《唐李問(wèn)對(duì)》與宋代陣法建設(shè)

鄭立娟

《唐李問(wèn)對(duì)》之所以被選入《武經(jīng)七書(shū)》，與宋神宗的支持有很大關(guān)系。元豐三年（1080），神宗下詔國(guó)子監(jiān)校定七書(shū)，在何去非提出“《唐李問(wèn)對(duì)》亦非是”的異議時(shí)，神宗仍堅(jiān)持將《唐李問(wèn)對(duì)》納入《武經(jīng)七書(shū)》。這說(shuō)明《唐李問(wèn)對(duì)》具有吸引宋神宗的地方。從當(dāng)時(shí)的軍事實(shí)際出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)神宗朝對(duì)“八陣”進(jìn)行了新一輪的探索，而《唐李問(wèn)對(duì)》中關(guān)于八陣的觀點(diǎn)成為神宗陣法建設(shè)過(guò)程中的主要借鑒內(nèi)容，這正是神宗堅(jiān)持將《唐李問(wèn)對(duì)》納入《武經(jīng)七書(shū)》的主要原因。

一、北宋御授陣圖及創(chuàng)建陣法的傳統(tǒng)

北宋時(shí)期，軍事作戰(zhàn)技術(shù)發(fā)生了很大的變化，火藥兵器的出現(xiàn)，使中國(guó)開(kāi)始由冷兵器時(shí)代邁向熱兵器時(shí)代，但由于宋代火藥兵器的運(yùn)用處于初期的探索階段，其威力并不是很大，人們對(duì)其功能尚未完全掌握，所以在戰(zhàn)場(chǎng)上火藥兵器的運(yùn)用并不廣泛，而作為傳統(tǒng)冷兵器時(shí)代的陣法依然受到重視。然而，與以往不同的是，北宋的統(tǒng)治者不僅重視、依賴陣法、陣圖的作用，而且親自參與陣法的創(chuàng)制，濫于授陣圖指揮作戰(zhàn)，御授陣圖成為他們“將從中御”的一種手段。

太祖時(shí)期，還沒(méi)有拘泥于對(duì)陣法的建設(shè)。太祖在建國(guó)之初，就面臨加強(qiáng)中央集權(quán)、防范武將篡權(quán)的問(wèn)題，但是太祖對(duì)武將的防范措施都在合理的范圍之內(nèi)，并沒(méi)有出現(xiàn)矯枉過(guò)正的情況。對(duì)于禁軍首領(lǐng)，解除其統(tǒng)兵權(quán)；對(duì)于藩鎮(zhèn)勢(shì)力，嚴(yán)厲打擊；而對(duì)于戍邊守將能以禮待之，充分遵循孫子所言“將能而君不御者勝”，所以御授陣圖之事在此時(shí)并沒(méi)有發(fā)生?！段浣?jīng)總要》前集卷七只是記錄太宗朝以來(lái)關(guān)于陣法的建設(shè)情況，其中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)太祖關(guān)于制定陣法的記錄?！?〕

太宗即位后，開(kāi)始重視陣法、陣圖的作用，并樂(lè)于御授陣圖。由于太宗的帝位是篡權(quán)而來(lái)，所以他對(duì)于武將疑心重重，對(duì)待武將也不再是太祖時(shí)的區(qū)別對(duì)待，而是普遍打壓。為削弱武將的指揮權(quán)，實(shí)行“將從中御”之法，主要表現(xiàn)就是用陣法、陣圖約束戰(zhàn)場(chǎng)將帥的行為?！?〕如太平興國(guó)四年（979），遼軍南下，進(jìn)攻河北滿城。為迎擊遼軍，宋太宗命趙延進(jìn)與崔翰、李繼隆領(lǐng)兵八萬(wàn)，并“賜陣圖，分為八陣，俾以從事”〔3〕。崔翰等將領(lǐng)依照御賜陣圖布陣，由于當(dāng)時(shí)地形不利，使軍隊(duì)呈現(xiàn)“我?guī)熜遣?，其?shì)懸絕”的狀況，此種情況對(duì)作戰(zhàn)極為不利，而眾將不敢違背上令，不視現(xiàn)狀危急，堅(jiān)持依圖布陣。后來(lái)，趙延進(jìn)力排眾議，改八陣為兩陣，才最終取得對(duì)遼軍的勝利。雍熙四年（987），太宗召潘美、田重進(jìn)、崔翰等入朝，賜“平戎萬(wàn)全陣圖”，并“親授以進(jìn)退攻擊之略”?！?〕“平戎萬(wàn) 全陣圖”是宋太宗在二次北伐遼朝失敗后，邊防戰(zhàn)略由主動(dòng)進(jìn)攻變?yōu)楸粍?dòng)防守、制定“守內(nèi)虛外”方針的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。所以說(shuō)，“平戎萬(wàn)全陣圖”是防御型陣圖〔5〕，陣圖的性質(zhì)就決定北宋在邊防關(guān)系上被動(dòng)挨打的地位。朝臣田錫最先認(rèn)識(shí)到陣圖的危害，要求“既得將帥，請(qǐng)委任責(zé)成，不必降之以陣圖，不須授之以方略，自然因機(jī)設(shè)變，觀釁制宜，以此無(wú)不成功，以是無(wú)不破敵”〔6〕。此意見(jiàn)未被太宗采納，至道二年（996），太宗再次親授陣圖于王超、李繼隆，令二將率軍圍剿李繼遷勢(shì)力，并言“朕自為陣圖與王超， 令勿妄示人”〔7〕。太宗醉心于御授陣圖，將戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，剝奪將帥的臨場(chǎng)指揮權(quán)，將帥唯上命是從。此法雖然杜絕了武將篡權(quán)，但也削弱了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，違背了“將在外，君命有所不受”的戰(zhàn)爭(zhēng)原則。

