2020年海外中國學(xué)學(xué)科新進(jìn)展綜述

黃 暢

2020年，海外中國學(xué)研究①中國學(xué)與海外學(xué)術(shù)界“Sinology”“Chinese Studies”和“China Studies”三個(gè)詞密切聯(lián)系?！癝inology”一般翻譯成“漢學(xué)”，指海外學(xué)者對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究?！爸袊鴮W(xué)”（China Studies）的研究范圍比“中文/華文研究”（Chinese Studies）、“漢學(xué)”更為廣泛，舉凡中國有關(guān)的課題，包括古代、近代及當(dāng)代中國有關(guān)問題的研究，都屬于中國學(xué)研究。目前學(xué)界對(duì)海外中國學(xué)與海外漢學(xué)的界定較為模糊，有時(shí)經(jīng)?；煊?。為敘述方便，本文統(tǒng)一使用海外中國學(xué)的概念，但對(duì)原文使用“漢學(xué)”概念的則保持原貌。成為甚為活躍的研究領(lǐng)域。國內(nèi)外學(xué)者出版發(fā)表了一系列的研究成果，進(jìn)一步推動(dòng)了該學(xué)科的發(fā)展。為此，本文將從海外中國學(xué)研究的研究趨向與理論方法探討、海外中國學(xué)的實(shí)證研究、海外中國學(xué)研究譯著介紹等三方面進(jìn)行概括論述，并對(duì)關(guān)于海外中國歷史研究的代表性論著進(jìn)行重點(diǎn)介紹。

一、海外中國學(xué)研究的研究趨向與理論方法探討

近年來，隨著海外中國學(xué)的研究內(nèi)容的深入，海外中國學(xué)研究對(duì)學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)核與理論、方法的探討的著述日趨增多。王小穹《漢學(xué)與漢學(xué)研究的歷史成就及主體隱現(xiàn)》從語言學(xué)角度，梳理了“漢學(xué)與海外漢學(xué)、西方漢學(xué)、國際漢學(xué)”“漢學(xué)與中國學(xué)”概念的區(qū)別，探討“漢學(xué)”與“漢學(xué)研究”的研究主體和研究對(duì)象的不同之處。認(rèn)為，“‘漢學(xué)’與‘漢學(xué)研究’的研究主體不同。‘漢學(xué)’的研究者一般是外國人，主要來自東亞、東南亞等中國周邊國家和歐洲國家的學(xué)者，而‘漢學(xué)研究’的研究者一般是中國人……‘漢學(xué)’的研究對(duì)象是中國，‘漢學(xué)研究’的研究對(duì)象是外國人對(duì)中國的認(rèn)知。”該文指出，從研究內(nèi)核和學(xué)科本質(zhì)來說，在“漢學(xué)”“漢學(xué)研究”前加上“海外”“西方”，給理解漢學(xué)和漢學(xué)研究學(xué)術(shù)概念帶來了困擾。①王小穹：《漢學(xué)與漢學(xué)研究的歷史成就及主體隱現(xiàn)》，《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)）2020年第8期。

沈衛(wèi)榮《何為漢學(xué)？如何漢學(xué)？》對(duì)曾任美國東方研究協(xié)會(huì)主席、美國加州大學(xué)伯克利分校東方語言系教授薛愛華（Edward H.Schafer）于1982年在美國科羅拉多大學(xué)東方語言文學(xué)系成立大會(huì)的主題報(bào)告“When and How is Sinology”進(jìn)行了整理與翻譯。薛文回顧了歐美漢學(xué)學(xué)科形成和發(fā)展的歷史，對(duì)法國漢學(xué)和美國漢學(xué)進(jìn)行了精彩的點(diǎn)評(píng)，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)以美國主導(dǎo)的漢學(xué)研究的缺陷和問題進(jìn)行了深刻剖析。沈衛(wèi)榮認(rèn)為，盡管薛文這篇文章發(fā)表在近四十年前，但它旨在闡明漢學(xué)作為一門語文學(xué)研究的學(xué)科性質(zhì)，對(duì)我們今天理解西方漢學(xué)的歷史、發(fā)展和成敗具有啟發(fā)意義。②薛愛華、沈衛(wèi)榮：《何為漢學(xué)？如何漢學(xué)？》，《國際漢學(xué)》2020年第4期。

2020年，建立一種批評(píng)的中國學(xué)成為國內(nèi)海外中國學(xué)研究者們的共識(shí)之一。張西平在文章《建立一種批評(píng)的中國學(xué)》中指出，中國的海外中國學(xué)研究者需要以文化自覺和學(xué)術(shù)自覺為研究出發(fā)點(diǎn)，“站在中國學(xué)術(shù)自身的立場研究海外中國學(xué)，以一種開放的態(tài)度與海外中國學(xué)界展開對(duì)話，從跨文化的角度對(duì)海外中國學(xué)的歷史展開研究。批評(píng)的中國學(xué)不僅包括糾正西方漢學(xué)家知識(shí)上的錯(cuò)誤，更要走出西方漢學(xué)研究的范式，重建中國學(xué)術(shù)的敘述方式?！雹蹚埼髌剑骸督⒁环N批評(píng)的中國學(xué)》，《國際漢學(xué)》2020年第1期。他在另一篇文章《改革開放以來中國海外漢學(xué)（中國學(xué)）研究的進(jìn)展與展望（1978—2019）》中則提出“要以跨學(xué)科的研究方法評(píng)判海外研究成果，并且要堅(jiān)持一個(gè)完整的中國觀，而不是漢學(xué)和中國學(xué)分離的中國觀。”④張西平：《改革開放以來中國海外漢學(xué)（中國學(xué)）研究的進(jìn)展與展望（1978-2019）》，《國外社會(huì)科學(xué)》2020年第1期。褚艷紅《他山之石與中國故事——我國海外中國學(xué)研究的歷史演進(jìn)和理論探索》基于文獻(xiàn)群梳理探索了國內(nèi)海外中國學(xué)研究的歷史演進(jìn)和學(xué)理發(fā)展，提出探索國內(nèi)海外中國學(xué)體系建設(shè)的可能路徑，要堅(jiān)定中國文化的主體性，加強(qiáng)學(xué)科體系和話語體系建設(shè)。⑤褚艷紅：《他山之石與中國故事——我國海外中國學(xué)研究的歷史發(fā)展和理論探索》，《國外社會(huì)科學(xué)》2020年第1期。徐志嘯《關(guān)于漢學(xué)研究的思考》認(rèn)為，隨著漢學(xué)研究本身深度與廣度的深入開掘，漢學(xué)研究需要注意兩個(gè)問題：一是要客觀看待國外的漢學(xué)家與漢學(xué)成果的問題，二是對(duì)漢學(xué)成果本身的特色或價(jià)值，需要有判斷力。⑥徐志嘯：《關(guān)于漢學(xué)研究的思考》，《國際漢學(xué)》2020年第2期。

