新時代共享發(fā)展思想探析

賈明陽

（內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021）

十九大報告強調(diào)指出，在消滅絕對貧困之后，前15年要實現(xiàn)基本富裕，后15年要實現(xiàn)共同富裕。這就意味著，解決“患寡”問題的時代已基本結(jié)束，而著重解決“患不均”問題的新時代已經(jīng)來臨。在這樣的時代背景下，黨的十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。這是繼“科學(xué)發(fā)展觀”之后，我黨在發(fā)展理念上的又一次重大突破。新發(fā)展理念以“共享發(fā)展”為旨歸，強調(diào)“堅持共享發(fā)展，著力增進人民福祉”，把公平正義置于優(yōu)先位置，彰顯了平等發(fā)展原則、公平發(fā)展原則。共享發(fā)展是中國特色社會主義理論體系中最具“特色”的核心價值理念，是我們黨在國家職能、執(zhí)政理念和社會發(fā)展觀上的一次重大飛躍。

一、新時代共享發(fā)展思想的理論來源

（一）中國古代民本共享發(fā)展思想

中國古代傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的共享發(fā)展思想，其中，大同思想和民本思想是共享發(fā)展理論的重要思想來源?！按蟮乐幸?，天下為公?！?，體現(xiàn)出一種“大同”理想社會；“民亦勞止，汔可小康”，“小康”概念在西周時期已經(jīng)出現(xiàn)?！按笸薄靶】怠笔侵袊糯蚕戆l(fā)展的理想目標(biāo)，是對理想社會的最高追求。“民為貴，社稷次之，君為輕”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等以人為本的民本思想，亦內(nèi)涵共享之意。中國古代傳統(tǒng)文化自古以人為本、民享的思想就是為政者的目標(biāo)。當(dāng)然，中國古代傳統(tǒng)文化中的共享思想有它自身的時代局限，一是中國古代傳統(tǒng)文化往往把共享理解為“均享”，帶有濃厚的平均主義色彩；二是他們并沒有找到一條實現(xiàn)共享的有效途徑和道路。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家的共享發(fā)展思想

馬克思主義經(jīng)典作家們的著作中，蘊含著豐富而深邃的共享思想。消滅剝削、廢除私有制、建立自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，從而實現(xiàn)全人類的解放和人民的現(xiàn)實幸福是馬克思一生的奮斗目標(biāo)，這也是實現(xiàn)共享發(fā)展的現(xiàn)實道路。馬克思對資本主義社會普遍異化、剝削等不公平現(xiàn)象的批判，正是內(nèi)含發(fā)展成果共享的價值旨趣和現(xiàn)實訴求。馬克思、恩格斯、列寧等思想家深刻闡明了共享發(fā)展的主體、內(nèi)涵及實現(xiàn)路徑等重大的理論問題。馬克思一生關(guān)注的是全人類的解放和個人的自由、全面發(fā)展。因此，在馬克思看來，與過去的運動不同，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[1]。

1.共享的主體

在私有制社會尤其是資本主義社會，自由、平等、發(fā)展只是極少數(shù)人的自由、平等和發(fā)展，多數(shù)人是不自由、不平等和得不到發(fā)展的。不僅如此，在資本主義社會，少數(shù)人的發(fā)展是以多數(shù)人的不發(fā)展為代價的。因此，只有推翻“那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切社會關(guān)系”，人民的共享才有可能。由此觀之，馬克思和恩格斯認(rèn)為共享發(fā)展的主體不是少數(shù)人，而是全體社會成員。