真宗、仁宗朝繼承前代御授陣圖之法，議制陣圖蔚然成風(fēng)。真宗即位之后，繼續(xù)實(shí)行太宗時(shí)期的御授陣圖之法，咸平二年（999），“內(nèi)出陣圖示超等，令識(shí)其部分”〔8〕；咸平三年（1000），“內(nèi)出陣圖三十二，以示輔臣”〔9〕；咸平四年（1001），“出陣圖示宰相”〔10〕；咸平六年（1003），“御便殿，內(nèi)出陣圖示輔臣”〔11〕； 景德元年（1004），遼軍南下澶州，真宗北上親征，向前線將帥授以陣圖，“內(nèi)出陣圖二，一行一止，付殿前都指揮使高瓊等”〔12〕。真宗不僅授陣圖，更是親制常陣，用以作戰(zhàn)：“常陣之陣，宋真宗黃帝備邊之作也?！鞔艘源f(wàn)全。”〔13〕《續(xù)武經(jīng)總要》載常陣：“與萬(wàn)全之陣打通而小異耳。”常陣與平戎萬(wàn)全陣圖一樣，同是防御型陣圖，所以北宋在咸平、景德年間對(duì)外作戰(zhàn)連連失利也不足為奇。王德用評(píng)論說(shuō)：“咸平、景德中，賜諸將陣圖，人皆死守戰(zhàn)法，緩急不相救，以至于屢敗。”〔14〕與御授陣圖相對(duì)應(yīng)，真宗朝濫用陣圖的另一個(gè)表現(xiàn)是朝臣紛紛獻(xiàn)圖，如咸平六年（1003）， “殿前都指揮使高瓊上鞭箭陣圖”。兵學(xué)家許洞在《虎鈐經(jīng)》中自制陣圖等。仁宗朝時(shí)，在外部邊防壓力、內(nèi)部文官之臣積極推動(dòng)下，制陣法、獻(xiàn)陣圖之況更甚。諸如韓琦“仿古陣法，作方、圓、銳三陣，指授偏將，日月教習(xí)之”〔15〕。景祐三年（1036）武將趙振獻(xiàn)陣圖〔16〕，康定年間郭諮獻(xiàn)“拒馬 槍 陣 法”〔17〕，慶 歷 元年（1041）趙珣上“五陣圖”〔18〕，楊拯獻(xiàn)“龍虎八陣 圖”〔19〕，趙宇上“大衍陣圖”〔20〕等。周榮、王路平在《北宋中期的陣法與陣圖及其武學(xué)思想》一文中，對(duì)仁宗朝創(chuàng)制陣圖者的身份進(jìn)行分析，他們既有武將，也有文臣，還有平民，制作陣圖人的身份混雜，而其中又以文臣占較大比重。相比來(lái)說(shuō)，真宗朝制、獻(xiàn)陣圖還是以武將為主。在“崇文抑武”政策之下，文臣積極參與創(chuàng)制陣圖，也就決定了所制作陣圖的質(zhì)量并不高。后來(lái)，仁宗為鼓勵(lì)眾人獻(xiàn)圖，對(duì)獻(xiàn)圖者進(jìn)行獎(jiǎng)賞，使獻(xiàn)圖之風(fēng)源源不斷。而且，仁宗為適應(yīng)西北戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)環(huán)境，還改進(jìn)陣法，創(chuàng)制了新的八陣法，并令諸將教習(xí)新八陣法?？刀ㄔ?(1040)， “帝御便殿閱諸軍陣 法”〔21〕。至和元年 (1054)， “賜邊臣御制攻守圖”〔22〕。慶歷年間，多地曾推行新八陣法，“于陜西抽戰(zhàn)隊(duì)使臣十?dāng)?shù)人，授以新議八陣之法，教習(xí)諸軍”〔23〕。并將新法與祖宗舊定陣法并用，“詔河北教閱諸軍，并用祖宗舊定陣法，其后來(lái)所易陣圖，亦令主將閑習(xí)之”〔24〕。仁宗朝在陣圖成災(zāi)的情況下，對(duì)外戰(zhàn)況仍不容樂(lè)觀，對(duì)西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)“師惟不出，出則喪敗”。有明事大臣上陳陣圖之弊，“不以陣圖授諸將，使得應(yīng)敵為攻守”〔25〕，“誠(chéng)愿不以陣圖賜諸將，使得應(yīng)變出奇，自立異 效”〔26〕。在眾人勸誡之下，議制陣圖之風(fēng)才有所收斂。

