徐渭書畫應(yīng)酬活動(dòng)述略

宋長(zhǎng)江

關(guān)鍵詞：徐渭 書畫應(yīng)酬 明代 禮品

當(dāng)文人的書法、繪畫取得一定名聲后，就會(huì)有人慕名前去索要，這在文人書畫應(yīng)酬活動(dòng)中最為常見。他人索要并非空口白牙般硬取，多備有禮品、金錢，甚至食物，實(shí)為一種隱性交易。大致而言，索求徐渭書畫者多為其門生、舊友，門生如史槃、錢士禮、王生等;舊友如沈刑部，其為徐渭故交沈練之子沈襄。

徐渭有首葡萄題畫詩廣為人知，其云：『半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。』如果『賣』包括索要性交換的話，其筆底明珠并非無處可賣，有詩《王生索寫葡萄》為證：『王生昔日好容顏，今日相逢范叔寒。贈(zèng)予明珠三百顆，誰知一顆不堪餐?！籟1]王生是徐渭晚年門生，詩中并未提到王生所帶潤(rùn)筆之物，也即書畫的交換品，這在其他詩文中倒常有體現(xiàn)?！侯}史甥畫卷后』有記：

萬歷辛卯重九日，史甥攜豆酒河蟹換余手繪。時(shí)病起，初見無腸，欲剝之劇，即煮酒以啖之。偶有舊紙?jiān)陂?，潑墨?shù)種，聊以塞責(zé)，殊不足觀耳。天池山人徐渭書于葡萄最深處。

史甥即史槃，字叔考，徐渭的外甥，亦為他的門人。萬歷十九年（辛卯，一五九一），史槃以酒蟹食品來換取徐渭的繪畫，徐渭?xì)q至七十，時(shí)值病愈，為其畫得一幅葡萄。這里仍舊以葡萄題材的繪畫作品來應(yīng)他人索要，『明珠』得有所愛。史槃多次向徐渭索畫，如『畫百花卷與史甥，題曰漱老謔墨』『又圖卉應(yīng)史甥之索』等。另有門生錢士禮也以螃蟹來索畫，『錢王孫（錢士禮，字汝行）餉蟹、不減陳君肥杰，酒而剝之，特旨』[3]。還有未記姓名者，『某子舊以大蟹十個(gè)來索畫，久之，答墨蟹一臍、松眼醉眠道士一幅』[4]，只是這次經(jīng)過較長(zhǎng)的時(shí)間，徐渭才為其作墨蟹，道士題材作品。東晉有王羲之『以書換鵝』的書法交易典故，至徐渭可說有『以畫換蟹』的效仿，同樣可列文化雅事。他人索要發(fā)展到一定程度，文人往往為其所累，不勝其煩。元代趙孟頫晚年就有此感慨，其《德清閑居》有句『貧尚典衣貪購畫，病思棄研厭求書』[5];倪瓚的『奉幣贄求之者無虛日』，均為如此。[6]徐渭在字里行間以春秋筆法也表現(xiàn)出被人索書畫的厭煩，如『客強(qiáng)予畫十六種花』『沈刑部（沈小霞）善梅花卻付紙三丈索我雜畫』等。在時(shí)代大情境中，被他人索要書畫是一份榮耀，同時(shí)也是一份勞役，善于經(jīng)營(yíng)者能從中大獲益處，不事生產(chǎn)者則可能反受其累。