《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年9月22日頭版特設(shè)海外中國學(xué)研究新趨向和理論方法探討的專欄研究，刊發(fā)三篇文章。其中，吳原元的《新世紀(jì)以來海外中國學(xué)呈現(xiàn)新趨向》指出，受中國發(fā)展、全球化及學(xué)術(shù)思潮等因素的影響，21世紀(jì)以來的海外中國學(xué)出現(xiàn)了四個(gè)新趨向：第一，中國知識(shí)的生產(chǎn)日趨“世界化”；第二，華裔學(xué)人成為海外中國研究的重要生力軍；第三，海外中國研究重心更趨于當(dāng)代中國；第四，“中國學(xué)”為學(xué)科研究所“瓜分”。⑦吳原元：《新世紀(jì)以來海外中國學(xué)呈現(xiàn)新趨向》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年9月22日。唐磊的《中國學(xué)的核心課題：從韋伯之問到譚中之問》通過梳理從“韋伯之問”“孔飛力之問”“李約瑟之問”到“譚中之問”“張光直之問”的內(nèi)涵與外延的發(fā)展與變化，體現(xiàn)了海外學(xué)界對(duì)中國研究的知識(shí)內(nèi)容、研究范式、價(jià)值內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，需要國內(nèi)學(xué)界的反思。⑧唐磊：《中國學(xué)的核心課題：從韋伯之問到譚中之問》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年9月22日。任大援的《理解漢學(xué)的三個(gè)維度》則指出，漢學(xué)研究有三個(gè)維度：知識(shí)、方法和理念。需要從學(xué)術(shù)史角度厘清這三個(gè)維度，才能更好地進(jìn)行漢學(xué)研究。⑨任大援：《理解漢學(xué)的三個(gè)維度》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》2020年9月22日。

中國學(xué)界還對(duì)海外學(xué)者的研究做出積極回應(yīng)，體現(xiàn)了中國學(xué)者的學(xué)術(shù)自信與敏銳，尤以汪榮祖《海外中國史研究值得警惕的六大問題》影響之深。該文結(jié)合具體研究，犀利地指出目前海外中國史研究中存在“離譜的誤讀”“嚴(yán)重的曲解”“荒唐的扭曲”“不自覺的偏差”“顛倒黑白的傳記”“居心叵測的翻案”六大問題。①汪榮祖：《海外中國史研究值得警惕的六大問題》，《國際漢學(xué)》2020年第2期。該文發(fā)表后，基于學(xué)術(shù)的對(duì)話火熱展開。楊天石首先對(duì)汪文的批評(píng)作出回應(yīng)，認(rèn)為汪文斷章取義其觀點(diǎn)，從而誤導(dǎo)讀者，并引文提出自己并未拔高陶涵的成就。②楊天石：《關(guān)于汪榮祖嚴(yán)厲批評(píng)我的一段話》，《澎湃·私家歷史》，2020年7月8日。汪榮祖接著發(fā)文認(rèn)為，陶涵的《蔣介石與現(xiàn)代中國的奮斗》反映的是美國極右派反共勢力重啟的大氣候，陶涵褒揚(yáng)蔣介石是為美國反共背書。③汪榮祖：《為評(píng)陶涵蔣傳回應(yīng)楊兄天石》，《歷史評(píng)論》2020年第3期。陳民鎮(zhèn)《對(duì)于海外中國學(xué)，我們所知有限：由汪榮祖教授新文引發(fā)的思考》則肯定了汪文的貢獻(xiàn)，提出要客觀看待漢學(xué)研究者及其成果。④陳民鎮(zhèn)：《對(duì)于海外中國學(xué)，我們所知有限：由汪榮祖教授新文引發(fā)的思考》，《澎湃·私家歷史》，2020年7月20日。

從上述文章可以看出，近年來國內(nèi)海外中國學(xué)研究的理論探索有三個(gè)趨向：其一，研究內(nèi)涵的擴(kuò)大。中國學(xué)的研究內(nèi)涵應(yīng)該從地方性知識(shí)通往全球性知識(shí)。其二，打破單向思維的局限。從中國審視世界，也以世界觀照中國，匡正單向視角下的思維局限。其三，海外中國學(xué)研究的話語主導(dǎo)權(quán)的回歸。海外中國學(xué)的研究對(duì)象是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等一切，亟需加強(qiáng)國內(nèi)海外中國學(xué)研究的學(xué)科體系、話語體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)。

二、海外中國學(xué)的實(shí)證研究

2020年，海外學(xué)者從中美關(guān)系、中西文化交流、中國歷史等角度對(duì)中國進(jìn)行了大量的實(shí)證研究。本年是中美關(guān)系緊張復(fù)雜的一年，美國《時(shí)代》周刊資深記者邁克爾·舒曼（Michael Schuman）推出了《被打斷的超級(jí)大國：世界中的中國歷史》（Superpower Interrupted: The Chinese History of the World），該書從中國的視角探討了世界歷史是如何影響中國的經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為中國歷史及中國的世界觀對(duì)于西方世界理解中國在當(dāng)今世界的角色至關(guān)重要。美國波士頓大學(xué)的奧麗莉亞·坎貝爾（Aurelia Campbell）的《皇帝建造了什么：明初的帝國與建筑》（What the Emperor Built: Architecture and Empire in the Early Ming），展示了明代永樂時(shí)期建筑的位置、設(shè)計(jì)風(fēng)格和使用情況，闡明永樂帝如何將自己與天聯(lián)系在一起，如何與臣民溝通，又如何將自己的思想滲透到所有的建筑里，并從藝術(shù)史的角度，闡明永樂帝的思想如何滲透到建筑甚至人民意志之中。

在學(xué)界頗有聲譽(yù)的美國哈佛大學(xué)出版社和哥倫比亞大學(xué)出版社，在2020年也圍繞中國歷史出版了相關(guān)著作。哈佛大學(xué)出版社有三本：分別是美國布朗大學(xué)比較文學(xué)與東亞研究系助理教授塔瑪拉·欽（Tamara T.Chin）的《野蠻的交流：漢朝帝國主義、中國文學(xué)風(fēng)格與經(jīng)濟(jì)想象力》（Savage Exchange: Han Imperialism, Chinese Literary Style, and the Economic Imagination）、美國喬治敦大學(xué)歷史系助理教授格里高利·阿菲諾格諾夫（Gregory Afinogenov）的《間諜與學(xué)者：中國的秘密結(jié)社與俄國對(duì)世界大國的探索》（Spies and Scholars； Chinese Secrets and Imperial Russia’s Quest for World Power）、新加坡國立大學(xué)歷史系助理教授王錦萍《蒙古人之后：華北新秩序的形成1200-1600》（In the Wake of the Mongols:The Making of a New Social Order in North China, 1200-1600）。這三本著作關(guān)注古代中國的經(jīng)濟(jì)、政治秩序的形成與中外關(guān)系，第一本著力斷代史研究，后兩本是從長時(shí)段研究中國歷史的變化，在研究內(nèi)容及視角上都頗有新意。值得一提的是，在哈佛大學(xué)有著“中國先生”美譽(yù)的美國中國學(xué)界重要人物傅高義（Ezra F.Vogel）2020年12月不幸去世，他對(duì)中國問題的觀察和寫作持續(xù)了整整40年，著有《鄧小平時(shí)代》等名作。哥倫比亞大學(xué)出版社有兩本著作值得一提：喬治·華盛頓大學(xué)歷史系助理教授許臨君（Eric T.Schluessel）《陌生人的土地：清屬中亞的文明化工程》（Land of Strangers: The Civilizing Project in Qing Central Asia），研究1877—1933年間新疆的日常政治。該書反映了美國新清史研究的新進(jìn)展，運(yùn)用多語種史料對(duì)清代新疆史領(lǐng)域的關(guān)注，重新評(píng)估新疆的歷史發(fā)展；耶路撒冷希伯來大學(xué)漢學(xué)教授尤銳（Yuri Pines）《出土的周朝歷史：竹簡〈系年〉及中國早期史學(xué)》（Zhou History Unearthed:The Bamboo Manuscript Xinian and Early Chinese Historiography），該書以清華簡《系年》為例，通過對(duì)新出土的資料和傳世文獻(xiàn)的綜合研究，說明竹簡對(duì)于理解中國周朝史學(xué)風(fēng)格變化以及重大歷史事件和重要議題的重要性。