由上述可知，宋太宗時(shí)期開(kāi)始實(shí)行將從中御之法，創(chuàng)建陣法、御授陣圖成為控制前線將帥的主要手段。真宗、仁宗時(shí)期將創(chuàng)建陣法、御授陣圖視為祖宗家法繼承下來(lái)，并進(jìn)一步發(fā)展，朝廷獻(xiàn)圖之風(fēng)也開(kāi)始興盛。

二、宋神宗以《唐李問(wèn)對(duì)》為藍(lán)本進(jìn)行陣法建設(shè)

到神宗朝時(shí)，面對(duì)遼與西夏的不斷侵?jǐn)_，開(kāi)始進(jìn)行軍事改革。神宗雖對(duì)太宗朝時(shí)御授陣圖之事稍有微詞，認(rèn)為“太宗時(shí)用兵，多作大小卷付將帥，御其進(jìn)退，不如太祖”，但是仍不免于祖宗家法，以為“祖宗時(shí)，從中御將帥，蓋以五代時(shí)士卒或外附而叛，故懲其事而從中 御”〔27〕。故而，神宗繼承前代授陣圖作戰(zhàn)之法，力圖通過(guò)對(duì)古陣法的恢復(fù)，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場(chǎng)上的頹勢(shì)。朝堂上也掀起新一輪關(guān)于陣法的討論。

神宗朝對(duì)陣法的討論以恢復(fù)古八陣為主要目的。熙寧二年（1069），趙卨上奏請(qǐng)求有志之士能研究諸葛亮的八陣圖，并將八陣相關(guān)知識(shí)傳授給邊疆士兵，使他們能依圖應(yīng)變。宰相韓絳因此請(qǐng)各邊疆將帥根據(jù)每個(gè)不同的戰(zhàn)陣，編制不同的陣法，并取各陣法之長(zhǎng)，立為一般陣法原則?！?8〕后來(lái)，神宗又下詔讓郭逵、趙卨二人負(fù)責(zé)此事，并根據(jù)八陣圖原理制定相關(guān)陣圖，呈報(bào)朝廷。熙寧七年（1074），趙卨上奏，“八陣之法，久失其 傳”〔29〕，所以創(chuàng)制陣圖之事無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行。此時(shí)，神宗發(fā)現(xiàn)被諸臣忽略的李靖兵法，主張根據(jù)《唐李問(wèn)對(duì)》對(duì)八陣的解釋進(jìn)行草定八軍法。于是，熙寧八年（1075），神宗下詔樞密院：

唐李靖兵法，世無(wú)全書(shū)，雜見(jiàn)《通典》，離析訛舛，又官號(hào)物名與今稱謂不同，武人將佐多不能通其意。令樞密院檢詳官與王震、曾收、王白、郭逢原等校正，分類解釋，令今可行?！?0〕

這里的“李靖兵法”是一個(gè)廣義的概念，是指包括《通典》中衛(wèi)公兵法、《唐李問(wèn)對(duì)》等在內(nèi)的李靖的所有兵法。但是，神宗想要的是李靖所有兵法中與陣法相關(guān)的內(nèi)容。神宗時(shí)，李靖的唯一著作《六軍鏡》已佚，《通典》中的李靖兵法主要講述扎營(yíng)、教戰(zhàn)、行軍、布陣等的方法，其對(duì)神宗所要的陣法建設(shè)具有一定的借鑒作用，但是對(duì)最主要的八陣沒(méi)有進(jìn)行具體說(shuō)明。（唐代杜佑《通典》中共15 次提及“大唐衛(wèi)公李靖兵法”，其中也并未提及八陣?yán)碚?，關(guān)于六花陣的內(nèi)容也是少之又少。）相反，世傳為李靖所撰寫(xiě)的《唐李問(wèn)對(duì)》一書(shū)，不僅探討八陣問(wèn)題，而且還考鏡八陣源流，并且對(duì)根據(jù)八陣原理創(chuàng)制出的六花陣進(jìn)行了詳細(xì)的論述。這方面的內(nèi)容是神宗建設(shè)陣法過(guò)程中最需要借鑒的，這也是神宗堅(jiān)持將《唐李問(wèn)對(duì)》納入《武經(jīng)七書(shū)》的直接原因。

神宗是以《唐李問(wèn)對(duì)》為藍(lán)本進(jìn)行陣法建設(shè)的。我們可從神宗關(guān)于八陣的見(jiàn)解、探求古八陣的過(guò)程，來(lái)看神宗對(duì)《唐李問(wèn)對(duì)》關(guān)于陣法理論的吸收與借鑒。

