古代文學(xué)中茶文化的滲透途徑分析

杜留荷

摘要：茶文化作為最能彰顯中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之一，為了使我國(guó)茶道得到有效傳承，將在古代文學(xué)中進(jìn)行有效的滲透。茶文化具有著悠久的歷史，而且還帶有一定的民族特色。因此，可以得出中國(guó)文化的傳播應(yīng)當(dāng)在古代文學(xué)中加強(qiáng)茶文化滲透的部分。有不少的文學(xué)創(chuàng)作者圍繞著茶文化進(jìn)行論述，在作品中結(jié)合茶文化所要表述的精髓，這都足以說(shuō)明茶文化在古代文學(xué)中的價(jià)值與意義。因此以茶文化作為載體，其中包含了多層文化深意，可以直接向全世界宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)思想與相關(guān)的精神文化，使外界更深刻的了解中國(guó)背景，并且樹立良好的國(guó)際形象。下文從茶文化的傳播背景開始介紹，進(jìn)而分析出在古代文學(xué)中滲透茶文化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);茶文化;滲透途徑;

在古代文學(xué)作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)茶文化的影子。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，里面主要蘊(yùn)含中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化，儒、釋、道三家的哲學(xué)思想，在如今大力宣揚(yáng)國(guó)家文化的浪潮中，茶文化傳播迎來(lái)了非常好的契機(jī)，在古代文學(xué)中融入茶文化，能夠借機(jī)輸出中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化，使學(xué)習(xí)者充分感受到中國(guó)茶文化的魅力，了解其中的茶俗、茶藝等文化。

茶文化雖然屬于物質(zhì)文化，其中真正所蘊(yùn)含的價(jià)值是不可估量的，可以與人的生活、社會(huì)的精神內(nèi)涵建立聯(lián)系，因此將其滲透在古代文學(xué)中，是有效的傳播途徑之一。

1.中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的背景

茶源于中國(guó)，始于神農(nóng)氏，興與唐，盛于宋，延續(xù)至今，被譽(yù)為我國(guó)的“國(guó)飲”。我國(guó)茶文化具有上下五千年的歷史，同時(shí)也是中華文明的重要組成部分。在古代文學(xué)作品中進(jìn)行茶文化的敘述可以使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到有效傳播。滲透茶文化的意義在于可以讓大家更好的了解茶道，明白我國(guó)茶道的發(fā)展史，從而成為茶道的一名傳播者;不僅如此，還可以使作者以及學(xué)習(xí)者的情操得到陶冶，進(jìn)而在這樣的文學(xué)作品中養(yǎng)成良好的品德，文明有禮、熱情好客，促進(jìn)其他學(xué)者探究性以及綜合能力的提升[1]。

傳統(tǒng)的喝茶藝術(shù)，主要在于一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈皇氰b別茶的好壞，是有思想境地的領(lǐng)略飲茶帶給人們的樂趣。在工作結(jié)束后或者感覺到身心疲憊時(shí)為自己泡上一壺濃茶，選擇安靜的環(huán)境下，一邊思考一邊細(xì)細(xì)品位，可以消除整日的勞累、滌煩益思、精神抖擻，達(dá)到身心愉悅的狀態(tài)，使其自身的思想境界直接升華到精神層面。喝茶的必要前提是，安逸、寧?kù)o、以及空氣好的環(huán)境下，所以中國(guó)人對(duì)于喝茶的周邊環(huán)境存在要求，對(duì)于建筑物最好具有一定的原始性，比如像在深山小院更有感覺。在茶桌上茶具的擺設(shè)也有一定的特點(diǎn)與規(guī)則性。蘇州園林是我國(guó)著名景觀，將中國(guó)的山水特征展現(xiàn)的淋漓盡致。在著名的園林的自然景觀下喝茶與室內(nèi)的感覺截然不同，建筑主要是由木頭制作的凳子與桌子，構(gòu)成的茶室，讓人們一坐下就能感受到詩(shī)情畫意的畫面，供人們品茶與休息。中國(guó)的茶文化藝術(shù)受其他各國(guó)的敬仰，從古到今，“茶”一直都是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。在品茶的過(guò)程中，不僅可以修身養(yǎng)性，還可以陶冶情操。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，茶承載著我國(guó)幾千年的文化物質(zhì)以及精神文明。在對(duì)外進(jìn)行漢語(yǔ)文化教育時(shí)開展茶文化課程勢(shì)在必行，能夠使茶文化得到更好的發(fā)展，為茶文化的傳播提供平臺(tái)，確保茶文化在當(dāng)今時(shí)代得以傳承，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，讓“茶藝之花”在新時(shí)期依舊燦爛芬芳[2]。