索要徐渭書畫多為與其熟識(shí)者，極少關(guān)系疏遠(yuǎn)者，交換方式多為用食物換取書畫。徐渭遠(yuǎn)未達(dá)到明中期沈周、文徵明等應(yīng)酬繁忙之程度，如沈周『四方名士過從無虛日』[7]，也即『求畫』無虛日。而明代中期已形成的委托中間人求書畫、文人請(qǐng)門生弟子代筆應(yīng)酬等機(jī)制在徐渭這里均未曾見到。從某種程度而言，慕名索要書畫者數(shù)量越多，表明文人的書畫水平越被時(shí)人所認(rèn)可，徐渭生前的書畫藝術(shù)在個(gè)人親友關(guān)系圈內(nèi)影響力較大，未走向大眾。這與徐渭晚年性格有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，陶望齡在《徐文長(zhǎng)傳》中有云：『及老貧甚，鬻手自給，然人操金請(qǐng)?jiān)娢臅L者，值其稍俗，即百方不得，遇窘時(shí)及肯為之?！籟8]外人『百方不得』直接地減少了徐渭的書畫應(yīng)酬負(fù)擔(dān)，但同時(shí)也減少了其書畫流通量。此外，或許正因?yàn)樗饕咭蚤T生舊友居多，徐渭在他們面前仍保持著創(chuàng)作主體性，并非一個(gè)出售書畫的匠人需仰人鼻息。如『畫百花卷與史甥，題曰漱老謔墨』代表了徐渭繪畫的最高水平，其中題跋體現(xiàn)了其創(chuàng)作美學(xué)思想：『世間無事無三昧，老來戲謔涂花卉，藤長(zhǎng)刺闊臂幾枯，三合茅柴不成醉。戎蘆依樣不勝揩，能如造化絕安排。不求形似求生韻，根撥皆吾五指栽。胡為乎，區(qū)區(qū)枝剪而葉裁。君莫猜，墨色淋漓雨撥開。』[9]其中的『戲謔』『不求形似求生韻』『墨色淋漓』正是徐渭大寫意花鳥畫的創(chuàng)作態(tài)度及作品特色，如當(dāng)今學(xué)者所言：『在自我生命的狂逸表達(dá)中再創(chuàng)出萬物的生氣意象?！籟10]此種創(chuàng)作主體性同樣主導(dǎo)著主動(dòng)贈(zèng)送、答謝回禮的應(yīng)酬方式，下文不再逐一論述。

熟諳禮儀的主動(dòng)贈(zèng)送

與索要者不同，徐渭主動(dòng)贈(zèng)送書畫者一般擁有一定的社會(huì)地位，多為出仕官員，甚至不乏武將。主動(dòng)贈(zèng)送書畫作品目的不外乎維護(hù)個(gè)人社會(huì)關(guān)系，甚至是有求于人。在日常生活中，為人祝壽、求他人辦事、送別、祝賀他人得子等等，這些不知凡幾的瑣事可能都需要禮品。在文人階層中，除了金錢、食品等禮品外，書畫器玩等藝術(shù)品也是日常酬酢的極佳選擇，既能達(dá)到目的，又不失清雅。

在徐渭主動(dòng)贈(zèng)送的書畫應(yīng)酬中，為他人祝壽是重要一項(xiàng)，如畫一幅荷花為他人賀壽『畫荷花壽某君』;有時(shí)他人請(qǐng)徐渭在已有繪畫上題字寫文，同樣作賀壽之用，畢竟徐渭一生以文章立身，其《自為墓志銘》所言『典文章』，如『朱大夫命題五母行海水畫以為壽』『老子出函谷圖，友人索題，壽其所好』等。在個(gè)別時(shí)候，徐渭也會(huì)買畫為他人祝壽，如其『畫賦』有載：

萬歷元年癸酉九月之十有三日，為通參公六十生。某輩將稱賀于庭，念羊雁之陳，不足以罄悃素，相與里錢緡，購畫于郡中名家，得《壽山福海圖》，謂可懸公之壁也。而載言于上，悃素則罄。以某無他長(zhǎng)，差可役于管，令賦之。[11

萬歷元年（一五七三）徐渭已五十三歲，雖中年才習(xí)畫，但也已多年，想來徐渭繪畫風(fēng)格并未得到這里的『通參公』所好，才會(huì)花錢買畫祝壽。當(dāng)然，仍然少不了徐渭的文章，題賦于畫上，以罄悃素。

求他人辦事更少不了禮品， 約萬歷七年（一五七九），在『致李長(zhǎng)公』這封信中，徐渭請(qǐng)求李長(zhǎng)公為自己的次子謀一職位，言辭懇切，還賦上寫有個(gè)人書法的扇子，以表誠摯：

仆曩客都城，臺(tái)邁過望，未嘗不感愧于心。今別來五歲，益兩辱臺(tái)翰，仆兩寄答者，想徹臺(tái)覽矣。明春，仆欲以季兒往侍左右，或于尊翁處為一執(zhí)戟，未知事機(jī)可否耳？專候臺(tái)示。外敬具詩扇一柄，表情而已，惟笑留是荷。

李長(zhǎng)公即李如松（ 一五四九— 一五九八） ，字子茂，李成梁的長(zhǎng)子，晚明著名將領(lǐng)。萬歷四年（一五七六），李如松與徐渭結(jié)識(shí)于北京禪寺，之后摯交情長(zhǎng)，且對(duì)之多有接濟(jì)。[13]因此，徐渭才讓次子徐枳投奔他，僅送上一件遠(yuǎn)不及辦成此事分量的題詩小扇。