關(guān)于八陣，《唐李問(wèn)對(duì)》曰：

臣按黃帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家處之，其形井字，開(kāi)方九焉。五為陣法，四為閑地，此所謂數(shù)起于五也；虛其中，大將居之，環(huán)其四面，諸部連繞，此所謂終于八也。及乎變化制敵，則紛紛紜紜，斗亂而法不亂；混混沌沌，形圓而勢(shì)不散：此所謂散而成八、復(fù)而為一者也。〔31〕

陣數(shù)有九，中心零者，大將握之，四面八向，皆取準(zhǔn)焉。陣間容陣，隊(duì)間容隊(duì)。以前為后，以后為前。進(jìn)無(wú)速奔，退無(wú)遽走。四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭皆救。數(shù)起于五，而終于八。〔32〕

神宗對(duì)《唐李問(wèn)對(duì)》中關(guān)于八陣的內(nèi)容進(jìn)行了深入的研究，并提出自己對(duì)八陣的見(jiàn)解：

黃帝始置八陣法，敗蚩尤于涿鹿。諸葛亮造八陣圖于魚(yú)復(fù)平沙之上，壘石為八行。晉桓溫見(jiàn)之，曰：“常山蛇勢(shì)?！贝思淳跑婈嚪ㄒ病Ｖ了屙n擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以時(shí)遇久亂，將臣通曉者頗多，故造六花陣以變九軍之法，使世人不能曉之。大抵八陣即九軍，九軍者方陣也。六花陣即七軍，七軍者圓陣也。蓋陣以圓為體，方陣者內(nèi)圓而外方，圓陣即內(nèi)外俱圓矣。故以方圓物驗(yàn)之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍六花陣大體也?！?3〕

神宗將八陣稱為九軍陣，九軍陣是方陣，基本陣形是“以八包一”，是以四周八個(gè)陣圍繞中間中軍陣，共有九個(gè)陣，故而將其稱為九軍陣。神宗所述是八陣的基本形制，大體上是符合《唐李問(wèn)對(duì)》中八陣“陣數(shù)有九，中心零者，大將握之，四面八向，皆取準(zhǔn)焉”的原則。神宗進(jìn)一步指出是韓擒虎先知九軍陣法，將其法傳授給李靖，李靖又根據(jù)諸葛亮八陣圖的原理，創(chuàng)造出六花陣。六花陣陣形為“以六包一”，故又可稱其為七軍陣，七軍陣是圓陣。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中也對(duì)此進(jìn)行論述：“風(fēng)后八陣，大將握奇，處于中軍，則并中軍為九軍也。唐李靖以兵少難分九軍，又改制六花陣，并中軍為七軍。余按，九軍乃方法，七軍乃圓法也。算術(shù)，方物八裹一，蓋少陰之?dāng)?shù)，并其中為老陽(yáng)；圓物六裹一，乃老陰之?dāng)?shù)，并其中為少陽(yáng)。此物之定行，其數(shù)不可改易者。既為方、圓二陣，勢(shì)自當(dāng)如此。”〔34〕沈括將李靖作六花陣的原因歸結(jié)為兵少，難分為九軍，故改制六花陣，而神宗說(shuō)李靖因知曉九軍陣法者頗多，因而造六花陣以變九軍之法，用以迷惑敵人。二人說(shuō)法有異，但具體原因?yàn)楹我褵o(wú)法探求，重要的是我們可以確定，六花陣是李靖根據(jù)八陣創(chuàng)制而來(lái)即可。

神宗曾想依據(jù)六陣和八陣的陣法原理恢復(fù)李靖的六花陣，所以先命王震等人提舉修撰李靖兵法，令可行后，立即命樞密院副都承旨張誠(chéng)一、入內(nèi)押班李憲與王震、逢原一起“行視寬廣處，用馬步軍二千八百人教李靖營(yíng)陣法”。這里，李靖營(yíng)陣法就是指六花陣（又稱七軍陣），“誠(chéng)一等初用李靖六花陣法，約受兵二萬(wàn)人為率，為七軍”〔35〕。但是試用的結(jié)果并不理想。熙寧八年（1075）二月，神宗見(jiàn)到校試的七軍營(yíng)陣，“分?jǐn)?shù)不齊，前后牴牾，難為施用”〔36〕。軍隊(duì)在進(jìn)行校試時(shí)，出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題，如隊(duì)形不齊、隊(duì)形轉(zhuǎn)換相互矛盾等。神宗認(rèn)為八陣之法的施行要重視地形條件，依據(jù)地形進(jìn)行相應(yīng)的陣形變化：“兩敵相遇，必須遣使豫約戰(zhàn)日，擇寬平之地，夷阜塞壑，誅草伐木，如射圃教場(chǎng)，方可盡其法爾。以理推之，其不可用決矣?！薄?7〕這也就是《唐李問(wèn)對(duì)》中強(qiáng)調(diào)的“方、圓、曲、直、銳，實(shí)因地形使然”〔38〕。方、圓、曲、直、銳是五種陣形的變化，五種陣形靈活轉(zhuǎn)化，可以使士卒在不同地形條件下“因地制宜”。沒(méi)有掌握陣形轉(zhuǎn)換的要訣，校試七軍營(yíng)陣失敗是必然的。

