǎn)方式的涵義》，《學(xué)術(shù)月刊》1963年第2期。，或被理解為生產(chǎn)資料的利用方式和勞動(dòng)力的利用方式(6)陳乃圣：《生產(chǎn)方式理論體系新探》，《文史哲》1988年第5期。。

對于“二重含義說”，根據(jù)姜炳坤的論述，在馬克思那里，生產(chǎn)方式具有雙重含義，如生產(chǎn)方式既被看作是勞動(dòng)方式、又被看作是生產(chǎn)的社會(huì)形式(7)姜炳坤：《生產(chǎn)方式和〈資本論〉的對象——讀〈資本論〉第一卷的體會(huì)》，《文史哲》1982年第4期。。其中，無論是作為勞動(dòng)的方式的生產(chǎn)方式，還是作為生產(chǎn)的社會(huì)形式的生產(chǎn)方式，都沒有脫離生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系而獨(dú)立存在的生產(chǎn)方式，談及某一種生產(chǎn)方式，必定是和生產(chǎn)力以及與生產(chǎn)關(guān)系十分緊密結(jié)合的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是在生產(chǎn)方式中得以實(shí)現(xiàn)的，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步、發(fā)展會(huì)改變影響生產(chǎn)方式；相反，生產(chǎn)方式的改變同樣會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

“多重含義說”認(rèn)為，在馬克思那里生產(chǎn)方式的含義是多重的。比如，生產(chǎn)方式或被分別作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力或生產(chǎn)技術(shù)，某一生產(chǎn)部門或某一類型的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)方式(8)陳文燦：《馬克思恩格斯關(guān)于“生產(chǎn)方式”概念的含義》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版1982年第4期。；或被分別作為人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式或謀生方式、勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的特殊方式和方法或生產(chǎn)制度、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)或社會(huì)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一(9)奚兆永：《究竟如何理解馬克思所說的“生產(chǎn)方式”——關(guān)于〈資本論〉的研究對象的研究之一》,《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》1998年第4期。；或被分別作為人們保證自己生活的方式、生產(chǎn)力的社會(huì)利用形式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的中間環(huán)節(jié)、人們利用什么樣的勞動(dòng)資料進(jìn)行生產(chǎn)以及生產(chǎn)規(guī)模的大小、生產(chǎn)關(guān)系(10)趙家祥：《生產(chǎn)方式概念含義的演變》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2007年第5期。。

關(guān)于“多重含義說”，筆者認(rèn)為，首先，撰寫馬列主義經(jīng)典的作家以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度,從未出現(xiàn)如以生產(chǎn)力的范疇來表達(dá)生產(chǎn)關(guān)系,又或是將生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力概念重疊，因此必然不會(huì)賦予生產(chǎn)方式范疇如此多重的含義來論述其復(fù)雜的概念。其次，馬克思、恩格斯著作中多處提及如“生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式”“生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式”“生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系”等同時(shí)并列的詞組,所以生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系三者之間明顯具有一定程度的區(qū)別。

學(xué)者們對生產(chǎn)方式的理解雖有差異，但都在不同程度上為揭示生產(chǎn)方式的內(nèi)涵提供了不少啟示。比如，研究生產(chǎn)方式必須對生產(chǎn)要素的具體結(jié)合方式做深入的探討，應(yīng)從具體的特定的生產(chǎn)活動(dòng)中把握生產(chǎn)方式。但是，大多學(xué)者只是相對片面的強(qiáng)調(diào)應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中把握生產(chǎn)方式，而并未全面的、辯證的從實(shí)際現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中把握生產(chǎn)方式，同時(shí)缺乏較細(xì)化深入地研究關(guān)于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)隨著時(shí)間推移而發(fā)生的衍變。另外，對現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中生產(chǎn)要素各種結(jié)合的具體內(nèi)容和形式也需進(jìn)一步探討。只有實(shí)際地結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行辯證的、全面的、客觀的以及過程性的思考，對生產(chǎn)方式的研究才能有實(shí)際內(nèi)容、才會(huì)有新的突破。