2.古代文學(xué)與茶文化之間的聯(lián)系

2.1歷史價(jià)值的聯(lián)系

古代文學(xué)與茶文化有著同等的地位，都是值得學(xué)習(xí)傳承的中國(guó)歷史文化。在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河中將文學(xué)的積累進(jìn)行整合而形成了古代文學(xué)，因此其中所涉及到的是多個(gè)民族文學(xué)創(chuàng)作的精髓，還蘊(yùn)藏著古代人們對(duì)于社會(huì)生活環(huán)境、風(fēng)景意趣以及人文的想法。經(jīng)過(guò)多年的沉淀與發(fā)展，最終變成了急劇文學(xué)代表性的古代文化作品。其中茶文化就作為核心內(nèi)容，成為了論述的主要對(duì)象。文學(xué)家將最初古代人對(duì)茶的認(rèn)識(shí)開始，以及對(duì)茶的感悟到最后的演變與加工，進(jìn)而形成了茶文化之上的文化體系。因此兩者之間是相輔相成的歷史文化關(guān)系，古代文學(xué)作品成為彰顯茶文化的有效載體[3]。

2.2意境融合的聯(lián)系

古代文學(xué)體系的誕生，需要是群眾對(duì)與意境有了較深的感悟。茶文化作為文學(xué)作品中更偏更學(xué)的素材之一，主要是從古至今人們都有品茶的習(xí)慣，所以大部分的文學(xué)創(chuàng)作著在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)都是在品茶之后將自身感悟進(jìn)行記錄的過(guò)程。在深蘊(yùn)茶文化的意境中所衍生出來(lái)的創(chuàng)作激情。因此在這樣的過(guò)程中已經(jīng)的營(yíng)造，能夠使作品中的感悟更加深刻，并且將作者的情緒表達(dá)的非常清晰。從茶文化與文學(xué)作品相比，有著互相滲透的作用。茶文化也可以成為作品中的核心內(nèi)容，把其視為是古代文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)環(huán)節(jié)。而作者可以在品茶的過(guò)程中為其營(yíng)造良好的創(chuàng)作氛圍，去創(chuàng)作其他題材的優(yōu)秀文學(xué)作品。

2.3兩者融合的歷史基礎(chǔ)

根據(jù)大量的閱讀積累看出，古代文學(xué)作品中有很大一部分都深蘊(yùn)向著茶文化的內(nèi)容，這也表明從很早開始就可以在古代文學(xué)中發(fā)現(xiàn)茶文化的影子，其滲透的歷程也比較悠久。在我國(guó)古代茶作為做常見的飲品之一，不免一些文學(xué)創(chuàng)作者也會(huì)接觸到。因?yàn)椴栌衅洫?dú)特的氣味，并且其中還包括著許多的精神產(chǎn)物，人們?cè)诤炔璧倪^(guò)程中學(xué)習(xí)茶道與茶德，為文人墨客提供一定的創(chuàng)作靈感。在《詩(shī)經(jīng)》中可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)于茶文化的內(nèi)容，隨后在唐詩(shī)宋詞以及清代小說(shuō)中出現(xiàn)的頻率也不少，這些都足以茶文化在文學(xué)作品的滲透上有著較強(qiáng)的歷史基礎(chǔ)[4]。

3.茶文化在古代文學(xué)的滲透路徑

一部分文學(xué)創(chuàng)作著在進(jìn)行茶文化作品的創(chuàng)作中會(huì)特意到南方茶葉促進(jìn)會(huì)的茶藝館學(xué)習(xí)，從而提升自身的專業(yè)技能。還可以請(qǐng)求相關(guān)的茶藝人員進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，參加專業(yè)人士進(jìn)行講座比如茶藝館的林先生講《茶的種類》，陳國(guó)章顧問講《茶的生長(zhǎng)》，杜慧敏顧問講《茶葉的制作》等，從而確保文學(xué)創(chuàng)作者整體素養(yǎng)得到提升，使我國(guó)的茶文化能夠在古代文學(xué)作品中充分的彰顯。