此次校試雖失敗，但神宗并未放棄對(duì)八陣的探尋。神宗說(shuō)：“今論兵者俱以唐李筌《太白陰經(jīng)》中陣圖為法，失之遠(yuǎn)矣。朕嘗覽近日臣僚所獻(xiàn)陣圖，皆妄相?；螅瑹o(wú)一可取。……今可約李靖法為九軍營(yíng)陣之制，然李筌圖乃營(yíng)法，非陣法也?！薄?9〕神宗認(rèn)為可依照李靖的七軍陣（又稱六花陣）作九軍營(yíng)陣，故又令“六宅使郭固等討論九軍陣法，著之為書(shū)，頒下諸帥府，副藏秘閣”〔40〕。郭固之所作九軍營(yíng)法，以九軍共為一營(yíng)?！?1〕神宗批判郭固此種做法，違背七軍陣（又稱六花陣）“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)”〔42〕包容、離合的布陣原則。若依照郭固之法，將十萬(wàn)軍隊(duì)放于十里之地，而且這十里之地?zé)o樹(shù)木、溝壑等障礙，這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的狀況。神宗評(píng)論說(shuō)：“譬如此五指，若共為一皮包之，則何為施用？”所以，神宗再次讓沈括詳定九軍營(yíng)陣法。此次重置九軍營(yíng)法，沈括吸取郭固失敗的經(jīng)驗(yàn)，注意陣與陣之間的離合，令“九軍當(dāng)使別自為陣，雖分列左右前后而各占地利，以駐隊(duì)外向自繞，縱越溝澗、林薄不妨，各自成營(yíng)”。九陣分散配置，各占地利，各自成營(yíng)，即使有叢林、溝壑也不妨礙。另外，沈括注意遵從《唐李問(wèn)對(duì)》戰(zhàn)陣實(shí)施時(shí)相互協(xié)同的原則，也就是《唐李問(wèn)對(duì)》說(shuō)的“四頭八尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭皆救”，令“九軍合為一大陣，則中分四衢如井田法，九軍皆背背相承、面面相向，四頭八尾，觸處為首”。將八陣作為一個(gè)整體，四面八向都是陣首，也都是陣尾，這樣就強(qiáng)化了八陣的整體作戰(zhàn)功能，可以全方位地作戰(zhàn)，不論是哪個(gè)方向受到攻擊，該方向都可以做戰(zhàn)略回?fù)?。沈括的這種做法得到神宗的稱贊，即刻下令施行此陣法，并進(jìn)行實(shí)際演練。

于是，熙寧八年（1075），大閱八軍陣于城南荊家陂。元豐四年（1081），以九軍法一軍營(yíng)陣按閱于城南好草陂?！?3〕元豐六年（1083），神宗詔燕達(dá)、王淵率一軍進(jìn)行九軍營(yíng)陣的演練。此次演練又參照了《唐李問(wèn)對(duì)》中李靖演練六花陣時(shí)的方法，將營(yíng)陣分開(kāi)演練。李靖演練六花陣，將全部軍隊(duì)分為六軍即六陣，一軍進(jìn)行營(yíng)法訓(xùn)練，另外五軍進(jìn)行五行陣訓(xùn)練，即方、圓、曲、直、銳、五種陣形轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練。九軍營(yíng)陣的演練“凡出戰(zhàn)下?tīng)I(yíng)、互變、分合、作止、進(jìn)退、方圓、尖直、肄習(xí)，皆盡其妙”。從九軍營(yíng)陣的運(yùn)行原理看，“蓋九軍營(yíng)陣為方、圓、曲、直、銳，凡五變，是為五陣”〔44〕。九軍營(yíng)陣的核心就是五陣法，所以，神宗將九軍營(yíng)陣改稱五陣法，二者是同一陣法的不同名稱。《武經(jīng)七書(shū)》頒布之后，神宗“詔已降五陣法，令諸將教習(xí)，其舊教陣法并罷”〔45〕。

三、宋神宗所制八陣與《唐李問(wèn)對(duì)》陣法貌合神離

古代列陣作戰(zhàn)講求運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，而八陣的核心就在于奇正之術(shù)，神宗要探求古八陣，就離不開(kāi)奇正之術(shù)的支持。而且，《唐李問(wèn)對(duì)》關(guān)于奇正的理論是在對(duì)《孫子兵法》奇正思想繼承的基礎(chǔ)之上又有所創(chuàng)新與發(fā)展，所以《唐李問(wèn)對(duì)》中的奇正之術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較完備，這也是神宗選擇《唐李問(wèn)對(duì)》時(shí)比較注重的一點(diǎn)。神宗對(duì)《唐李問(wèn)對(duì)》關(guān)于奇正的理論有所吸收與闡發(fā)，但是在實(shí)戰(zhàn)時(shí)，陣法具體運(yùn)用奇正之術(shù)的過(guò)程中出現(xiàn)了形似神不似的狀況，導(dǎo)致神宗所創(chuàng)陣法與《唐李問(wèn)對(duì)》所述八陣貌合神離。

