徐渭的佯狂與狂狷書風(fēng)

申旭慶

關(guān)鍵詞：佯狂 狂狷書風(fēng) 精研書論

徐渭佯狂，主要有兩方面的佐證：一、徐渭祖上戎籍、精于劍術(shù)，與數(shù)次自殺不死相矛盾。二、徐渭入獄后，積極理性辯罪求救，并非一味尋死。另外，徐渭狂狷書風(fēng)是建立在深厚的書法傳統(tǒng)之上，并受地域狂士書風(fēng)影響，并非是精神異常所致。也有三點佐證：一、書作可仿效諸家;二、深受同地域書家陳鶴、楊珂影響，并取法祝允明;三、精研書論，深入傳統(tǒng)。

佯狂真面目

從徐渭自述其精神疾病的發(fā)作情況來看，屬間歇性發(fā)作。如徐渭《畸譜》中記載發(fā)病情況：『四十一歲。自此祟漸赫赫……四十五歲。病易，丁剚其耳，冬稍……四十六歲。易復(fù)，殺張下獄……五十八歲。祟見，歸復(fù)病易……六十一歲。諸祟兆復(fù)紛，復(fù)病易，不谷食。』[1]另外，徐渭患病的時間也非常蹊蹺，是在胡宗憲及其幕僚被逮前后，有『佯狂脫罪』之嫌。

考察徐渭家世、生平，知其祖上即是戎籍。徐渭代王畿作《題徐大夫（徐渭父）遷墓》中云：『大夫諱鏓……從祖戎籍?！籟2]另外，徐渭還曾隨彭應(yīng)時學(xué)劍，欲戰(zhàn)場殺敵。徐渭曾言『十五六時，學(xué)劍于彭如醉，名應(yīng)時者』[3]，并在《彭應(yīng)時小傳》中云『材力武技，一時蓋鄉(xiāng)里中』[4]。徐渭在《沈生（繼霞）行》中還曾云『南倭不來北虜去，太平無用何曾開』[5]，表述自己欲前往戰(zhàn)場殺敵。

徐渭精于劍術(shù)（應(yīng)熟知人之要害處），與其自殺數(shù)次不死相矛盾，當(dāng)屬佯狂。袁宏道《徐文長傳》中記載了徐渭自殺的情況：『或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲;或槌其囊，或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。』[6]文中『破其頭』『槌其囊』等均屬自殘，并不是自殺。徐渭在胡及幕僚被逮后，自殘佯狂以免被牽連，也較為符合實際。徐渭《自為墓志銘》中的記載也可以佐證：『杼全嬰，疾完亮，可以無死，死傷諒。兢系固，允收邕，可以無生，生何憑。畏溺而投早嗤渭，既髡而刺遲憐融?？孜⒎鹂?。三復(fù)蒸民，愧彼既明?！籟7]『杼全嬰』是徐渭自比為（戰(zhàn)國）晏嬰，因有忠君的氣節(jié)后被成全而未被殺害。『疾完亮』是徐渭自比庾亮發(fā)現(xiàn)王敦有異志，以疾去官，此處也暗合徐渭作李氏（李春芳）幕僚時曾『盡歸其聘』[8]?！壕は倒蹋适甄摺粍t是徐渭以種兢、蔡邕之事跡暗示自己將死獄中。『既髡而刺遲憐融』，是徐渭自比馬融得赦還?！嚎孜⒎?，箕佯狂。三復(fù)蒸民，愧彼既明』即是指徐渭自嘆雖『佯狂』，但卻沒能明哲保身，不久將死于獄中。

陶望齡《徐文長傳》也記載了徐渭作胡幕僚時，一直自保的狀態(tài)，如『人爭愚而危之，而已深以為安』『人爭榮而安之，而已深以為?！弧褐潦呛鲎砸捤馈?，文中云：『一旦客于幕府，典文章，數(shù)赴而數(shù)辭，投筆出門。人爭愚而危之，而已深以為安。其后公愈折節(jié)，等布衣，留者兩期，贈金以數(shù)百計，人爭榮而安之，而已深以為危。至是忽自覓死，人曰：「渭文士，且操潔，可無死?！埂籟9]

嘉靖四十五年（一五六六）徐渭?xì)⑵奕氇z，按《大明律》為死罪。徐渭在《楊道人訪我于系索詩》中表述了此種狀況『今日嵇康知不免，懶將消息問孫登』[10]，自比『嵇康』將被殺。徐渭在獄中為脫罪作積極理性辯護(hù)，也可進(jìn)一步輔證徐渭『自殺』并非為尋死，而為求活。徐渭《上郁心齋書》中云：『頃罹內(nèi)變，紛受浮言，出于忍則入于狂，出于疑則入于矯。但如以為狂，何不概施于行道之人;如以為忍，何不漫加于先棄之婦……如以為過矯而好奇，則喋血同衾，又豈流芳之事？』[11]徐渭辯解稱『何不概施于行道之人』『何不漫加于先棄之婦』，是說張氏有錯在先。『出于疑則入于矯』則是言明自己殺妻動機(jī)，是由于張氏致自己『入于矯』造成的，并非濫殺無辜，以求赦免。徐渭除為殺妻辯解外，還讓葛景文把殺妻兇器掩埋，如《和葛景文》『提壺向前去，付鍤許渠埋』[12]。從以上可知，徐渭在獄中思維清晰、冷靜，并無精神錯亂之感。