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式之間的關(guān)系問題，是研究生產(chǎn)方式的一個(gè)重要方面。生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系作為歷史唯物論以及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的概念，對其相關(guān)概念、含義的詮釋、論述長期以來存在著各種各樣的疑惑,并引發(fā)持續(xù)的爭執(zhí)討論。正因此,關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式三者之間關(guān)系的論述，同樣產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)與理解。學(xué)界關(guān)于這一問題的理解大致形成三種觀點(diǎn)：統(tǒng)一說、中介說和對立統(tǒng)一說。統(tǒng)一說把生產(chǎn)方式看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，是這一問題上的主流觀點(diǎn)。比如，生產(chǎn)方式被認(rèn)為是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面的結(jié)合(11)裘麟：《對講授“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”的意見》，《教學(xué)與研究》1963年第6期。；或者生產(chǎn)方式被認(rèn)為是具有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二重性，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合部范疇(12)楊長福：《生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合部范疇》，《學(xué)術(shù)月刊》1987年第4期。。中介說把生產(chǎn)方式看作是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的中間階段或中間環(huán)節(jié)。比如，生產(chǎn)方式被認(rèn)為是介于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，從而把它們聯(lián)系起來的一個(gè)范疇(13)馬家駒、藺子榮：《生產(chǎn)方式和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象》，《經(jīng)濟(jì)研究》1980年第6期。；或者認(rèn)為生產(chǎn)力-生產(chǎn)方式-生產(chǎn)關(guān)系三者是依次決定的關(guān)系(14)吳易風(fēng)：《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象》，《中國社會(huì)科學(xué)》1997年第2期。。對立統(tǒng)一說就是運(yùn)用“在對立統(tǒng)一中把握對立面”的方法來說明生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系三者之間的關(guān)系。比如，認(rèn)為生產(chǎn)力是生產(chǎn)的內(nèi)容，生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的形式，它們之間是內(nèi)容與形式的對立統(tǒng)一。(15)袁緒程：《從方法論看生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的含義及區(qū)別》，《哲學(xué)研究》1984年第5期。

學(xué)者們對生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式之間的關(guān)系雖有一些探討，特別是把生產(chǎn)方式看作是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是對三者關(guān)系的有益思考。但是，對生產(chǎn)方式究竟在何種意義上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一并沒有進(jìn)一步研究，更多的是糾纏于詞句之爭，滯留于互悖的見解，既不利于對這些問題的深入探究，也造成理論上的混亂。究其原因，這種不休的爭論是因?yàn)橐欢ǔ潭壬厦撾x了對于三者關(guān)聯(lián)與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)的辯證的、過程性的把握造成的。因此，只有把生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式置于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中來把握，才能真正理解其含義及三者的相互關(guān)系。其中提及的將生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式三者置于“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)”中把握，即為遵循歷史唯物主義來論述三者之間的關(guān)系，以“現(xiàn)實(shí)”為前提和基礎(chǔ)，探究“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)”“現(xiàn)實(shí)的感性世界”，全面的、完整地理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式。

二、現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中的生產(chǎn)方式

只要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)行全面的、完整的、客觀的以及過程性的思考，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)的組織方式或生產(chǎn)各要素一定的結(jié)合方式，其組織或結(jié)合的具體內(nèi)容和形式都有著豐富得多的實(shí)際內(nèi)容。所謂的“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)”，首先理解為可以改造世界的活動(dòng)。本文所論述的生產(chǎn)活動(dòng)范疇，從更廣泛的范圍來界定，即把現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)理解為人類作用、改變對象，使對象逐漸轉(zhuǎn)變成為滿足人類需求的樣式，因此，生產(chǎn)活動(dòng)自身都應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的，也就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)。其次，在馬克思的唯物史觀中，在與歷史的作用關(guān)系上，“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)”是建構(gòu)歷史的四重原初關(guān)系的活動(dòng)。最后，除了上述關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)的定性之外，馬克思還通過探究歷史自身的形成、衍變與發(fā)展過程這一層面對“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)”進(jìn)行論述，即將“現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)”界定為歷史本身及其發(fā)展、衍變過程的建構(gòu)活動(dòng)。