對(duì)于“奇正”，神宗有同《唐李問(wèn)對(duì)》一樣的見(jiàn)解，他說(shuō)：“古人用兵奇正之術(shù)，以為參差而不齊，鼓大小而不應(yīng)，此真敗也。至如韓信之破趙，背水為陣，而棄大將旗鼓以誘敵，徒成安君知兵者也，非示以真敗，何能勝乎？”〔46〕神宗認(rèn)為韓信是以棄大將旗鼓，佯裝頹敗，用以誘敵，才贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這也就是《唐李問(wèn)對(duì)》中說(shuō)的“凡兵，以前向?yàn)檎?，后卻為奇”〔47〕。只要是用兵打仗，都是以向前進(jìn)攻為正兵，以后退佯敗為奇兵。而且佯敗的退卻之兵，并不是無(wú)序之兵，看起來(lái)隊(duì)伍混亂，實(shí)則是在有序后退，而那些隊(duì)伍參差不齊、鼓聲忽大忽小的無(wú)序后退之兵是真正的敗退之兵。

奇正的思想精髓在于奇正相變，關(guān)于奇正相變，神宗也是有所闡發(fā)：“能知奇正，乃用兵之要，奇者天道也，正者地道也，地道有常，天道則變而無(wú)常。至于能用奇正，以奇為正，以正為奇，則妙而神矣。”〔48〕神宗“以奇為正，以正為奇”的觀點(diǎn)來(lái)自《唐李問(wèn)對(duì)》中奇正在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的理論?！短评顔?wèn)對(duì)》曰：“吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正……以奇為正，以正為奇，變化莫測(cè)。”〔49〕這里說(shuō)的是奇正的變化之道，變奇兵為正兵，變正兵為奇兵，變化莫測(cè)，才能使敵人無(wú)所覺(jué)。而奇正相變的運(yùn)用“全在于人而已”，所以這就要求將帥掌握奇正之術(shù)。而北宋的將帥，多不懂在陣法中運(yùn)用奇正之術(shù)，神宗針對(duì)此種情況提出批評(píng)：“今之邊臣無(wú)知奇正之體者，況奇正之變乎！且天地五行之?dāng)?shù)不過(guò)五，五陣之變，出于自然，非強(qiáng)為之?！薄?0〕后來(lái)，神宗在探求八陣的過(guò)程中一度強(qiáng)調(diào)：將帥是陣法發(fā)揮其作用的重要因素?！盀閷⒄呱僦獙⒈?，且八軍、六軍皆大將居中，大將譬則心也，諸軍四體也。運(yùn)其心智，以身使臂，以臂使指，攻左則右救，攻右則左救，前后亦然，則軍何由敗 也！”〔51〕神宗將戰(zhàn)陣和軍隊(duì)看作是一個(gè)有機(jī)的整體，八陣、六陣是基礎(chǔ)，大將是戰(zhàn)陣發(fā)揮作用的核心勢(shì)力，軍隊(duì)是四體，發(fā)揮基本的應(yīng)援作用。神宗關(guān)于戰(zhàn)陣和軍隊(duì)關(guān)系的觀點(diǎn)具有創(chuàng)新性。

神宗對(duì)《唐李問(wèn)對(duì)》關(guān)于奇正的觀點(diǎn)有所感悟，但是在具體實(shí)施時(shí)仍然存在問(wèn)題?！独m(xù)武經(jīng)總要》概括了神宗實(shí)施八陣過(guò)程中的錯(cuò)誤做法：

蓋黃帝孔明之陣，四奇四正，并中軍而為九。大將之將得四之一，八陣之眾得四之三，謂之握奇。開(kāi)闔出入，千變?nèi)f化，其道無(wú)窮，何形勢(shì)之有？神宗為九軍似矣。惜乎中外無(wú)等，奇正不分，泥于形勢(shì)。知九軍而不知所以用之。況李靖六花陣軍七，故將亦七。九軍而置四將，可知操縱開(kāi)闔，進(jìn)退出入，決善政也。積弱累敗，至于喪亡?！?2〕

由以上可知，神宗所創(chuàng)制陣法是以《唐李問(wèn)對(duì)》關(guān)于八陣?yán)碚摓樗{(lán)本所成的九軍陣法，但實(shí)際上只是外形神似，其精神內(nèi)核并沒(méi)有被繼承，在陣法的核心理念即奇正之術(shù)上是貌合神離的?！短评顔?wèn)對(duì)》中八陣是四正四奇，正兵為戰(zhàn)斗部隊(duì)，奇兵為機(jī)動(dòng)部隊(duì)，八陣分別奇正，每一陣都可以根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的現(xiàn)狀和地形條件，靈活轉(zhuǎn)化，以充分發(fā)揮正兵和奇兵的作用。八陣中的每一個(gè)戰(zhàn)陣都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，可以各司其職，獨(dú)立作戰(zhàn)。八個(gè)陣聯(lián)合在一起又是一個(gè)大陣，可以發(fā)揮八陣的整體戰(zhàn)斗力。實(shí)際中，具體的實(shí)施效果要看將帥能否相機(jī)進(jìn)行指揮調(diào)動(dòng)。然而，神宗在具體實(shí)施八陣時(shí)，九軍置四將。關(guān)于神宗九軍置四將之事，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》有確切的記載：“都大經(jīng)制瀘州蠻賊事韓存寶言，所領(lǐng)正兵萬(wàn)五千人，依九軍法分隸行營(yíng)四將。詔以皇城使、雅州刺史、涇原路鈐轄姚兕為第一將……涇原路第四副將郭振為第四將?！薄?3〕神宗對(duì)此次置將多有重視，還專門(mén)挑選有能之士擔(dān)任。在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中宋軍取勝，這是因?yàn)閿耻娺^(guò)弱的原因，并不能因此肯定九軍置四將的做法。按照道理來(lái)說(shuō)，九軍置四將就將四正四奇變?yōu)樗恼蛩钠妫@樣就無(wú)法發(fā)揮八陣法奇正相輔的作用，也就失去了八陣本身的精髓，九軍陣法與八陣是形似而神不似。