由于疫情原因，德國本年關(guān)于中國歷史研究的著述不多，以中西交流史問題為主，有兩本值得一提：第一本是德國學(xué)者魏漢茂（Hartmut Walravens）的《中國傳教團(tuán)研究（1550—1800）：中西文化研究期刊：一種研究工具》（China Mission Studies（1550—1800）: Sino-Western Cultural Relations Journal: A Research Tool），該書作為一本工具書，提供了中西文化交流視角下中國教會(huì)及傳教事業(yè)的相關(guān)史料。第二本是論文集《東西方的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)：五四運(yùn)動(dòng)與中德思想交流》（Ost-westliche Erfahrungen der Modernit?t: Der chinesisch-deutsche Ideenaustausch und die Bewegung des 4.Mai 1919），由柏林自由大學(xué)德國與尼德蘭語文學(xué)研究所的米歇爾·耶格（Michael Jaeger）博士與北京大學(xué)德國研究中心的毛明超博士合作編輯。收錄了來自中德11位作者關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國與西方思想的碰撞的文章，以此紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年。

法國中國問題研究重鎮(zhèn)近代和現(xiàn)代中國研究中心（Centre d’études sur la Chine moderne et contemporaine）客座研究員約翰·芬利（John Finlay）《亨利·貝爾坦與十八世紀(jì)法國的中國圖像》（Henri Bertin and the Representation of China in Eighteenth-Century France）以路易十五和路易十六時(shí)期的國務(wù)大臣貝爾坦為個(gè)案，深度研究18世紀(jì)末中國與法國在知識(shí)、科技和藝術(shù)的相遇，對(duì)早期近代中國和歐洲跨文化交流提供了豐富的史料，為當(dāng)今中法文化交流提供借鑒。

日本歷來是海外中國學(xué)的研究重鎮(zhèn)，2020年也有多部著作出版，皆延續(xù)日本漢學(xué)傳統(tǒng)，運(yùn)用豐富的史料，提出了一些新見解。如日本巖波書局“中國歷史系列”叢書本年出版了四本，分別是：丸橋充拓的《南宋以來中國江南地區(qū)的發(fā)展》、古松崇志的《征服草原——大蒙古發(fā)展史》、檀上寬的《穿越陸地和海洋——明朝的興亡》、岡本隆史的《“中國”的形成：對(duì)當(dāng)代的展望》等；汲古書院則在本年出版了大木康的《明清江南社會(huì)文化史研究》、久保亨的《20世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)史論》及土肥義和的《敦煌文書研究》等書。此外，在中國歷史重要事件的研究上，2020年推出了菊遲秀明《太平天國：中國皇權(quán)的受挫》及日本第47任首相蘆田均的《九一八事變及其前史》。

國內(nèi)學(xué)界對(duì)海外對(duì)中國歷史的研究關(guān)注頗多，從不同方面進(jìn)行了梳理。如在中國通史研究上，江天岳等介紹了18世紀(jì)法國來華耶穌會(huì)士馮秉正《中國通史》的編纂過程及其影響，肯定了其學(xué)術(shù)價(jià)值：對(duì)中國史學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，認(rèn)為其是“第一部由西方人借助中文文獻(xiàn)寫成的編年體中國通史”。①江天岳、賈浩：《馮秉正〈中國通史〉及其中國史學(xué)觀》，《國際漢學(xué)》2020年第3期。在近代史研究上，譚玉華《庚子年間法國軍官歐仁·鳳撒吉利非對(duì)易州清西陵的調(diào)查》以1900年法軍指揮官歐仁·鳳撒吉利非對(duì)易州清西陵的調(diào)查報(bào)告為基礎(chǔ)，結(jié)合法國國防部檔案館藏相關(guān)文獻(xiàn)、法國公開出版的遠(yuǎn)征軍回憶錄、清西陵守護(hù)大臣的奏折等，明確鳳撒吉利非調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)。②譚玉華：《庚子年間法國軍官歐仁·鳳撒吉利非對(duì)易州清西陵的調(diào)查》，《國際漢學(xué)》2020年第3期。梁山《日本視野下的近代中外關(guān)系史研究的嬗變與述評(píng)（2010—2015）》認(rèn)為，2010—2015年間，日本視野下的近代中外關(guān)系史（1840—1919）研究出現(xiàn)了研究高潮。研究內(nèi)容集中在中國近代外交思想與政策、中國外交制度近代化、中日關(guān)系的變化等，研究方法上出現(xiàn)了概念史、社會(huì)史、文化史等跨學(xué)科的研究趨勢。③梁山：《日本視野下的近代中外關(guān)系史研究的嬗變與述評(píng)（2010—2015）》，《國際漢學(xué)》2020年第3期。徐志民《近代日本的中國留日政策史》圍繞近代中國留日學(xué)生群體，以中日“互視”的觀察視角，將近代中國留日學(xué)生作為管窺中日關(guān)系史的突破口。他認(rèn)為：“近代中國留日學(xué)生人數(shù)多、規(guī)模大、影響深遠(yuǎn)，與中日關(guān)系極為密切”，“近代日本對(duì)中國留日學(xué)生的政策，體現(xiàn)其侵華擴(kuò)張政策的策略與目的?！雹苄熘久瘢骸督毡镜闹袊羧諏W(xué)生政策史》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2020年。他在《日本的近代中國留日學(xué)生研究》一文中以自1896年始的近代中國留日研究為例，指出在對(duì)近代中國留日學(xué)生群體的研究上呈現(xiàn)“宏觀選題微觀化”和“微觀選題精細(xì)化”的趨向，需要充分利用中日史料，拓寬研究視野。⑤徐志民：《日本的近代中國留日學(xué)生研究》，《近代史研究》2020年第1期。在民國史研究上，顧鈞、胡婷婷主編的《民國學(xué)者論英美漢學(xué)》收錄了民國學(xué)者對(duì)英美史學(xué)、地理、文學(xué)、藝術(shù)等的追蹤和評(píng)介文章。該書指出，作為西方漢學(xué)重要組成部分的英美漢學(xué)在民國時(shí)期受到了學(xué)者廣泛關(guān)注，尤其史學(xué)在經(jīng)學(xué)解體后逐漸成為中國學(xué)術(shù)正宗，民國學(xué)者對(duì)域外的史學(xué)研究成果分外關(guān)注。⑥顧鈞、胡婷婷編：《民國學(xué)者論英美漢學(xué)》，北京：開明出版社，2020年。在抗戰(zhàn)史研究上，馬軍等著《海外與港臺(tái)地區(qū)中國抗戰(zhàn)史研究理論前沿》對(duì)2000—2015年海外與港臺(tái)地區(qū)中國抗戰(zhàn)史研究中的新理論、新觀點(diǎn)與新資料進(jìn)行了總體考察，力求突破海外抗戰(zhàn)史研究中的“歐洲中心論”，喚醒海外學(xué)界對(duì)中國戰(zhàn)場作用的重視，爭取中國學(xué)者在抗日戰(zhàn)爭研究的國際話語權(quán)本文具有十分重要的學(xué)術(shù)意義與現(xiàn)實(shí)意義。⑦馬軍等：《海外與港臺(tái)地區(qū)中國抗戰(zhàn)史研究理論前沿》，上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2020年。張德明《費(fèi)正清對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)的認(rèn)識(shí)》根據(jù)費(fèi)正清的回憶錄及著作，總結(jié)了費(fèi)正清對(duì)國民黨戰(zhàn)時(shí)政策、對(duì)國共兩黨黨員的評(píng)價(jià)、梳理了費(fèi)正清對(duì)國統(tǒng)區(qū)的社會(huì)生活的描寫，為抗戰(zhàn)史研究提供新視角、新內(nèi)容。⑧張德明：《費(fèi)正清對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)的認(rèn)識(shí)》，《中國地方志》2020年第3期。徐志民《留學(xué)、戰(zhàn)爭與善后：近代中日關(guān)系史研究》將中國留日學(xué)生作為管窺抗日戰(zhàn)爭史的突破口。他指出，“抗日戰(zhàn)爭史研究既包含戰(zhàn)前的留學(xué)交流與文化合作的歷史追溯，也包括戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識(shí)與中日關(guān)系相互影響的歷史糾葛。”⑨徐志民：《留學(xué)、戰(zhàn)爭與善后：近代中日關(guān)系史研究》，杭州：浙江古籍出版社，2020年。