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)作為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)不是直接的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而是社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)。置于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，我們看到的是生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)不是四個(gè)并列的環(huán)節(jié)或要素，也不是四個(gè)獨(dú)立自主的領(lǐng)域，而是同一個(gè)行為(社會(huì)再生產(chǎn)行為)或同一個(gè)過程(社會(huì)再生產(chǎn)過程)的四個(gè)內(nèi)在要素。馬克思認(rèn)為，它們之間的割裂不是“從教科書進(jìn)到現(xiàn)實(shí)中去的”，而是“從現(xiàn)實(shí)進(jìn)到教科書中去的”。在現(xiàn)實(shí)中，把生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)作為并列的獨(dú)立自主的領(lǐng)域來對待；在認(rèn)識中，四者的割裂就在所難免。所以馬克思說，問題不是要“對概念作辯證的平衡”，而是要“解釋現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”(16)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第690頁。。

在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)各要素在生產(chǎn)過程中的一定的結(jié)合方式，實(shí)際上包含兩類要素的三種結(jié)合：兩類要素是人的要素、物的要素，三種結(jié)合方式是生產(chǎn)中物與物的結(jié)合、人與人的結(jié)合、人與物的結(jié)合。這些結(jié)合的具體內(nèi)容和形式是通過社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的四個(gè)內(nèi)在要素體現(xiàn)出來的。任何現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)總是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對象的活動(dòng)。因此，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中人和物兩類要素又可具體化為勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料三個(gè)要素，這是生產(chǎn)活動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)的必備的三個(gè)基本條件或要素，缺一不可；三種結(jié)合又可具體化為勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對象的結(jié)合、勞動(dòng)者與勞動(dòng)者的結(jié)合、勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象的結(jié)合。

關(guān)于生產(chǎn)要素或生產(chǎn)力的要素，人們總是有種種誤解。第一，有人把人的體力和智力看作是生產(chǎn)要素或生產(chǎn)力的要素，其根據(jù)是馬克思的這段話：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”(17)《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第190頁。馬克思這里談的其實(shí)只是勞動(dòng)力的構(gòu)成要素，而不是生產(chǎn)力的要素。勞動(dòng)力是構(gòu)成生產(chǎn)力的一種潛在力量，它存在于勞動(dòng)者之中，并通過現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。第二，有人把分工協(xié)作看作是生產(chǎn)力的要素，其根據(jù)是馬克思的另一段話：“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本分文。這是社會(huì)勞動(dòng)的自然力?！?18)同上，第423—424頁。馬克思這里并沒有把分工協(xié)作本身看作是生產(chǎn)力的要素，他只是說通過生產(chǎn)過程中的分工協(xié)作會(huì)使?jié)撛谟趧趧?dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象中的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并且還會(huì)因三者之間上述三種結(jié)合而產(chǎn)生更強(qiáng)大的新的生產(chǎn)力(19)馬文保：《重新理解馬克思的生產(chǎn)力思想》，《哲學(xué)研究》2014年第5期。。第三，還有人把科學(xué)技術(shù)、管理、教育、信息、生產(chǎn)組織等看作是生產(chǎn)力的要素，這些其實(shí)都不能成為生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，它們都滲透于生產(chǎn)力的要素之中，并通過生產(chǎn)力要素發(fā)揮作用而間接地起作用(20)馬文保：《現(xiàn)狀與問題：馬克思生產(chǎn)力思想研究》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2013年第6期。。至于有人說勞動(dòng)產(chǎn)品也是生產(chǎn)力的要素則需具體分析：當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)資料或勞動(dòng)對象時(shí)，似乎勞動(dòng)產(chǎn)品就是生產(chǎn)要素，其實(shí)不然，這時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品已不被作為勞動(dòng)產(chǎn)品來看待，而是作為勞動(dòng)資料或勞動(dòng)對象來看待，因此這里的勞動(dòng)產(chǎn)品本身并不構(gòu)成生產(chǎn)要素；當(dāng)勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為生活消費(fèi)資料時(shí)，雖然通過消費(fèi)可以再生產(chǎn)勞動(dòng)力，但這時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品是作為生活消費(fèi)資料來看待，因此這里的勞動(dòng)產(chǎn)品本身也不構(gòu)成生產(chǎn)要素。如果勞動(dòng)產(chǎn)品不實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化就不能進(jìn)入生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域，就不能成為社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在要素；如果勞動(dòng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，那么它本身就不再是勞動(dòng)產(chǎn)品，而成為勞動(dòng)資料或勞動(dòng)對象或生活資料。這些要素充其量可以稱作是影響生產(chǎn)力的要素，不能構(gòu)成生產(chǎn)力的獨(dú)立要素。因此，生產(chǎn)或生產(chǎn)力的基本要素只能是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料，無論社會(huì)生產(chǎn)處于哪個(gè)發(fā)展階段、生產(chǎn)力發(fā)展處于什么水平，缺少這三個(gè)要素中的任何一個(gè)要素，生產(chǎn)都無法實(shí)際進(jìn)行，生產(chǎn)力都無法實(shí)際起作用；而缺少影響生產(chǎn)力要素中的任何一個(gè)要素，生產(chǎn)可以照常進(jìn)行，生產(chǎn)力可以照常實(shí)際起作用，只是會(huì)影響生產(chǎn)力水平的高低。