2.共享的內(nèi)涵

馬克思恩格斯認(rèn)為，共享的內(nèi)涵應(yīng)該覆蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會等一切領(lǐng)域。在經(jīng)濟領(lǐng)域，應(yīng)該廢除生產(chǎn)資料私有制，生產(chǎn)才不再是為資本家謀利益的生產(chǎn)，而是為了全體人民創(chuàng)造自由而全面發(fā)展的生產(chǎn)。在政治領(lǐng)域，所有的公民都應(yīng)該擁有參與國家管理的權(quán)利，應(yīng)該擁有選舉權(quán)和罷免權(quán)，應(yīng)該平等地享有政治發(fā)展成果；在文化領(lǐng)域，每個人都應(yīng)該有充分的閑暇時間去追求藝術(shù)、科學(xué)，從而豐富自己的精神生活；在社會領(lǐng)域，馬克思恩格斯在勞動就業(yè)、普及教育、社會保障、男女平等等方面都有過很多關(guān)于共享發(fā)展思想的論述。

3.共享的實現(xiàn)路徑

馬克思、恩格斯主要是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的視角闡釋共享發(fā)展的實現(xiàn)問題，并認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展為共享的實現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有高度發(fā)達的生產(chǎn)力，個人的共享發(fā)展是不可能的。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的情況下，才有可能廢除私有制，人民才能共享社會發(fā)展的成果。

（三）中國共產(chǎn)黨人的共享發(fā)展思想

在社會主義發(fā)展道路上，共享發(fā)展思想深深扎根在以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人為代表的共產(chǎn)黨人的心中。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的共享發(fā)展思想，主要是通過“共同富?！边@一概念來表征的。

1955年，毛澤東指出，中國實行社會主義制度“是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強”[2]。

鄧小平的共同富裕思想亦蘊含著共享發(fā)展理念。鄧小平在論述社會主義的本質(zhì)問題時指出：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義?！盵3]255鄧小平又認(rèn)為，只強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是不夠的，因為它無法把資本主義和社會主義區(qū)別開來。對社會主義而言，發(fā)展生產(chǎn)力固然重要，但更為重要的是發(fā)展成果的“共享”，即“共同富裕”。由此，鄧小平強調(diào)指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵3]373鄧小平從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的角度對社會主義本質(zhì)做出的經(jīng)典闡釋，同時也是對共享發(fā)展思想的理論表述。

2012年黨的十八大強調(diào)：“必須堅持維護公平正義”，2015年，黨的十八屆五中全會進一步明確提出：“堅持共享發(fā)展，必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[4]。

經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人在發(fā)展觀上不斷地理論創(chuàng)新，共享發(fā)展理念得到了系統(tǒng)科學(xué)的理論表述。這為科學(xué)社會主義發(fā)展開啟了新征程，邁向了新高度，開創(chuàng)了馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。

二、新時代共享發(fā)展思想的理論內(nèi)涵

共享發(fā)展理念對傳統(tǒng)狹隘的“唯GDP”發(fā)展觀的超越在于：為發(fā)展注入了更多的人文關(guān)懷，強調(diào)人自身的內(nèi)在價值和目的，從而為發(fā)展提供了正確的倫理規(guī)范和價值導(dǎo)向。新時代共享發(fā)展思想，其內(nèi)涵至少包括這幾個方面的規(guī)定性：

（一）從主體看，是全民共享

全民共享指的是“一個都不能少”，強調(diào)的是共享主體的全面性和普惠性，人民在全面共享中獲得認(rèn)同感。

（二）從客體看，是全面共享

全面共享即包括人的物質(zhì)精神生活所需要的一切資料的共享，還包括政治權(quán)利、發(fā)展機會等的共享。也就是說，共享不僅是物質(zhì)財富的共享，更是發(fā)展權(quán)利和發(fā)展機會的共享，從一定意義上說，后者比前者更為重要。全面共享強調(diào)的是共享內(nèi)容的全面性和整體性，人民在全面共享中獲得滿足感。

（三）從創(chuàng)造與享有、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系共建共享

共建共享即是人人參與、人人盡力、人人享有。每個人既是發(fā)展成果的分享者，亦是促進發(fā)展的參與者，人民在共建共享中獲得成就感。

（四）從發(fā)展的進程看，是漸進共享

共享發(fā)展是一個從低級到高級逐步推進的漸進過程。漸進共享強調(diào)既要合理滿足人民不斷增長的美好生活的需要，又要量力而行，使人民在漸進共享中獲得安全感。