除此之外，徐渭還曾讓沈襄捎信給諸大綬求救。隆慶元年（一五六七）沈襄赴京為其父（沈煉）申冤。徐渭《送沈君叔成序》中云：『叔成父仗劍出塞垣，拾其先公遺蛻以歸……復(fù)有事于京師也。來別余于理（獄）?！籟13]徐渭讓沈襄帶信給諸大綬，言明自己認(rèn)識到錯誤以及獄中生活的艱難，以求脫困。如《啟諸南明侍郎》中云：『某生來蠢躁，動輒顛迷，當(dāng)其在外而縱也……及今戴盆而錮也，譬如雉兔觸罥于籠牢，盻盻焉不知伏處而待命?！?/p>

狂狷書風(fēng)的主要成因

徐渭臨摹各家進(jìn)而達(dá)到效諸家體的臨仿能力，是其書風(fēng)形成的傳統(tǒng)根基所在。如徐渭《評字》注中記『先生評各家書，即效各家體，字畫奇肖，傳有石文』，其中所評書家有黃山谷、蘇軾、米芾、蔡襄、趙孟頫、倪瓚等。除此之外，徐渭狂狷書風(fēng)的形成還主要受兩方面影響：一是徐渭與地域狂士書家交善，書風(fēng)受到影響;二是徐渭對古代書品、書評深入了解，狂狷書風(fēng)是其書法審美主張的表現(xiàn)。

取法鍾王、融匯諸家

徐渭《與蕭先生書》中云：『渭素喜書小楷，頗學(xué)鍾王，凡贈人必親染墨?！籟15]徐渭不僅小楷學(xué)鍾王，還有《蘭亭次韻》《再游蘭亭詩》《蘭亭》等詩傳世。徐渭行草書宗米芾、王獻(xiàn)之等，在《李白蜀道難草書卷》跋中言：『蜀道難可得南宮之五六，至其他僅大令之二三耳?！籟16]徐渭在獄中時探繹古法書要領(lǐng)，用筆多取法米芾。如《萬歷紹興府志》序志中載：『徐渭亦邑人……素工書，既在縲紲（獄中）益以此遣日，于古法書多所探繹其要領(lǐng)，主用筆大率歸米芾之說?！籟17]徐渭喜米芾書，曾在《書米南宮墨跡》跋中云：『閱南宮書多矣?！籟18]在其《評字》中也有佐證：『黃山谷書如劍戟，構(gòu)密是其所長，瀟散是其所短。蘇長公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶？米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近『二王』，其短者略俗耳，勁凈而勻，乃其所長……隆慶庚午元日，醉后呼管至，無他書。（先生評各家書，即效各家體，字畫奇肖，傳有石文。）』[19]隆慶庚午（一五七○），徐渭此時還在獄中，『評各家書、效各家體』即是探繹古法書要領(lǐng)的明證。

徐渭書還學(xué)張弼、祝允明及時人陳鶴、楊珂等。如徐渭在《致某書》中記載曾向友人借閱祝枝山書作，文中云：『昨已對嗣公言，敢求祝枝山兩卷一省，仰乞惠賜?！籟20]在萬歷元年（一五七三）徐渭所書的《書犀鴨帖》中，也記載了其仿書諸家情況：『云渠親丈曩會予于京師，觴之至醉……余為仿書四家?！籟21]

除此之外，從徐渭早期作品《行草書詩卷之天瓦庵》《野秋千詩十一首》中，也可窺探出他對黃庭堅、米芾、倪瓚、蘇軾及祝允明諸家均有不同程度的取法。

地域狂士書家的影響

明初『臺閣體』書風(fēng)盛行，其后書家開始反叛『臺閣體』始重行草。如張弼擅狂草創(chuàng)『南安體』，張駿繼之，書壇中漸形成草書創(chuàng)作群體，書風(fēng)逐漸狂怪進(jìn)而衍變出『南路體』『梅花體』等。陳鶴、楊珂草書屬『南路體』『梅花體』書風(fēng)，徐渭則是處于『南路體』『梅花體』余風(fēng)之中。他極為推崇祝允明狂狷多變書風(fēng)（并可仿其書），認(rèn)為祝書風(fēng)多變已到了出神入化的程度『凡物神者則善變，此祝京兆變也』[22]。