在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的結(jié)合首先體現(xiàn)在直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)中。這個(gè)環(huán)節(jié)中的結(jié)合是生產(chǎn)要素現(xiàn)實(shí)結(jié)合的開端，其結(jié)合方式是通過經(jīng)濟(jì)實(shí)體的管理模式體現(xiàn)出來的?？偟膩碚f，可以概括為兩種截然不同的管理模式：一是“管人”模式，一是“管事”模式。在“管人”模式下，雖然也靠制度管理，但制度作用的發(fā)揮會(huì)因人而異；生產(chǎn)要素的各種結(jié)合不以市場需要為導(dǎo)向，而以管理者的主觀意愿為尺度，表現(xiàn)出明顯的“人治”特征——生產(chǎn)要素如何結(jié)合以對“誰”有利為標(biāo)準(zhǔn)，不以是否適應(yīng)市場需要為標(biāo)準(zhǔn)。這種管理模式，尤以國有企業(yè)和家族企業(yè)最為典型，市場應(yīng)變能力弱、生產(chǎn)積極性低、辦事效率低、生產(chǎn)效益差是其突出特征。這種模式下管理的直接對象是“人”而不是“事”。在“管事”模式下，制度設(shè)計(jì)本身就是根據(jù)市場需求而定，制度作用的發(fā)揮不會(huì)因人而異；生產(chǎn)要素如何結(jié)合以是否滿足和如何滿足市場需求為導(dǎo)向。這是現(xiàn)代企業(yè)的典型管理模式，市場應(yīng)變能力強(qiáng)、生產(chǎn)積極性高、辦事效率高、生產(chǎn)效益好是其突出特征。這種模式下管理的直接對象是“事”而不是“人”，這種管理模式才真正是通常講的“對事不對人”的管理模式。經(jīng)濟(jì)實(shí)體的這兩種管理模式恰恰反映出生產(chǎn)要素的兩種不同結(jié)合方式，因?yàn)槠髽I(yè)管理的本質(zhì)其實(shí)就是探索生產(chǎn)要素最優(yōu)結(jié)合的方式，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力最大可能的發(fā)展。這是就生產(chǎn)要素在直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)上總體結(jié)合狀況而言的，其具體結(jié)合還會(huì)因經(jīng)濟(jì)實(shí)體狀況差異而不同。

