技術(shù)與藝術(shù)交織下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究

李雪冰

摘要：該文從技術(shù)、藝術(shù)兩個層面出發(fā)，探求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢和兩種核心要素的融合，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢展開創(chuàng)新性研究。

關(guān)鍵詞：技術(shù);藝術(shù);環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

當(dāng)前，人們難以在眾多的工科圖紙和工程項(xiàng)目中看到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美術(shù)內(nèi)容，特別是隨著軟件系統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠讓人直觀地了解藝術(shù)內(nèi)容的，往往是設(shè)計(jì)之初的那些草圖。有些人認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種簡單、直白的技術(shù)設(shè)計(jì)，要嚴(yán)格控制部件、標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)有失偏頗，反映了被表面現(xiàn)象掩蓋真實(shí)本質(zhì)的典型現(xiàn)象。當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)發(fā)展過程中更趨向于標(biāo)準(zhǔn)化，常見于房地產(chǎn)的開發(fā)與建設(shè)工作，這是造成人們忽視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)要素的主要原因，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用更多的科技手段，更是加深了人們對其的這種認(rèn)知。但是，即使技術(shù)再發(fā)展，人們?nèi)匀恍枰貧w原始的草圖，這就是萬變不離其宗的道理，再多的技術(shù)應(yīng)用無非是科技加諸于身的外力，功能在于服務(wù)藝術(shù)的內(nèi)涵。這些內(nèi)容需要人們在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行深入研究與探討。文章圍繞技術(shù)和藝術(shù)兩個并非平行獨(dú)立的要素展開研究，以期能夠在前人研究的基礎(chǔ)上，回歸和認(rèn)可環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性

當(dāng)人們在網(wǎng)頁上查詢環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與相關(guān)文獻(xiàn)時會發(fā)現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中增添了較多的關(guān)聯(lián)技術(shù)，如人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等，似乎前沿的技術(shù)才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。人們也發(fā)現(xiàn)，一種技術(shù)主義思維在不斷呈現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的內(nèi)容成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的顯著標(biāo)簽。實(shí)際上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就具備技術(shù)內(nèi)涵和技術(shù)屬性，換句話說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身需要更多科學(xué)技術(shù)的支撐。重要科技力量的介入與發(fā)展，是不斷強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)支撐的主要動力，包括電腦軟件環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這種高級設(shè)計(jì)方式等，都是對人們認(rèn)可環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)屬性的重要佐證。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有技術(shù)屬性，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性主要包括三個方面。一是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是一種技術(shù)，其是一種充分利用環(huán)境、創(chuàng)造空間、合理擺布方位的技術(shù)，也是一種專業(yè)技術(shù)，物體如何擺放更為合理、建筑造型如何更加具有特點(diǎn)等，都體現(xiàn)了人們對設(shè)計(jì)本身內(nèi)容的一種認(rèn)可，即設(shè)計(jì)本身就是一種技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)屬性是毋庸置疑的。二是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要大量的專業(yè)技術(shù)知識。人們在一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中可以看到很多內(nèi)容，不僅包括工程制圖，而且包括建筑概論，甚至有藝術(shù)設(shè)計(jì)作為技術(shù)專業(yè)課程的全程滲入，包括預(yù)算、照明、電路等，這些具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容均可以在一定程度上體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的內(nèi)涵。三是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借助大量的專業(yè)技術(shù)力量。如，人們掌握的制圖軟件技術(shù)，在創(chuàng)作中對VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的應(yīng)用。人們在認(rèn)真學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念時，可以感受到其充斥著技術(shù)主義的學(xué)科內(nèi)涵。如基于環(huán)境生態(tài)學(xué)下的設(shè)計(jì)、具有環(huán)境意識的設(shè)計(jì)、以建筑為背景的空間場所展開和室內(nèi)外景觀、格局、裝飾等。其主體課程安排不僅包括植物、空間、建筑、景觀、公園、展示、雕塑、圖形工程學(xué)等，而且包括規(guī)劃、綠化等專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。因此可以說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿了科學(xué)主義，是一種技術(shù)美的體現(xiàn)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)屬性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是針對空間環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)的一門實(shí)用性藝術(shù)，從這個層面上，人們可以真實(shí)地感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。無論設(shè)計(jì)者采用了多少科技手段與技術(shù)理念，營造了怎樣的技術(shù)氛圍，這些內(nèi)容不論是專業(yè)性的還是理念性的，都需要為藝術(shù)本身服務(wù)、對藝術(shù)本身負(fù)責(zé)，設(shè)計(jì)者不能以偏概全地將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)視為技術(shù)與藝術(shù)的共存。從某種程度上說，人們更傾向于認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的交織，其本質(zhì)是藝術(shù)性的，這是人們體察環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)屬性的根本出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一些內(nèi)容可以反映出藝術(shù)屬性在其的主體地位，具體表現(xiàn)為以下五個方面。一是自然藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在某種程度上尊崇自然藝術(shù)，大自然的鬼斧神工往往是人們最先需要留存的內(nèi)容，藝術(shù)本身也存在于自然界之中，長河落日、大漠孤煙，自然的藝術(shù)特征往往是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尊崇的根本理念。二是美術(shù)基礎(chǔ)。任何設(shè)計(jì)都需要一定的美術(shù)基礎(chǔ)，美術(shù)基礎(chǔ)不僅存在于藝術(shù)學(xué)科，而且是藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)如果脫離美術(shù)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)也就成了空中樓閣，再先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)想也難以真正落地。因此，美術(shù)基礎(chǔ)奠定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)的基礎(chǔ)地位。三是理念思維。任何設(shè)計(jì)都需要具備一定的理論背景，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們能夠真實(shí)地感受到理念的重要性與推動力，不論設(shè)計(jì)理念還是藝術(shù)思潮，都會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來很大的影響，這是人們必須面對的客觀事實(shí)。四是設(shè)計(jì)服務(wù)對象的需求。設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為人服務(wù)，這種需求的存在說明人們理解并認(rèn)可環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵，并主要存在于感情層面，這是藝術(shù)的歸處。人們對藝術(shù)的理解，在一定程度上折射出人們對設(shè)計(jì)的期望。五是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果。這種成果應(yīng)具有一定的藝術(shù)性，否則難以被稱為設(shè)計(jì)，這不是一種悖論，而是邏輯閉環(huán)的本身要求。人們只有在全面地感受與認(rèn)知環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念時，才能真正體會到這種藝術(shù)的本質(zhì)屬性。