徐渭創(chuàng)作狀態(tài)及取法受到『越中』及『吳門』地域狂士書家的影響。如『越中十子』中僅陳鶴、楊珂、徐渭有書畫名，但徐渭與二人相差近二十歲，還是最晚加入『越中十子』之中的，因而其創(chuàng)作狀態(tài)及書風(fēng)自然受到陳、楊二人的影響。另外，陳鶴、楊珂于當(dāng)時越中地區(qū)書畫名極盛，書畫創(chuàng)作狀態(tài)癲狂，只紙片墨皆為世人追捧。徐渭《陳山人墓表》中記載了此種情況，曾云：『余與柳君先后得友山人，雅相抱筆伸紙以朝夕，庶幾稱知己于山人也……每值山人飲，旅者行者，舉爵持俎，載筆素以進(jìn)。山人則振髯握管，須臾為一擲，累幅或數(shù)十丈，各愜其所乞而后止?！籟23]『山人則振髯握管，須臾為一擲，累幅或數(shù)十丈』表明陳鶴創(chuàng)作時速度極快，與徐渭創(chuàng)作時尚速的記載也極為相似。徐渭在《劉雪湖梅花大幅》中云：『須臾歇筆乃開門，一掃槎枒三丈絹?！籟24]徐渭與楊珂、陳鶴二人創(chuàng)作狀態(tài)相類，尚速善大草，書風(fēng)追求狂狷放逸。王世貞《藝苑卮言》中對楊珂的記載為喜大草，并云：『楊秘圖珂者，初亦習(xí)二王而后益放逸。』[25]徐渭除創(chuàng)作狀態(tài)及所好受陳鶴、楊珂的影響外，取法則受祝允明的影響最大。如徐渭在《致某書》中曾云：『昨已對嗣公言，敢求祝枝山兩卷一省，仰乞惠賜，卒業(yè)謹(jǐn)即擴(kuò)內(nèi)?！籟26]另外，徐渭在書簡中還曾明確記載把習(xí)祝書作為密不示人的學(xué)書法門。

精研書論

據(jù)徐渭《玄抄類摘序》中載，《玄抄類摘》是摘錄《書法鉤玄》及《字學(xué)新書》。余紹宋《書畫書錄解題》對《書法鉤玄》《字學(xué)新書》解題為：『《書法鉤玄》……是編蓋仿《法書要錄》《墨池編》《書苑菁華》而作?！籟27]『《字學(xué)新書摘抄》……一、六書，僅錄鄭夾漈、虞伯生兩家文三篇;二、六體，僅錄鄭肯亭一家;三、書法，僅錄蔡邕等七家文八篇;四、書評，僅錄鄭子經(jīng)等四家文八篇。內(nèi)惟子經(jīng)《衍極》錄全文。』[28]從中可見，徐渭對書論的摘抄整理是以歷代經(jīng)典書論為主的。另外，徐渭在《書評》一文中對李斯、曹操、衛(wèi)夫人、桓夫人、傅玉、嵇康、王羲之……虞世南、歐陽詢、褚遂良、薜稷等人書作進(jìn)行品評，如：『李斯書骨氣豐勻，方圓絕妙。曹操書金花細(xì)落，遍地玲瓏……衛(wèi)夫人……傅玉……嵇康……王羲之……宋文帝……薛稷書多攻褚體，亦有新寄?！籟29]筆者把徐渭《書評》與《唐人書評》作文本比對，發(fā)現(xiàn)二者基本一致，也可證明徐渭曾對《唐人書評》作深入了解。徐渭除摘抄古代書論之外，還把學(xué)書分為執(zhí)筆、運筆、書法例、書功、書致等環(huán)節(jié)，并排出次序，是對書論的極大創(chuàng)見。如徐渭《玄抄類摘序》中云：『大約書始執(zhí)筆，執(zhí)則運，故次運筆，運則書，書有法也，例則法之條也，法則例之概也，故次書法例，又次書法。書法例、書法，功之始也，書功則便與法之終也，故又次書功……次書致……次書候……次書原……次書評?！籟30]徐渭還有《評字》一篇存世，文中云：『黃山谷書如劍戟，構(gòu)密是其所長，瀟散是其所短。蘇長公書專以老樸勝，不似其人之瀟灑，何耶？米南宮書一種出塵，人所難及，但有生熟，差不及黃之勻耳。蔡書近二王，其短者略俗耳，勁凈而勻，乃其所長。孟頫雖媚，猶可言也?！籟31]徐渭評字中多出現(xiàn)『瀟散』『老樸』『出塵』『勁凈而勻』『媚』等語，評價準(zhǔn)確且深入，也可旁證徐渭對古代書評及書家風(fēng)格特征極為熟知。徐渭狂狷書風(fēng)從一定程度上也可以認(rèn)為是其在深研古代書論之后，進(jìn)而在書風(fēng)上追求『瀟散』『老樸』『出塵』等審美追求的一種體現(xiàn)。

綜上所述，通過探析徐渭狂狷書風(fēng)的成因與其精神疾病的關(guān)系，得出以下兩點結(jié)論：一是徐渭狂狷書風(fēng)的形成與其精神異常關(guān)聯(lián)不大，其精神異常更多的是佯狂，并不與其書風(fēng)直接相關(guān);二是徐渭狂狷書風(fēng)的形成是以深厚的書法臨仿功底及古代書論為基礎(chǔ)的，并深受地域狂士書家的影響，非信筆所書而致，而是一種內(nèi)在的書法審美追求。