在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的結(jié)合還體現(xiàn)在分配環(huán)節(jié)上。現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)，分配環(huán)節(jié)是其內(nèi)在因素。生產(chǎn)要素在分配環(huán)節(jié)上的結(jié)合，包括兩個(gè)方面內(nèi)容或需要處理好兩個(gè)問題：一是處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系問題，二是處理好公平正義問題。積累和消費(fèi)的關(guān)系處理得如何，直接影響著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)能否順利進(jìn)行。積累是勞動(dòng)產(chǎn)品及其價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的部分，消費(fèi)在這里是作為生產(chǎn)目的實(shí)現(xiàn)的生活消費(fèi)；二者在社會(huì)再生產(chǎn)過程中存在著客觀的比例，這一比例的確定要以消費(fèi)在社會(huì)再生產(chǎn)過程中可能的變化為依據(jù)。積累是為了生產(chǎn)，消費(fèi)也是為了生產(chǎn)；勞動(dòng)產(chǎn)品及其價(jià)值的分配首先是在積累和消費(fèi)之間的分配，分配也是為了生產(chǎn)。分配環(huán)節(jié)上的公平正義問題，其實(shí)是消費(fèi)品分配的合理與否問題，是生活消費(fèi)內(nèi)部的分配問題；這個(gè)問題解決得如何，會(huì)直接影響社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的參與者的積極性。生產(chǎn)要素在分配環(huán)節(jié)上的結(jié)合雖不像在直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)上的結(jié)合那樣直接、具體，但它決定著社會(huì)再生產(chǎn)過程的下一個(gè)直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)上生產(chǎn)要素結(jié)合的可能性——生產(chǎn)要素的規(guī)模、社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)參與者的素質(zhì)。其實(shí)，分配環(huán)節(jié)上生產(chǎn)要素的結(jié)合問題是分配方式的選擇問題；用什么樣的方式進(jìn)行分配，不僅影響著積累和消費(fèi)的關(guān)系，而且影響著分配的公平正義。前者既關(guān)系著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的物的要素，也關(guān)系著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的人的要素；后者關(guān)系著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的人的要素。在這種意義上，分配方式是生產(chǎn)要素的結(jié)合方式，也是生產(chǎn)方式。

在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的結(jié)合也體現(xiàn)在交換環(huán)節(jié)上。交換環(huán)節(jié)也是社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在因素。生產(chǎn)要素在交換環(huán)節(jié)上的結(jié)合，包括兩個(gè)方面內(nèi)容或兩個(gè)問題：一是生產(chǎn)要素的實(shí)現(xiàn)問題，二是生活消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)問題。通過分配環(huán)節(jié)，無論是生產(chǎn)組織還是個(gè)人得到的只是勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，還不是消費(fèi)品。生產(chǎn)要素的實(shí)現(xiàn)問題就是生產(chǎn)消費(fèi)的條件的實(shí)現(xiàn)問題，也就是生產(chǎn)組織能否順利獲得再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)要素問題；生產(chǎn)要素的實(shí)現(xiàn)要通過交換來完成，社會(huì)再生產(chǎn)所需的生產(chǎn)要素能否實(shí)現(xiàn)、如何實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)得如何都取決于交換活動(dòng)和交換方式。生活消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)問題就是個(gè)人獲得最終可支配所得(生活消費(fèi)品)的問題，分配所得還不是個(gè)人最終可支配所得，個(gè)人最終可支配所得要通過交換才能最終實(shí)現(xiàn)，這最終所得能否實(shí)現(xiàn)、如何實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)得如何同樣取決于交換活動(dòng)和交換方式。交換環(huán)節(jié)上的這兩個(gè)問題解決得如何，會(huì)直接影響著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行。由此可見，交換環(huán)節(jié)上生產(chǎn)要素的結(jié)合問題是交換方式的選擇問題；采取什么樣的方式進(jìn)行交換，不僅影響著生產(chǎn)要素的實(shí)現(xiàn)，也影響著生活消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)。前者關(guān)系著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的物的要素，后者關(guān)系著社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的人的要素。在這種意義上，分配方式也是生產(chǎn)要素的結(jié)合方式，也是生產(chǎn)方式。

在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，生產(chǎn)要素的結(jié)合同樣體現(xiàn)在消費(fèi)環(huán)節(jié)上。消費(fèi)環(huán)節(jié)同樣是社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在因素。生產(chǎn)要素在消費(fèi)環(huán)節(jié)上的結(jié)合，指的是勞動(dòng)產(chǎn)品最終進(jìn)入生活消費(fèi)通過改變勞動(dòng)者的素質(zhì)進(jìn)而影響社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)，即影響社會(huì)再生產(chǎn)過程的下一個(gè)直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)生產(chǎn)要素的配置狀況。進(jìn)入生活消費(fèi)的勞動(dòng)產(chǎn)品狀況會(huì)影響消費(fèi)的內(nèi)容和方式，進(jìn)而影響勞動(dòng)者的素質(zhì)，這就是供給側(cè)改革的根本理由；勞動(dòng)者素質(zhì)的改變必然會(huì)引起原有生產(chǎn)要素的配置比例或結(jié)構(gòu)的變化，也會(huì)引起生產(chǎn)要素的結(jié)合方式的變化。因此，消費(fèi)環(huán)節(jié)上生產(chǎn)要素的結(jié)合問題是消費(fèi)方式的選擇問題；采取什么樣的方式進(jìn)行消費(fèi)，不僅影響著生產(chǎn)者的素質(zhì)，而且影響著社會(huì)再生產(chǎn)過程的下一個(gè)直接生產(chǎn)環(huán)節(jié)生產(chǎn)要素的配置方式。在這種意義上，消費(fèi)方式是生產(chǎn)要素的結(jié)合方式，也是生產(chǎn)方式。