3.1在古代唐詩(shī)中滲透茶文化

茶文化屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在整個(gè)文化發(fā)展中占據(jù)著無(wú)可匹敵的地位。，唐詩(shī)中的茶文化便是茶文化歷程中極為重要的部分唐詩(shī)主要是唐代的詩(shī)人所創(chuàng)作出的作品，作者能夠?qū)⑽乃囎髌匪枋龅纳瞽h(huán)境與思想情感融為一體，達(dá)到最高的藝術(shù)境界。唐詩(shī)作為海納百川，無(wú)所不容的文藝形式，在描寫大漠孤煙，田園風(fēng)光的同時(shí)，也存在一類專門表達(dá)對(duì)茶感情的詩(shī)作，這便是普遍意義所認(rèn)為的茶詩(shī)，為后世茶文化的傳承提供了優(yōu)良的典范.所以許多詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，將會(huì)依托于身邊事物來(lái)進(jìn)行自身情感的豐富，激發(fā)創(chuàng)作欲望。所以茶不但可以作為文人的飲品，同時(shí)成為創(chuàng)作的題材被廣泛應(yīng)用到作品中。白氏是位胸懷天下的人民詩(shī)人，在困境中不失中國(guó)文人能屈能伸的清醒，他在《何處堪避暑》中寫道：“游罷睡一覺，覺來(lái)茶一甌，從心到百骸，無(wú)一不自由，雖被世間笑，終無(wú)身外憂?！币圆杼找毙郧?，欲從憂憤中尋出一條新路來(lái)[5]。

3.2在古代宋詞中滲透茶文化

在宋代興起的文學(xué)形式被成為宋詞，其特點(diǎn)主要在于句子比較規(guī)律，并且還可以進(jìn)行演唱。宋代詩(shī)詞眾多，有一些提到當(dāng)時(shí)的名茶，這些名茶有的從唐代開始就是名茶，如蒙頂茶、顧渚紫筍茶，有的是在宋代新涌現(xiàn)出來(lái)的，如北苑茶等。龍鳳茶，宋代最為著名的茶，產(chǎn)于福建的建溪流域，詩(shī)見王禹偁《龍鳳茶》。樣標(biāo)龍鳳號(hào)題新﹐賜得還因作近臣。烹處豈期商嶺水﹐碾時(shí)空想建溪春。香于九畹芳蘭氣﹐圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗惟恐盡﹐除將供養(yǎng)白頭親。因此古代人們?cè)诤炔璧倪^(guò)程中，不僅僅使品味茶的風(fēng)味與種類，更多的是引發(fā)心靈上的共鳴，本質(zhì)上是將其作為抒發(fā)自身情感的媒介，所以創(chuàng)作與作者的感受有關(guān)，辛棄疾所寫的《減字木蘭花》中，作者借品茶來(lái)表露自身憤慨無(wú)奈的情緒總而言之，宋詞的作品中主要將茶文化作為彰顯作者的情感的主要載體[6]。

4.結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)上述文章的敘述可得，古代文學(xué)作品可以通過(guò)茶文化來(lái)書法自身的情感，用文學(xué)作品來(lái)吟詠茶文化雄渾，在唐詩(shī)、宋詞中茶文化與文學(xué)作品互相影響、互相促進(jìn)，從古到今，“茶”一直都是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。在文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中加入茶文化，有助于國(guó)家傳統(tǒng)文化的發(fā)展與推廣，提升其品茶人的身心修養(yǎng)，調(diào)動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作欲望。

參考文獻(xiàn)：

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[5]鄶琳琳.中國(guó)古代文學(xué)課程混合式教學(xué)模式研究與實(shí)踐——以茶文化為例[J].福建茶葉，2020，42（08）：186-187.

[6]高毅.茶文化影響下的文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與改革方案研究[J].福建茶葉，2020，42（03）：276-277.