在專題史上，國內(nèi)學(xué)界關(guān)注了海外中國研究中的中外文化交流史、文化史、輿圖史、環(huán)境史、性別史等問題。任大援《〈華裔學(xué)志〉研究》梳理了《華裔學(xué)志》自1935年創(chuàng)立以來的歷史和學(xué)術(shù)成果，結(jié)合與之相關(guān)的《華裔叢書》《華裔選集》，論述了《華裔學(xué)志》創(chuàng)辦者鮑潤生生平及其成就、《華裔學(xué)志》在北平時(shí)期的歷史、《華裔學(xué)志》及其研究對(duì)西方漢學(xué)的貢獻(xiàn)、中國學(xué)者對(duì)《華裔學(xué)志》的影響與貢獻(xiàn)等。①任大援：《〈華裔學(xué)志〉研究》，北京：商務(wù)印書館，2020年。錢盛華《朝貢體系在中南半島的變異與實(shí)踐——以越南阮氏政權(quán)與暹羅曼谷王朝同盟為中心（1784—1833）》聚焦1784至1833年間越南阮朝與暹羅曼谷王朝的關(guān)系，探討東亞地區(qū)曾長期存在的以中國為中心的朝貢貿(mào)易體系對(duì)中南半島外交的影響。②錢盛華：《朝貢體系在中南半島的變異與實(shí)踐——以越南阮氏政權(quán)與暹羅曼谷王朝同盟為中心（1784—1833）》，《史林》2020年第5期。楊玉平《法國外交部檔案館藏中法關(guān)系史文獻(xiàn)整理研究新進(jìn)展》從史料學(xué)、?？睂W(xué)和輯佚學(xué)角度肯定了法國外交部檔案館藏自17世紀(jì)以來的涉及中法兩國聯(lián)系和交往的一手材料的學(xué)術(shù)價(jià)值，呼吁學(xué)界要進(jìn)行系統(tǒng)整理和有效利用。③楊玉平：《法國外交部檔案館藏中法關(guān)系史文獻(xiàn)整理研究新進(jìn)展》，《國際漢學(xué)》2020年第2期。