另外，神宗還曾仿照五軍陣作四御陣，令“隊(duì)為四部，將居中，有親兵而無(wú)部”。大將居于其中，而前后左右有四部軍隊(duì)。而五軍陣的實(shí)質(zhì)是前后左右中五部軍隊(duì)，大將居中。其率領(lǐng)的中軍為機(jī)動(dòng)部隊(duì)，是奇兵；前后左右的部隊(duì)為戰(zhàn)斗部隊(duì)，是正兵。在具體的戰(zhàn)斗進(jìn)行之時(shí)，可以奇兵、正兵相互轉(zhuǎn)化，隨機(jī)而動(dòng)。神宗所制四御陣只在中間設(shè)大將，卻缺少中軍的機(jī)動(dòng)部隊(duì)，這樣就只有正兵，而無(wú)奇兵，奇正無(wú)法轉(zhuǎn)化。王安石針對(duì)這樣的弊端，曾諫言：“先王伍法恐必不可改。今作四部，即兵以分合為變。不知四部分，則大將在中何所依附？若附四部中，則一部有兩人大將。若不附四部中，大將反無(wú)以自衛(wèi)，如何待 敵？”〔54〕所以說(shuō)，神宗的四御陣與九軍置四將存在同樣的缺點(diǎn)，在具體實(shí)施時(shí)，都無(wú)法真正發(fā)揮奇正相變之術(shù)，這樣在與敵作戰(zhàn)之時(shí)，就留給敵人可破之機(jī)。

神宗一直奉行僵化的八陣知識(shí)，照搬八陣模式，所以，宋朝在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢戰(zhàn)敗也是有跡可循的。

神宗在探尋古八陣的過(guò)程中，贊同并參照了《唐李問(wèn)對(duì)》中關(guān)于八陣法的理論。至于神宗所頒布的陣法是否真正地用于戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)踐，以及陣法是否真正發(fā)揮了積極作用，都不在本文探討的范圍之內(nèi)，這里就不再做具體的追論。我們現(xiàn)在探討的是，在元豐六年（1083）《武經(jīng)七書(shū)》頒布之前，神宗在探求古八陣的過(guò)程中，是以《唐李問(wèn)對(duì)》的八陣?yán)碚摓樗{(lán)本進(jìn)行陣法創(chuàng)制的，這也是神宗重視《唐李問(wèn)對(duì)》并堅(jiān)持將《唐李問(wèn)對(duì)》納入《武經(jīng)七書(shū)》的直接原因。

【注釋】

〔1〕陳峰、王路平：《北宋御制陣法、陣圖與消極國(guó)防戰(zhàn)略的影響》，《文史哲》2006年第6 期，第119 頁(yè)。

〔2〕陳峰：《武將群體和相關(guān)問(wèn)題研究》，中華書(shū)局2004年版，第269 頁(yè)。

〔3〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷二七一《趙延進(jìn)傳》，中華書(shū)局1977年版，第9300 頁(yè)。

〔4〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二八，“雍熙四年五月庚辰”，中華書(shū)局1979年版，第638 頁(yè)。

〔5〕陳峰：《平戎萬(wàn)全圖與宋太宗》，《歷史研究》2006年第6 期，第184 頁(yè)。

〔6〕（宋）田錫著，羅國(guó)威校點(diǎn)：《咸平集》卷一《上太宗答詔論邊事》，巴蜀書(shū)社2008年版，第5 頁(yè)。

〔7〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四〇“至道二年九月己卯”，中華書(shū)局1979年版，第852 頁(yè)。

〔8〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四五“咸平二年十二月辛酉”，中華書(shū)局1979年版，第971頁(yè)。

〔9〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四七“咸平三年七月戊寅”，中華書(shū)局1979年版，第1021 頁(yè)。

〔10〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四九“咸平四年六月戊辰”，中華書(shū)局1979年版，第1065 頁(yè)。

〔11〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五四“咸平六年六月己未”，中華書(shū)局1979年版，第1195 頁(yè)。

〔12〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五八“景德元年十一月乙亥”，中華書(shū)局，1979年版，第1287 頁(yè)。