送別是另一種常見的贈(zèng)送書畫場(chǎng)合，徐渭亦常用繪畫當(dāng)作送別禮。在明代中期甚至形成了穩(wěn)定的『送別圖』山水畫圖式，可表明以書畫為送別禮品在當(dāng)時(shí)慣常多見。如『作牡丹送從子武會(huì)試』其詩云：『近來懶病日關(guān)門，世事如毛等一髡。此際不知何以故，也將寶貴望兒孫?！籟14]以牡丹畫送別并預(yù)祝取得『寶貴』，隱喻合理得當(dāng)。送別贈(zèng)送畫作的另有『畫荷花送陳都揮往招寶』『都門五月寫竹，送某君之官新昌』等等。此外，祝賀他人得子，徐渭也送其竹畫，如『畫筍竹賀許口北得子』『題畫竹贈(zèng)子完得嗣』等。再有祝賀他人新婚的，『沈君索題所畫二卉，賀人新婚』;還有未寫明緣由的贈(zèng)送，如『畫插瓶梅送人』『寫竹送李子遂』等。

徐渭主動(dòng)贈(zèng)送他人的書畫應(yīng)酬大致肇始于殺妻入獄前（一五六六），濫觴于出獄后，多見于晚年，這與他中年學(xué)畫、晚年漸臻鼎盛相關(guān)。在徐渭所處的明代中后期，書畫鑒賞、收藏之風(fēng)盛行，除了前朝古董之外，本朝書畫也是交易大宗。精于書畫的文人置身此種社會(huì)風(fēng)尚之中，必然要面對(duì)各種藝術(shù)酬酢，甚至形成一套成熟的運(yùn)行機(jī)制。如柯律格分析文徵明『雅債』時(shí)所說：

在這些歷史情境中，禮物的邏輯與商品的邏輯同時(shí)并存。身處期間的社會(huì)行為者遠(yuǎn)比我們熟諳其中邏輯，他們借由個(gè)別事件，而非可以理論化的『系統(tǒng)』，將之運(yùn)用到同樣熟悉這些運(yùn)用邏輯的社會(huì)行為者上，或與人為善，或與人共謀，或與人相抗。

中國是禮儀之邦，所謂『無禮無以立』，有時(shí)這里的『禮儀』似乎也少不了『禮品』，在很多時(shí)候，沒有禮品同樣『無以立』，無論是贈(zèng)送還是回禮。通過上文的論述，可以推測(cè)，即使高伉狷潔、追求個(gè)體性情的徐渭也熟諳這套書畫『禮儀』邏輯。徐渭追求本性、逍遙及至『深惡富貴人』，但他仍是一個(gè)鮮活、立體的『社會(huì)人』，熟練運(yùn)用著這套邏輯，并非單純逸世獨(dú)立、于人無所俯仰。

感謝回禮與擴(kuò)大書畫傳播面

徐渭后半生生活困頓窘迫，有時(shí)常缺乏基本的生活物資，甚至要變賣所藏名畫，『吾家兩名畫，寶玩長(zhǎng)相隨，一朝若無食，持以酬糠粃。』[16]不過，徐渭以文顯名，又能常受到他人恩助，此時(shí)他往往會(huì)選用自己所作書法、繪畫作品以作感謝回禮。如正德年間沈周送給吳文定畫卷上的題畫詩云：『贈(zèng)君恥無紫玉玦，贈(zèng)君更無黃金箠。為君十日畫一山，為君五日畫一水?！籟17]徐渭也有類似詩句：『黃金為壽非吾事，借簡(jiǎn)莊生頌大椿』。

危難之時(shí)，他人施以援手，徐渭以書畫酬謝。嘉靖四十二年（一五六三），徐渭入禮部尚書李春芳幕府，后想退出，卻有不便，最后得到翰林院編修諸大綬的指點(diǎn)，才勉強(qiáng)地解除了聘約。[19]在《哀諸尚書辭》中有句：『輦送逆旅，令我揮毫。酌以荷花，鴆豕侑罍』[20]，以書畫表達(dá)對(duì)諸大綬感激之情。嘉靖四十五年（一五六六）徐渭因殺妻入獄七年（一五六六—一五七三），中間有多人設(shè)法搭救，對(duì)其恩人，徐渭也用書畫答謝。約隆慶二年（一五六八），在給商為正的回信『與商燕陽』中，徐渭寫道：『丈一飛沖天，儕輩生色圖侯者兩年，對(duì)緘再壞而始達(dá)里，以知囚之難矣。小詩書惡，扇略寄。區(qū)區(qū)臨楮，曷勝悵然?！籟21]還在獄中的徐渭別無長(zhǎng)物來答謝友人， 僅能回以『詩書惡扇』。