在海外對(duì)中國文化史的研究方面，錢靈杰《英國東印度公司漢學(xué)家典籍英譯研究》以德庇時(shí)、馬禮遜、小斯當(dāng)東、湯姆斯等僑居中國的英國東印度公司職員所譯介的中國文化典籍展開個(gè)案研究，探討上述漢學(xué)家典籍英譯行為動(dòng)機(jī)合理程度、漢學(xué)家作為語言人與社會(huì)人的雙重身份關(guān)系等問題，客觀評(píng)價(jià)這一漢學(xué)群體在中國典籍英譯史和中西文化交流史中的地位和作用。④錢靈杰：《英國東印度公司漢學(xué)家典籍英譯研究》，合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2020年。郭來美《18—19世紀(jì)圣彼得堡藝術(shù)科學(xué)院的漢學(xué)研究》梳理俄國科學(xué)院的前身圣彼得堡藝術(shù)科學(xué)院在18—19世紀(jì)漢學(xué)引進(jìn)、漢學(xué)教育、漢籍收藏、國際交流等方面的漢學(xué)成就，指出：圣彼得堡藝術(shù)科學(xué)院自成立以來就具有雙重職能，“一方面作為科研機(jī)構(gòu)，是為各學(xué)科研究提供服務(wù)的科學(xué)中心，具有服務(wù)學(xué)術(shù)的職能；另一方面,作為國家機(jī)構(gòu)，其研究以國家政策為導(dǎo)向,具有服務(wù)政治的職能?！雹莨鶃砻溃骸?8—19世紀(jì)圣彼得堡藝術(shù)科學(xué)院的漢學(xué)成就》，《西伯利亞研究》2020年第6期。柳若梅《俄羅斯檔案館藏北堂西文書目考》以俄聯(lián)邦外交部沙俄對(duì)外政策檔案館北堂圖書館西文藏書目錄為例，指出：“俄藏北堂西文藏書目錄揭示了19世紀(jì)天主教傳教士在北京被驅(qū)逐時(shí)的藏書情況，折射出天主教入華傳教士在華近三百年間傳播西方思想文化和科學(xué)技術(shù)的知識(shí)基礎(chǔ)。”⑥柳若梅：《俄羅斯檔案館藏北堂西文書目考》，《文獻(xiàn)》2020年第2期。牛海洋《美國漢學(xué)家巴托爾德·勞費(fèi)爾的首次中國考察》通過對(duì)芝加哥菲爾德自然史博物館所藏美國東方學(xué)家、漢學(xué)家巴托爾德·勞費(fèi)爾書信的分析，對(duì)勞費(fèi)爾于1901—1904年間中國考察的細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致梳理，旨在以此為個(gè)案，為美國漢學(xué)的研究提供史料。⑦牛海洋：《美國漢學(xué)家巴托爾德·勞費(fèi)爾的首次中國考察》，《國際漢學(xué)》2020年第1期。蘇浩《羅振玉、王國維與日本書法家山本竟山交游考——以新發(fā)現(xiàn)的信箋資料為中心》對(duì)羅振玉、王國維與山本竟山的交游為個(gè)案，以羅振玉給山本的三封信及王國維為山本潤色的信箋為基礎(chǔ)，關(guān)注書法在近代日本漢學(xué)分化中的軌跡。⑧蘇浩：《羅振玉、王國維與日本書法家山本竟山交游考——以新發(fā)現(xiàn)的信箋資料為中心》，《國際漢學(xué)》2020年第3期。葉公平《德國人艾克民國時(shí)期在華交游考》以德國對(duì)中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化研究先驅(qū)德國來華藝術(shù)史家艾克在中國與中國文化名人的交游為研究對(duì)象，通過梳理中國近現(xiàn)代文化名人如馮至、徐悲鴻、鄧以蟄、季羨林、王世襄、容庚等人的書信、日記和著述中與艾克相關(guān)的史料，認(rèn)為艾克是近代中外文化交流史中值得注意的人物之一。①葉公平：《德國人艾克民國時(shí)期在華交游考》，《國際漢學(xué)》2020年第4期。徐志民《近代日本的中國留日學(xué)生政策史》通過梳理從明治末期、大正時(shí)期、昭和初期到日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭中日圍繞留日學(xué)生的交涉，指出：“原本以傳播科學(xué)化知識(shí)與促進(jìn)世界和平發(fā)展為主旨的留學(xué)教育，摻雜了太多的政治陰謀和侵略野心，結(jié)果適得其反、事與愿違?！雹谛熘久瘢骸督毡镜闹袊羧諏W(xué)生政策史》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2020年。陳敏《弗·施萊格爾的中國觀與18—19世紀(jì)之交的歐洲漢學(xué)》以德國早期浪漫主義文學(xué)重要奠基人弗·施萊格爾的中國觀為研究對(duì)象，梳理其1802—1828年間關(guān)于中國的論述，提出：“施萊格爾持有總體積極且肯定的中國觀，其研究目的在于從東方精神中汲取力量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)歐洲精神世界的復(fù)興?！雹坳惷簦骸陡ァな┤R格爾的中國觀與18—19世紀(jì)之交的歐洲漢學(xué)》，《國際漢學(xué)》2020年第3期。張敏芬《徐日昇的中國佛教觀》以葡萄牙耶穌會(huì)士徐日昇的《中國佛教論》為個(gè)案研究，考察和探討徐日昇對(duì)中國佛教的認(rèn)識(shí)。④張敏芬：《徐日昇的中國佛教觀》，《國際漢學(xué)》2020年第1期。孫越《葛蘭言漢學(xué)研究中的中國古代婚俗與祭禮》以法國漢學(xué)家葛蘭言的兩篇博士論文為例，探討其對(duì)中國原始婚姻形式和媵嫁制度的特點(diǎn)及其與祭祀活動(dòng)的關(guān)系。⑤孫越：《葛蘭言漢學(xué)研究中的中國古代婚俗與祭禮》，《國際漢學(xué)》2020年第2期。

在輿圖史、環(huán)境史、性別史方面，姚繼德、烏蘇吉（M.B.Vosooghi）、白志所合作的《中東地理學(xué)家印象中的“中國?！薄芬晃膶?duì)9—20世紀(jì)初期中東地理學(xué)家的經(jīng)典地理學(xué)著作中的中國和“中國?！保ㄖ袊虾＃┑挠浭鲞M(jìn)行了細(xì)致梳理，指出：“阿拉伯、波斯和奧斯曼土耳其的穆斯林地理學(xué)家根據(jù)與中國廣州等地的海上旅行和貿(mào)易往來中的記述，一直將自印度洋東端至中國東南沿海之間的今南海海域記載為‘中國?！@為我們今天維護(hù)中國南海傳統(tǒng)海疆的主權(quán)，提供了極好的第三方歷史地理學(xué)證據(jù)?！雹抟^德、烏蘇吉、白志所：《中東地理學(xué)印象中的“中國海”》，《思想戰(zhàn)線》2020年第6期。崔華杰《本土史學(xué)與中國話語：〈清代山東經(jīng)營地主的社會(huì)性質(zhì)〉的對(duì)外傳播及其影響》以1959年山東大學(xué)青年教師景甦和羅侖出版的探討中國農(nóng)業(yè)資本主義萌芽的《清代山東經(jīng)營地主的社會(huì)性質(zhì)》一書外譯英文為個(gè)案，討論該書對(duì)西方學(xué)者產(chǎn)生的“涵容互攝”的學(xué)術(shù)影響。指出“該書所體現(xiàn)出的立足本土史學(xué)并形成中國學(xué)術(shù)話語的治學(xué)風(fēng)格,在中外學(xué)術(shù)交流頻仍的當(dāng)今富有借鑒意義?！雹叽奕A杰：《本土史學(xué)與中國話語：〈清代山東經(jīng)營地主的社會(huì)性質(zhì)〉的對(duì)外傳播及其影響》，《史學(xué)理論研究》2020年第2期。劉曉玉《環(huán)境史視角下的中國政治——海外中國環(huán)境史研究初探》關(guān)注了海外中國環(huán)境史視角下中國政治研究，指出“核心主題與貫穿線索是國家與社會(huì)、中央與地方的關(guān)系”。⑧劉曉玉：《環(huán)境史視角下的中國政治——海外中國環(huán)境史研究初探》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2020年第2期。李穎《海外漢學(xué)的性別視域及其新維度》關(guān)注了海外漢學(xué)中的性別史研究，指出，“受西方女性主義思潮的影響，女性研究已成為海外漢學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。該研究打破了女性為受害者的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，解構(gòu)了西方女性主義的‘差異觀’。與此同時(shí)，其將中國古代女性置于特定歷史和文化語境中加以評(píng)論，重構(gòu)了中國古代女性的家庭地位和社會(huì)地位，對(duì)中國文化研究和西方性別研究做出了一定的貢獻(xiàn)?！雹崂罘f：《海外漢學(xué)的性別視域及其新維度》，《江西社會(huì)科學(xué)》2020年第10期。