〔13〕（明）趙本學(xué)、俞大猷：《續(xù)武經(jīng)總要》卷四，《中國(guó)兵書(shū)集成》第17 冊(cè)，解放軍出版社1994年版，第457 頁(yè)。。

〔14〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷二七八《王德用傳》，中華書(shū)局1977年版，第9468 頁(yè)。

疼痛程度：采用視覺(jué)模擬評(píng)分法（VAS）評(píng)定。用一條一面標(biāo)有刻度的10cm游動(dòng)標(biāo)尺，兩端分別表示“無(wú)痛”（0）和“最劇烈疼痛”（10）?；颊呙鎸?duì)無(wú)刻度的一面，將游標(biāo)放在當(dāng)時(shí)最能代表疼痛程度的部位，醫(yī)生面對(duì)有刻度的一面，記錄疼痛數(shù)值。治療前后各評(píng)定1次。

〔15〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一七一“皇祐三年八月癸未”，中華書(shū)局1979年版，第4104 頁(yè)。

〔16〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一一八“景祐三年五月癸己”，中華書(shū)局1979年版，第2786 頁(yè)。

〔17〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷三二六《郭諮傳》，中華書(shū)局1977年版，第10530 頁(yè)。

〔18〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三二“慶歷元年七月己酉”，中華書(shū)局1979年版，第3148 頁(yè)。

〔19〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三十二“慶歷元年六月丙午”，中華書(shū)局1979年版，第3146 頁(yè)。

〔20〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三三“慶歷元年九月戊午”，中華書(shū)局1979年版，第3175 頁(yè)。

〔21〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4853 頁(yè)。

〔23〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一五〇“慶歷四年六月辛卯”，中華書(shū)局1979年版，第3624 頁(yè)。

〔24〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一五八“慶歷六年六月壬辰”，中華書(shū)局1979年版，第3832 頁(yè)。

〔25〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷三一一《晏殊傳》，中華書(shū)局1977年版，第10196 頁(yè)。

〔26〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷二七八《王德用傳》，中華書(shū)局1977年版，第9468 頁(yè)。

〔27〕（宋）李燾：《資治通鑒長(zhǎng)編》卷二三七“熙寧五年八月庚子條”，中華書(shū)局1979年版，第5775 頁(yè)。

〔28〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4863 頁(yè)。

〔29〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二五七“熙寧七年癸巳”，中華書(shū)局1979年版，6284 頁(yè)。

〔30〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一百九十五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4865 頁(yè)。

〔31〕吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》卷上，中華書(shū)局2016年版，第19 頁(yè)。

〔32〕吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》卷上，中華書(shū)局2016年版，第18 頁(yè)。

〔33〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4866 頁(yè)。

〔34〕（宋）沈括：《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三《雜志·陣數(shù)》，上海古籍出版社2013年版，第212 頁(yè)。

〔35〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4865 頁(yè)。

〔36〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4865 頁(yè)。

〔37〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4866 頁(yè)。

〔38〕吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》卷中，中華書(shū)局2016年版，第57 頁(yè)。

〔39〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4866 頁(yè)。

〔40〕（宋）沈括：《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三《雜志·九軍陣法》，上海古籍出版社2013年版，第213 頁(yè)。

〔41〕沈括在《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中解釋：營(yíng)陣，軍隊(duì)行則為陣，住則為營(yíng)，所以九陣則當(dāng)為九營(yíng)，而郭固之法則是將九軍同為一營(yíng)，這樣就削弱了九陣的作用，導(dǎo)致陣法演練時(shí)出現(xiàn)重重問(wèn)題。

〔42〕吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》卷中，中華書(shū)局2016年版，第48 頁(yè)。

〔43〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4867 頁(yè)。

〔44〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4867 頁(yè)。

〔45〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4867 頁(yè)。

〔46〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二五四“熙寧七年六月庚午”，中華書(shū)局1979年版，第6205～6206 頁(yè)。

〔47〕吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》卷上，中華書(shū)局2016年版，第5 頁(yè)。

〔48〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二四八“熙寧六年十二月庚辰”，中華書(shū)局1979年版，第6056 頁(yè)。

〔49〕吳如嵩、王顯臣：《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》卷上，中華書(shū)局2016年版，第11 頁(yè)。

〔50〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4862 頁(yè)。

〔51〕（元）脫脫等撰：《宋史》卷一九五《兵九》，中華書(shū)局1977年版，第4867 頁(yè)。

〔52〕（明）趙本學(xué)、俞大猷撰：《續(xù)武經(jīng)總要》卷四《韜鈐內(nèi)篇·宋神宗黃帝九軍新陣辯》，參見(jiàn)陳國(guó)勇編著：《武編 2》，廣西民族出版社2003年版，第190 頁(yè)。

〔53〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三〇四“元豐三年五月丙戌”，中華書(shū)局1979年版，第7412 頁(yè)。

〔54〕（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二六〇“熙寧八年二月戊寅”，中華書(shū)局1979年版，第6342 頁(yè)。