遠(yuǎn)游、困頓之際，受友人禮遇與接濟(jì)，徐渭同樣酬答以所作書畫。萬歷四年（一五七六），徐渭行至宣化，受到多人禮遇，接受禮物之后，往往畫畫酬答。在『簡(jiǎn)許口北』中說：『慚享我公分庖之惠，令人每飯不下咽。顧無可仰答者，聊作墨君一枝以見眇微。欲陳素情，益露酸寒……』[22]萬歷十四年（一五八六）徐渭畫竹答謝李如松送的五兩銀子。他有記『遼東李長(zhǎng)公午日寄到酒銀五兩，寫竹筍答之，書此于上』，詩曰：『五千蚨母虎符到，到即呼交曲米翁。醉后答書無一物，盡髡籬筍寄遼東?！籟23]徐渭雖然寫到是『酒銀』，但實(shí)際應(yīng)用于生活日常開支，而且五兩銀絕非微小數(shù)目，是明代正六品官一月俸祿。正六品官月俸為米十石，[24]嘉靖、萬歷年間，總體物價(jià)長(zhǎng)期穩(wěn)定，一石米值銀五六錢，即半兩左右，[25]十石米約銀五兩。徐渭的一幅竹畫絕值不了五兩銀，因?yàn)槊髦衅?，倪瓚畫作在新安不到二三兩銀;[26]文徵明直到晚年，畫價(jià)才躍升至一兩銀以上;[27]徐渭曾用自己的畫僅換來臨摹一次王蒙畫作的機(jī)會(huì)，『畫與許史（許時(shí)許我摹黃鶴山人一幅）』[28]?？芍煳籍嬛窕囟Y，完全是一種感惠，發(fā)自肺腑，不能以金銀來作經(jīng)濟(jì)性衡量。徐渭另有詩文記錄以畫竹答謝他人之貽，如『畫竹答贈(zèng)劉真定之貽』『寫倒竹答某餉』等等。此外，受他人之邀，徐渭也常幫別人書寫題跋、品鑒字畫，如『書茅氏畫』『盛懋秋江畫，董堯章索題』『書吳子所藏畫』等等，也是一種較常見的應(yīng)酬。因這種題跋依附于原有書卷、畫卷，算不上徐渭獨(dú)立書法作品，此處暫不詳細(xì)討論。

不同于贈(zèng)送的主動(dòng)為之，徐渭用書畫回禮也許是一種無奈，因?yàn)椤侯櫉o可仰答者』。但與贈(zèng)送一樣，回禮對(duì)象多為出仕官員，分布也較廣，『無奈』的回禮也使徐渭的書畫作品突破了區(qū)域局限，走向全國。從浙江至北京，徐渭四次進(jìn)京，在北京有過不少書畫應(yīng)酬活動(dòng)，又曾南至福建，北至宣化、遼東等地?？梢哉f，他的書畫在當(dāng)時(shí)已經(jīng)遍及南北，有了較廣的傳播面。而且贈(zèng)送對(duì)象有著足夠的話語權(quán)，他們對(duì)徐渭書畫的肯定要遠(yuǎn)過其門生、舊友。依據(jù)沈德符記載：『其所作畫尤脫畦徑，題署則托名「田水月」等號(hào)是也，今已有人購之?！籟29]有研究指出：『徐渭的畫作在明末已經(jīng)進(jìn)入書畫市場(chǎng)?！籟30]這樣的推論雖不為錯(cuò)，卻不免保守。其實(shí)，在徐渭生前，通過應(yīng)酬其書畫作品已進(jìn)入全國交易領(lǐng)域，亦即彼時(shí)的『市場(chǎng)』，因?yàn)閼?yīng)酬就是交易的一種，在非公開場(chǎng)合以禮尚往來為名的交易。[31]那么，袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》所言『故其名不出于越』[32]似乎只是一種夸張修辭，實(shí)際情況并不如此，正是『贈(zèng)』『回』的交易式傳播助推了徐渭書畫聲名，使其逐漸躋身中國美術(shù)史一流名家，功不可沒。有學(xué)者認(rèn)為：徐渭的書畫名聲得益于袁宏道的傳記、朱謀垔的著錄等，[33]筆者不反對(duì)這一觀點(diǎn)，他們二人的文章無疑在后世宣傳了徐渭;但藝術(shù)家的聲名、藝術(shù)史地位是由多種因素組成，徐渭的書畫應(yīng)酬也應(yīng)是其中重要組成部分，不容忽視。