在有關(guān)黨史、新中國史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史的“四史”研究上，國內(nèi)學(xué)界也對(duì)國外的相關(guān)研究進(jìn)行了梳理。成龍、姚立興《海外對(duì)中國夢(mèng)的多向度解讀》系統(tǒng)梳理和分析了海外對(duì)中國夢(mèng)的不同理解，對(duì)于深入理解中國特色社會(huì)主義思想具有重要借鑒意義。①成龍、姚立興：《海外對(duì)中國夢(mèng)的多向度解讀》，《國外社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。龔韻潔《拉美學(xué)者眼中的周恩來與中拉關(guān)系》總結(jié)和梳理了拉美學(xué)者眼中的周恩來與中拉關(guān)系發(fā)展歷程及特點(diǎn)，為中拉關(guān)系進(jìn)一步深化和拓展提供啟示與借鑒。②龔韻潔：《拉美學(xué)者眼中的周恩來與中拉關(guān)系》，《國外社會(huì)科學(xué)》2020年第2期。馮莉《問題與趨勢：當(dāng)代美國中共學(xué)研究追蹤》指出：在“新時(shí)期中美關(guān)系復(fù)雜轉(zhuǎn)進(jìn)的背景下，美國中共學(xué)研究集中呈現(xiàn)出‘沖突型’‘傾斜性’‘單向度’‘預(yù)設(shè)性’研究的問題表征，并隨著資本主義和社會(huì)主義競爭性共存中張力的日益增強(qiáng)而難以在短期內(nèi)有效消解。”③馮莉：《問題與趨勢：當(dāng)代美國中共學(xué)研究追蹤》，《國外社會(huì)科學(xué)前沿》2020年第3期。高維謙《西班牙社會(huì)各界對(duì)“中國夢(mèng)”的解讀及中國應(yīng)對(duì)之策》系統(tǒng)梳理了西班牙各界對(duì)“中國夢(mèng)”的解讀視角、觀點(diǎn)及認(rèn)知，并對(duì)其進(jìn)行了總體評(píng)價(jià)，進(jìn)而提出中國的應(yīng)對(duì)之策。④高維謙：《西班牙社會(huì)各界對(duì)“中國夢(mèng)”的解讀及中國應(yīng)對(duì)之策》，《國外社會(huì)科學(xué)前沿》2020年第5期。徐鋒華《美國加拿大當(dāng)代中國研究的主要面向和未來趨勢》從美國、加拿大關(guān)于中國治國理政的研究、關(guān)于中共領(lǐng)導(dǎo)人施政風(fēng)格的研究、對(duì)于中國對(duì)外交往的研究、關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)變革的研究四方面著手，探討美國、加拿大關(guān)于中國研究的方法、特點(diǎn)與未來趨勢。他認(rèn)為：“美國的當(dāng)代中國研究根據(jù)中美兩國外交關(guān)系的發(fā)展變化而變化，有著很強(qiáng)的時(shí)勢性、政策性和目的性。”⑤徐鋒華：《美國加拿大當(dāng)代中國研究的主要面向和未來趨勢》，《國外社會(huì)科學(xué)前沿》2020年第12期。吳原元《美國中國學(xué)家對(duì)中國特色發(fā)展道路的解讀與啟示》認(rèn)為，美國中國學(xué)家高度關(guān)注當(dāng)代中國發(fā)展之路，對(duì)中國發(fā)展道路的性質(zhì)的解讀主要有“國家資本主義之路”“類似東亞威權(quán)主義模式”“有中國特色的新自由主義發(fā)展之路”“走向資本主義的復(fù)辟之路”等代表性觀點(diǎn)。他指出，對(duì)于美國中國學(xué)家存在的解讀偏差與歪曲，中國學(xué)者必須予以駁斥，并且需要“在批判之中基于中國的偉大實(shí)踐,致力構(gòu)建能夠有效解釋中國實(shí)踐、富有中國特色的理論和話語體系。”⑥吳原元：《美國中國學(xué)家對(duì)中國特色發(fā)展道路的解讀及其啟示》，《思想政治課研究》2020年第1期。王洪樹、郭玲麗《回顧與展望：新時(shí)代中國政黨制度國外研究述評(píng)》探討國外學(xué)者對(duì)中國政黨制度及其運(yùn)行的研究，指出：國外學(xué)者對(duì)中國政黨制度的研究主要有兩方面，一方面是“學(xué)理探索逐步走向深入”，另一方面是“研究中存在認(rèn)知困惑”，“這些困惑主要源于狹隘意識(shí)形態(tài)和固有學(xué)術(shù)話語的束縛,以及對(duì)實(shí)際情況深度了解的匱乏。”⑦洪樹、郭玲麗：《回顧與展望：新時(shí)代中國政黨制度國外研究述評(píng)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2020年第1期。

在海外中國學(xué)的國別史研究上，國內(nèi)學(xué)者對(duì)拉丁美洲，對(duì)印度、日本、德國等國的中國學(xué)研究進(jìn)行了總結(jié)梳理。郭存海《拉丁美洲的中國研究：回顧與展望》梳理了拉丁美洲中國學(xué)研究歷史進(jìn)程，指出：拉丁美洲關(guān)于中國研究的主題自1949年至今經(jīng)歷了從革命和意識(shí)形態(tài)向經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系的歷史性轉(zhuǎn)變。呈現(xiàn)研究機(jī)構(gòu)虛體化、研究力量年輕化、研究議題從相對(duì)集中到日趨多元、研究成果形式多元化、研究初步網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)。⑧郭存海：《拉丁美洲的中國研究：回顧與展望》，《西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2020年第5期。尹錫南《當(dāng)代印度漢學(xué)家的中國歷史研究》介紹了當(dāng)代印度漢學(xué)家對(duì)中國歷史研究的概況，并對(duì)當(dāng)代印度重要漢學(xué)家的中國歷史研究進(jìn)行重點(diǎn)分析。該文關(guān)注歐美國家之外的印度對(duì)中國歷史的研究，豐富了海外漢學(xué)的國別研究成果，以歷史研究為主題，也極具問題意識(shí)，值得借鑒。①尹錫南：《當(dāng)代印度漢學(xué)家的中國歷史研究》，《國際漢學(xué)》2020年第2期。李少鵬《近代日本漢學(xué)意義之再生成及其異化——以那珂通世倡立“東洋史學(xué)”為中心》關(guān)注了日本漢學(xué)中的“東洋史學(xué)”，指出：明治維新以后，在元朝史學(xué)家那珂通世的倡導(dǎo)下，用“東洋史”取代“中國史”，消解了中國正史的敘事脈絡(luò)，并為戰(zhàn)時(shí)日本擴(kuò)張需要所接受，對(duì)世界歷史研究產(chǎn)生了深刻而持久的影響。②李少鵬：《近代日本漢學(xué)意義之再生成及其異化——以那珂通世倡立“東洋史學(xué)”為中心》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2020年第4期。王向遠(yuǎn)《白鳥庫吉與日本漢學(xué)向東洋學(xué)的轉(zhuǎn)變》指出白鳥庫吉是最為自覺地將“東洋學(xué)”與“漢學(xué)”對(duì)抗、決裂，從而構(gòu)建“東洋學(xué)”理論的代表性學(xué)者，成為“日本傳統(tǒng)‘漢學(xué)’的顛覆者和‘漢學(xué)’向‘東洋學(xué)’轉(zhuǎn)變的推動(dòng)者”，該文認(rèn)為，白鳥庫吉提倡“漢學(xué)”向“東洋學(xué)”轉(zhuǎn)變的動(dòng)機(jī)是“東亞各民族的歷史研究與比較研究中,宣揚(yáng)日本國體特殊論和日本民族優(yōu)越論,并在這個(gè)意義上認(rèn)同儒教的忠君觀念,表現(xiàn)出日本東洋學(xué)順應(yīng)現(xiàn)世、服務(wù)國策的性質(zhì)?！雹弁跸蜻h(yuǎn)：《白鳥庫吉與日本漢學(xué)向東洋學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《國際漢學(xué)》2020年第4期。王婀娜《70年來德國對(duì)中國文化及中國國民特性的研究》以“中國文化”為主題，梳理70年來中國文化在德國學(xué)術(shù)界的傳播情況，旨在揭示其研究內(nèi)容的變化，并對(duì)中德商務(wù)溝通中的核心關(guān)注“中國國民特性”進(jìn)行集中分析，為中國文化的對(duì)外傳播提供借鑒。④王婀娜：《70年來德國對(duì)中國文化及中國國民特性的研究》，《國外社會(huì)科學(xué)》2020年第1期。