總之，在新發(fā)展理念下的共享發(fā)展，強調(diào)全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享的辯證統(tǒng)一。在共享發(fā)展中，人民能夠獲得認(rèn)同感、滿足感、成就感和安全感，最終在實現(xiàn)“共同富裕”中獲得幸福感。

三、新時代共享發(fā)展思想的實踐路徑

如何解決共享發(fā)展問題，是與人民群眾密切相關(guān)的問題，也是黨和國家高度重視的問題。我們認(rèn)為，要想實現(xiàn)共享發(fā)展，我們須做全面系統(tǒng)的工作：進一步推進經(jīng)濟發(fā)展，把蛋糕做大；需要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，強化黨的建設(shè)；需要深化制度改革，完善制度體系，建立健全、穩(wěn)定而有序的共享發(fā)展機制；需要發(fā)展先進文化，實現(xiàn)文化共享。

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)：加速推進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展

離開社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展談?wù)摴蚕戆l(fā)展問題，就會誤入空想社會主義的烏托邦幻想之中。與空想社會主義不同，唯物史觀認(rèn)為共享對公平的要求是以生產(chǎn)力的發(fā)展為前提的。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，也是共享發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，實現(xiàn)共享發(fā)展，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，始終把經(jīng)濟建設(shè)作為黨和國家的工作重點，大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的歷史性成就。中國共產(chǎn)黨之所以能夠不斷鞏固和擴大群眾基礎(chǔ)，抵制國內(nèi)外的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，都與始終不渝地抓住經(jīng)濟發(fā)展這個根本問題有著密切的關(guān)系。生產(chǎn)力的快速發(fā)展雖然不能解決一切社會問題，但它的確為實現(xiàn)人民幸福、共享發(fā)展和人的自由、全面發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）政治保證：加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，強化黨的建設(shè)

中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們一切工作的政治主體。只有堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能為實現(xiàn)全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利提供根本的政治保障。

共享發(fā)展是我們追求的終極價值目標(biāo)，共享發(fā)展必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是共享發(fā)展的根本政治保證。因此，必須加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，強化黨的建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨。社會的共享發(fā)展、人民共享改革發(fā)展成果，才能真正落到實處。

（三）制度保障：深化制度改革，完善制度體系

黨的十八屆五中全會明確提出，堅持共享發(fā)展，必須“做出更有效的制度安排”，讓制度為共享發(fā)展保駕護航?！肮蚕怼钡膶崿F(xiàn)不能僅僅依靠思想教育和理論宣傳，更需要在具體實踐中付諸有效行動。共享發(fā)展理念的實現(xiàn)，歸根到底需要制度安排作為強力支撐。我們應(yīng)充分發(fā)揮社會主義政治制度的優(yōu)越性，完善共享發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，完善共享發(fā)展的收入分配機制，完善公共服務(wù)均等化制度，從而為共享發(fā)展提供制度保障。

（四）文化之維：發(fā)展先進文化，實現(xiàn)文化共享

文化是一個民族的魂，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果并不僅僅體現(xiàn)在共享物質(zhì)成果方面，還體現(xiàn)在共享文化發(fā)展成果方面。共享既包括物質(zhì)財富的共享，也包括精神財富的共享，即文化共享。文化共享，需要推進基本公共文化服務(wù)均等化，實現(xiàn)文化成果平等享有；文化共享，尤其需要實現(xiàn)教育公平，共享教育資源；文化共享，還需要推進社會主義先進文化大眾化，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化。

四、結(jié)語

共享發(fā)展理念是新時代中國特色社會主義思想中最具特色的核心價值理念，是當(dāng)今中國社會最具感召力的“政治宣言”，彰顯了“人民至上”的價值追求，開啟了中國共產(chǎn)黨治國理政的新篇章。共享發(fā)展理念對化解群體利益矛盾、增進人們的政治認(rèn)同、增強社會主義意識形態(tài)的話語權(quán)具有重要的現(xiàn)實意義。