綜上，遵循以現(xiàn)實(shí)為前提的歷史唯物主義理論，在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)之中，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四要素之間體現(xiàn)了四個(gè)方面：生產(chǎn)決定消費(fèi)以及消費(fèi)反作用于生產(chǎn)；生產(chǎn)決定分配，分配促進(jìn)或延緩生產(chǎn)；生產(chǎn)發(fā)展的程度決定交換發(fā)展的程度、交換媒介生產(chǎn)和消費(fèi)等關(guān)系。

三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在統(tǒng)一于生產(chǎn)方式

生產(chǎn)力是在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和產(chǎn)生的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的客觀力量，是實(shí)現(xiàn)了的可能的潛在力量和新的共生力量之合力(21)馬文保：《重新理解馬克思的生產(chǎn)力思想》，《哲學(xué)研究》2014年第5期。。這種可能的潛在力量是如何實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)力量的？這種新的共生力量又是如何產(chǎn)生的？生產(chǎn)關(guān)系是從事生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者之間在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中自然發(fā)生的，作為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行條件的必然和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，簡言之，生產(chǎn)關(guān)系就是社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)際發(fā)生的人與人之間的關(guān)系。這種人與人之間的關(guān)系是如何發(fā)生的？要回答上述這些問題，只能訴諸于生產(chǎn)方式。現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力是在社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和產(chǎn)生的，只有通過與生產(chǎn)要素的實(shí)際結(jié)合，生產(chǎn)力才能實(shí)際地發(fā)揮其作用。現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系作為唯物史觀的重要范疇，也是在社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)生的。因此，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系置于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)，即社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中才能從根本上說得清楚。生產(chǎn)活動(dòng)只有通過一定的方式才能組織起來，才是現(xiàn)實(shí)的；運(yùn)用一定的方式組織生產(chǎn)活動(dòng)，其實(shí)就是運(yùn)用一定方式實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的結(jié)合；生產(chǎn)的組織方式或生產(chǎn)要素的結(jié)合方式就是生產(chǎn)方式。也就是說，生產(chǎn)活動(dòng)只有通過一定的生產(chǎn)方式組織起來，才能是現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，正是在以一定的生產(chǎn)方式組織起來的社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中，潛在于勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料中的可能的力量才實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的力量，通過這三個(gè)要素的實(shí)際結(jié)合又產(chǎn)生新的共生力量，這兩股力量的合力構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。同時(shí)，勞動(dòng)者(宏觀的勞動(dòng)者，包括所有者)之間在社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中自然發(fā)生了各種關(guān)系，包括勞動(dòng)者(中觀)之間(管理者之間、被管理者之間、管理者與被管理者之間)、所有者之間(若不是一個(gè)所有者)、勞動(dòng)者(中觀)與所有者之間在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中的分工協(xié)作和勞動(dòng)交換以及按比例配置關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系。正是在這種意義上，生產(chǎn)方式才被看作是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。只要用一定的生產(chǎn)方式組織的生產(chǎn)活動(dòng)一旦開始，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系就水乳交融在一起，而且一刻也不能分離，一方面生產(chǎn)力在生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)和產(chǎn)生，另一方面生產(chǎn)關(guān)系在這同一生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)生。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系始終內(nèi)在統(tǒng)一于生產(chǎn)方式或現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)之中。這種統(tǒng)一是在生產(chǎn)方式內(nèi)部通過生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用實(shí)現(xiàn)的。