在學(xué)術(shù)會(huì)議方面，2020年因受新冠疫情的影響，舉辦的海外中國學(xué)會(huì)議相對(duì)較少。2020年11月，中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)海外漢學(xué)研究會(huì)2020年會(huì)在成都舉行。與會(huì)專家以“全球化背景下的國際漢學(xué)與中國經(jīng)典翻譯”為主題，圍繞漢學(xué)家與國別漢學(xué)史研究、海外漢學(xué)家口述史研究、傳教士漢學(xué)研究等議題，嘗試打破漢學(xué)研究的壁壘，思考中國和世界的互動(dòng)及全球化背景下海外中國的研究。2020年12月，“海外漢學(xué)與中國學(xué)研究的反思與重構(gòu)”研討會(huì)在武漢舉行，與會(huì)學(xué)者總結(jié)了百年來海外漢學(xué)與中國學(xué)研究的成果，反思了理論方法的不足。

縱觀海外中國學(xué)的實(shí)證性研究論著，研究成果主要集中在歐美國家，拉美、非洲的研究成果不多。從研究內(nèi)容上看，海外學(xué)者對(duì)古代中國歷史的研究尤多，但是海外學(xué)者對(duì)中國歷史的研究也存在運(yùn)用史料不多，解讀史料錯(cuò)誤等一些問題。而國內(nèi)學(xué)者對(duì)海外中國學(xué)的介紹也是對(duì)第三世界的成果介紹較少，集中關(guān)注西方大國的中國學(xué)研究，這也是需要以后重視、糾正的問題。

三、海外中國學(xué)研究譯著介紹

2020年，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于海外中國學(xué)譯著數(shù)量頗豐，內(nèi)容涉及中國的宗教信仰、歷史、文化、文學(xué)等內(nèi)容，為國內(nèi)人文社會(huì)學(xué)科研究提供了海外研究的對(duì)照和參考，產(chǎn)生了一定影響。

近年來，西方人眼中的近代中國史料被不斷挖掘出版。如“西洋鏡”系列本年在廣東人民出版社本年出版了三本中譯本：《中國屋脊獸》《〈遠(yuǎn)東〉雜志記錄的晚清1876—1878》《意大利彩色畫報(bào)記錄的中國1899-1938》?！斑z失在西方的中國史”系列本年則出版了五本中譯本：《英國畫報(bào)看甲午戰(zhàn)爭》《英國畫報(bào)看庚子事變》《太平天國》《中國服飾與藝術(shù)》《中國祠堂》等，都具有較高的史料價(jià)值。此外，尼克爾斯（Francis H.Nichols）著的《龍旗下的長安：一位美國記者眼中的晚清中華帝國》在陜西人民出版社出版。

國內(nèi)2020年還出版一批高質(zhì)量的海外中國學(xué)研究譯著。江蘇人民出版社鳳凰文庫的“海外中國研究叢書”在2020年推出了海外中國研究著作的七本中譯本。分別是：日本漢學(xué)家?guī)r井茂樹的《中國近世財(cái)政史研究》、日本漢學(xué)家淺野裕一的《古代中國的宇宙論》、日本漢學(xué)家大島正二的《唐人如何吟詩：帶你走進(jìn)漢語音韻學(xué)》、韓國漢學(xué)家李鎮(zhèn)漢、李廷青的《高麗時(shí)代宋商往來研究》、美國漢學(xué)家陳漢生（Chad Hansen）的《中國思想的道家之論：一種哲學(xué)解釋》、德國漢學(xué)家顧有信（Joachim Kurtz）的《中國邏輯的發(fā)現(xiàn)》、加拿大漢學(xué)家孟留喜的《詩歌之力：袁枚女弟子屈秉筠（1767-1810）》，從財(cái)政史、宗教史、文學(xué)史、哲學(xué)史等角度對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、歷史等做了細(xì)致描述和深入研究。此外，鳳凰出版社“學(xué)衡現(xiàn)代知識(shí)研究叢書”出版了日本學(xué)者倉田明子《十九世紀(jì)口岸知識(shí)分子與中國近代化——洪仁玕眼中的“洋”場》，該書以香港和上海為舞臺(tái)，以洪仁玕、王韜為研究對(duì)象，利用教會(huì)檔案“重建”史實(shí)，論述近代早期中國人的新知識(shí)接受史。

中國人民大學(xué)出版社“海外中國研究文庫”2020年出版了四本美國學(xué)者關(guān)于清代歷史研究的中譯本，分別是美國哥倫比亞大學(xué)歷史系教授曾小萍（Madeleine Zelin）的《州縣官銀兩：18世紀(jì)中國的合理化財(cái)政改革》的增補(bǔ)修訂版，該書梳理了雍正時(shí)期的財(cái)政改革歷史，對(duì)18世紀(jì)的“耗羨歸公”的研究極為細(xì)致。第二本是曾任美國亞洲協(xié)會(huì)主席安熙龍（Robert B.Oxnam）的《馬上治天下：鰲拜輔政時(shí)期的滿人政治》，該書英文版出版于1975年，在新史料層出不窮的今天來看，此書的材料、內(nèi)容和研究方法都略顯陳舊，但作為英文書寫的第一部相關(guān)專著，也是海內(nèi)外清史學(xué)界迄今唯一一部全面研究鰲拜輔政時(shí)期的專著，對(duì)于深入理解順康之際的政治轉(zhuǎn)折及“滿人政治”的復(fù)雜性仍有重要的參考價(jià)值。第三本是美國紐約大學(xué)衛(wèi)周安（Joanna W.Cohen）的《清代戰(zhàn)爭文化》。衛(wèi)周安是美國著名的中國軍事與文化史專家，該書有力地證實(shí)了軍事文化在滿人統(tǒng)治下的清朝所擁有的主導(dǎo)地位。第四本是美國加州大學(xué)伯克利分校詹姆斯·波拉切克（James M.Polachek）的《清朝內(nèi)政與鴉片戰(zhàn)爭》,涉及清朝政治、戰(zhàn)爭及文化等重大問題。

后浪“汗青堂叢書”在九州出版社則推出了簡又文《太平天國革命運(yùn)動(dòng)史》、美國漢學(xué)家薛愛華（Edward Hetzel Schafer）《珠崖：12世紀(jì)之前的海南島》、日本東洋史學(xué)者谷川道雄《隋唐世界帝國的形成》、英國學(xué)者彼得·霍普柯克（Peter Hopkirk）《劫掠絲綢之路：從斯文·赫定到斯坦因的中國尋寶歷程》等著作的中譯本。這些著作觀點(diǎn)新穎，視野開闊，對(duì)國內(nèi)學(xué)者啟發(fā)頗多。

此外，還有一些國外歷史研究著作中譯本于2020年也相繼翻譯出版，如法國耶穌會(huì)士聶仲遷（Adrien Greslon）《韃靼人統(tǒng)治下的中國歷史：自1651年韃靼人完全占領(lǐng)至1669年間發(fā)生在這個(gè)巨大帝國的重要事件》（暨南大學(xué)澳門研究院、文化公所）、美國清史研究學(xué)者羅友枝《最后的皇族：清代宮廷社會(huì)史》（上海人民出版社）、美國學(xué)者尤金妮·巴肯（Eugenie Buchan）《少數(shù)給中國的飛機(jī)：飛虎隊(duì)的誕生》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）、美國學(xué)者司昆侖（Kristin Stapleton）的《新政之后：警察、軍閥與文明進(jìn)程中的成都（1895—1937）》（四川文藝出版社）、澳大利亞學(xué)者魏舒歌的《戰(zhàn)場之外：租界英文報(bào)刊與中國的國際宣傳（1928—1941》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）等。美國學(xué)者魯大維（David M.Robinson）的《神武軍容耀天威——明代皇室的尚武活動(dòng)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社），該書提出了“新明史”的概念，將明代歷史放置歐亞大陸的歷史框架中。

2020年，海外中國學(xué)譯著數(shù)量頗豐，選取了當(dāng)代世界著名漢學(xué)家的經(jīng)典著述進(jìn)行譯介，涉及主題越來越廣泛，內(nèi)容涉及中國的宗教信仰、歷史、文化、文學(xué)等內(nèi)容，為國內(nèi)人文社會(huì)學(xué)科研究提供了海外研究的對(duì)照和參考，在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。但總體而言，暴露出三個(gè)問題：第一，關(guān)注的對(duì)象國有限：選擇翻譯的海外研究著作的國別集中在美國、日韓等，極少輻射其他國家；第二，選擇翻譯的著作年代久遠(yuǎn)，極少反映海外中國學(xué)研究的最新成果、國際研究前沿。在關(guān)注歷史上的經(jīng)典研究的同時(shí)，對(duì)國外最新成果的把握不夠；第三，翻譯的著作以實(shí)證研究為主，探討海外中國學(xué)理論的著作極少。實(shí)證研究中雖也可以體現(xiàn)漢學(xué)家的研究方法和研究理論，但目前國內(nèi)海外中國學(xué)研究的瓶頸之一就是對(duì)海外中國學(xué)研究的理論、方法把握不夠。

結(jié)語

縱觀2020年學(xué)界對(duì)于海外中國學(xué)的研究，成果頗豐，新意迭出。研究隊(duì)伍成分趨向多元，學(xué)術(shù)交流范圍擴(kuò)大。國內(nèi)學(xué)者在不斷推進(jìn)實(shí)證研究的深度和廣度的同時(shí)，注重探索海外中國學(xué)的研究理論和方法，加強(qiáng)與海外中國學(xué)學(xué)者的對(duì)話與交流，積極發(fā)聲，勇于發(fā)聲，體現(xiàn)了中國學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺、文化自覺。

雖然學(xué)界海外中國學(xué)研究的碩果累累，但仍存在一些問題。第一，不加區(qū)別地看待國外學(xué)者的成果。實(shí)際不同國家的不同研究者關(guān)注點(diǎn)不同、研究內(nèi)容與研究范式也不盡相同，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的語境，具體問題具體分析。第二，要理性看待海外中國學(xué)的學(xué)者及其成果。在做個(gè)案研究時(shí)，要充分考慮是否有學(xué)術(shù)價(jià)值，自利瑪竇入華至今，研究中國的學(xué)者不計(jì)其數(shù)，因此留有巨大的研究空白，但不是每一位學(xué)者或其成果都有研究價(jià)值，要摒棄因?yàn)闆]有人做過就大書特書，認(rèn)為有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的貢獻(xiàn)，更不要因?yàn)閷?duì)某位學(xué)者有深入的研究，就認(rèn)為其研究無懈可擊，需要客觀看待海外學(xué)者的研究成果。第三，研究過于碎片化。由于海外中國學(xué)沒有“學(xué)科”意識(shí)，涉及宗教、歷史、文化等諸多方面，國內(nèi)研究呈現(xiàn)東一榔頭西一棒的碎片化趨勢。近年來提出的批判性海外中國學(xué)研究實(shí)際上是建立在全面的系統(tǒng)的研究之上，而目前國內(nèi)的研究過于碎片，導(dǎo)致根本無從批判。第四，研究過于集中。這又體現(xiàn)在兩方面：一是國別集中，二是研究內(nèi)容集中。國別集中在歐美國家。內(nèi)容扎堆在幾位重要的漢學(xué)家的成果中。第五，加快復(fù)合型人才的培養(yǎng)，國內(nèi)海外中國學(xué)界的研究主體目前仍是外語類院校的師生，有著良好的外語功底，但歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等專業(yè)知識(shí)薄弱，因此只能作為知識(shí)的傳遞者，而不具備深入的研究能力，歷史系等專業(yè)的師生又在外語方面薄弱。這就導(dǎo)致了目前具備海外中國學(xué)研究的人才稀缺，因此需要加快復(fù)合型人才培養(yǎng)。第六，國內(nèi)海外中國學(xué)研究者2020年在理論和方法的探索上已經(jīng)加大研究力度，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，真正體現(xiàn)中國自身學(xué)術(shù)自信的理論和方法較少，基于學(xué)術(shù)的平等的對(duì)話并未全面展開，急需加強(qiáng)國內(nèi)海外中國學(xué)研究的學(xué)科體系、話語體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)。