一方面，生產(chǎn)力制約著生產(chǎn)關(guān)系。其一，生產(chǎn)力制約著生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中，人與人之間以一定的方式結(jié)合形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，其目的是為了發(fā)揮生產(chǎn)要素各自的作用和共同作用，使?jié)撛诘目赡艿纳a(chǎn)力實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力并產(chǎn)生新的生產(chǎn)力。因此，如何有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，人與人之間就如何結(jié)合。在這一意義上，如果沒有潛在的可能的生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力并產(chǎn)生新的生產(chǎn)力的需求，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中人與人之間就沒有結(jié)合的必要，就不會(huì)有人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系。

其二，生產(chǎn)力制約生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。這個(gè)問題實(shí)際上講的是生產(chǎn)力的水平制約生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，具體體現(xiàn)為勞動(dòng)者的素質(zhì)、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料的狀況(性能以及所有關(guān)系)制約生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其中，勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料的狀況(特別是所有關(guān)系)還需根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)不同部門及其領(lǐng)域作具體分析。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)指的是它的合理性或先進(jìn)性，表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的合理或先進(jìn)程度，其判斷標(biāo)準(zhǔn)是是否同一定階段的生產(chǎn)力水平相一致。在同樣的生產(chǎn)要素條件下，有利于其作用充分發(fā)揮或生產(chǎn)力充分發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系就是合理或先進(jìn)的，反之便是不合理或落后的。這是因?yàn)樯a(chǎn)力的水平不僅體現(xiàn)為各種生產(chǎn)要素的既定狀況，而且體現(xiàn)為各種生產(chǎn)要素各自作用和共同作用的發(fā)揮程度。各種生產(chǎn)要素的既定狀況制約著生產(chǎn)過程中人與人結(jié)合的可能限度，而如何充分有效地發(fā)揮各種生產(chǎn)要素各自的作用和共同作用又制約著生產(chǎn)過程中人與人如何結(jié)合。這就是說，無論在哪一種意義，生產(chǎn)力總是制約生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

其三，生產(chǎn)力的變革制約生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)力的變革是指生產(chǎn)力水平的躍進(jìn)，一般是由科技革新引起的。生產(chǎn)力一旦發(fā)生變革，必然引起現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中物與物、人與人、人與物的具體結(jié)合方式即生產(chǎn)方式的變革，否則就會(huì)阻礙各生產(chǎn)要素作用的充分發(fā)揮、阻礙生產(chǎn)力的變革。但生產(chǎn)力的變革是阻擋不住的，因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展的最終推動(dòng)力是人的生存和發(fā)展的需要，而人的生存和發(fā)展的需要是無法抑制的。生產(chǎn)關(guān)系(或生產(chǎn)方式)應(yīng)不應(yīng)該變以及應(yīng)該如何變，都取決于生產(chǎn)力是否要變以及如何變。

另一方面，生產(chǎn)關(guān)系制約生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系之所以能對生產(chǎn)力起作用，是因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力起作用的一個(gè)重要條件，即現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中物與物、人與物能不能結(jié)合以及如何結(jié)合完全取決于人與人能不能結(jié)合以及如何結(jié)合。勞動(dòng)者才是生產(chǎn)要素中最關(guān)鍵的要素，因?yàn)閯趧?dòng)對象與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者與勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者與勞動(dòng)者之間以什么樣的比例、什么樣的方式結(jié)合，都由勞動(dòng)者在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中根據(jù)實(shí)際需要來確定，只有勞動(dòng)者才是能動(dòng)的要素。如果勞動(dòng)者之間的結(jié)合不能實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)活動(dòng)就只能想象，而無法成為現(xiàn)實(shí)。因此，生產(chǎn)關(guān)系不僅是生產(chǎn)力起作用的一個(gè)條件，而且是重要和關(guān)鍵的條件。

由于生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力起作用的一個(gè)重要和關(guān)鍵條件，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的具體制約作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)關(guān)系可能會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力作用的發(fā)揮和生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中人與人的結(jié)合有利于各生產(chǎn)要素各自作用和共同作用的充分發(fā)揮，即能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就成為生產(chǎn)力充分發(fā)揮作用和進(jìn)一步發(fā)展的有利條件。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系也可能會(huì)阻礙生產(chǎn)力作用的發(fā)揮和生產(chǎn)力發(fā)展。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中人與人的結(jié)合不利于各生產(chǎn)要素各自作用和共同作用的充分發(fā)揮，即不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就成為生產(chǎn)力充分發(fā)揮作用和進(jìn)一步發(fā)展的不利條件。但是，從長遠(yuǎn)看，由于生產(chǎn)力的發(fā)展是不可阻擋的，因此生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求是社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律。

根據(jù)上述分析不難看出，當(dāng)我們在試圖明確區(qū)分生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系三個(gè)范疇的概念、含義的過程中，三者之間存在著相互關(guān)聯(lián)甚至“混淆”“重疊”的部分，這恰恰體現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系中復(fù)雜的客觀現(xiàn)實(shí)。只有將生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式三個(gè)范疇視為統(tǒng)一的整體，才能反映出相互之間的區(qū)別，它們分別反映了明顯不同的客觀的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系以及自身獨(dú)特的規(guī)律、內(nèi)涵。嚴(yán)格來說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的相互依存的兩個(gè)方面，均為以一定的生產(chǎn)方式組織起來的社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)、產(chǎn)生和發(fā)生的。在這種意義上，二者共存于生產(chǎn)方式或社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)之中，二者在生產(chǎn)方式之中是相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)系。

四、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)方式的變化

矛盾是相反規(guī)定之間的一種關(guān)系，即把相反規(guī)定都建立為同一對象(同一時(shí)空位置上的對象)的現(xiàn)實(shí)規(guī)定。構(gòu)成矛盾的雙方并不是在任何意義上都能構(gòu)成矛盾，而是在特定意義上才構(gòu)成矛盾。那么，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在何種意義上構(gòu)成矛盾呢？它們二者的矛盾又是如何推動(dòng)生產(chǎn)方式的變化呢？這些問題是理解生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系時(shí)必須搞清楚的，否則關(guān)于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系的述說很難有實(shí)際內(nèi)容。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料的革新，現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中生產(chǎn)要素的結(jié)合方式即生產(chǎn)方式也在變化。其中，當(dāng)然包含著現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系的變化。但是，現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中人與人的關(guān)系的變化不會(huì)一帆風(fēng)順，因?yàn)檫@種關(guān)系的變化意味著要改變既有的利益格局(現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)中人與人之間的關(guān)系不只是分工協(xié)作關(guān)系，還有與生產(chǎn)資料所有關(guān)系直接相關(guān)的諸多利益關(guān)系)，會(huì)觸動(dòng)利益既得者們的利益，因此，必然會(huì)受到他們的阻撓。這樣，在生產(chǎn)方式內(nèi)部或在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)中就形成生產(chǎn)關(guān)系變革問題上的相反規(guī)定：一方面生產(chǎn)力的發(fā)展要求變革生產(chǎn)關(guān)系，另一方面生產(chǎn)關(guān)系卻要保持自身，從而構(gòu)成矛盾。

這一矛盾的解決，不能靠限制生產(chǎn)力的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿说男枰仨毜玫綕M足，生產(chǎn)力的發(fā)展是不可也無法阻擋的。矛盾的解決只能通過變革生產(chǎn)關(guān)系，以服從生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是鐵的規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革說到底是生產(chǎn)方式的變革，是生產(chǎn)要素的結(jié)合方式的變革。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、相互影響、相互制約，由適合到不適合，再由不適合到新的適合，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，推動(dòng)著生產(chǎn)方式的變化。在這個(gè)過程中，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，這是人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的變化發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)方式的變化發(fā)展。這一規(guī)律是理解社會(huì)歷史的關(guān)鍵，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)方式的發(fā)展，理解社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)鍵在于把握生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律是歷史唯物主義最根本的原理，因?yàn)闅v史唯物主義對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解都是建立在對生產(chǎn)方式發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)，因?yàn)轳R克思主義政黨制定路線、方針、政策必須合乎社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循歷史唯物主義，而社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。由此可見，馬克思的生產(chǎn)方式思想是馬克思唯物史觀的基礎(chǔ)，把握住這個(gè)基礎(chǔ)就為打開馬克思唯物史觀的密鎖找到了解鑰。