三、藝術(shù)與技術(shù)的交織融合

首先，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的矛盾和假象，在很多情況下誤導(dǎo)了人們的感知，同時也說明藝術(shù)與技術(shù)之間的匹配程度和融合程度不高。當(dāng)人們感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在被藝術(shù)主導(dǎo)時，這說明藝術(shù)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)了巧妙融合。如，人們在諸多的技術(shù)組成中看到了設(shè)計(jì)者對藝術(shù)設(shè)計(jì)的巧妙運(yùn)用，不論是色彩的搭配，還是結(jié)構(gòu)的調(diào)整，不論是大大小小的建筑群體，還是零零散散的場景點(diǎn)綴，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反映出的藝術(shù)特征。人們在看到技術(shù)力量的同時，也能深刻體會藝術(shù)的魅力。筆者認(rèn)為，這是藝術(shù)與技術(shù)交織的根本體現(xiàn)，二者不是簡單的融合，而是我中有你、你中有我的關(guān)系。從環(huán)境的類別看，在大多情況下，人們看到的自然與建筑的交織融合，最終展現(xiàn)出的是人造環(huán)境和創(chuàng)作藝術(shù)。其次，美術(shù)是環(huán)境藝術(shù)的骨架，能夠展現(xiàn)出造型美和形式美，同時也夾雜著聲音、溫度等技術(shù)內(nèi)容，設(shè)計(jì)者要充分考慮這些內(nèi)容并進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要載體，人們從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容中能夠感受建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的絕對性地位。最后，不論藝術(shù)還是技術(shù)，大部分是在建筑這個藝術(shù)與技術(shù)的交織體中充分體現(xiàn)出來的。文章以技術(shù)與藝術(shù)交織下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為題，目的是突出二者的交織特點(diǎn)，在認(rèn)可環(huán)境技術(shù)的同時，指出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具備藝術(shù)與技術(shù)的屬性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，技術(shù)與藝術(shù)的交織融合是時代賦予其的獨(dú)特屬性，也在某種程度上反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。藝術(shù)不是天然就存在的，需要隨著時代的發(fā)展，不斷彰顯新的藝術(shù)內(nèi)涵。值得人們注意的是，藝術(shù)終究是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，設(shè)計(jì)者應(yīng)重視交叉學(xué)科的發(fā)展，認(rèn)清學(xué)科的源頭。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)回歸

藝術(shù)和技術(shù)均是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，人們也因此感知到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的多方面內(nèi)涵。當(dāng)人們探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的更多深刻內(nèi)涵時，不能忽視的是，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)依然是藝術(shù)，不能脫離藝術(shù)的范疇對其進(jìn)行拓展。不論考慮到建筑的技術(shù)屬性，還是融合了自然環(huán)境的藝術(shù)屬性，不論其中摻雜了多少的圖紙、標(biāo)準(zhǔn)以及工業(yè)化內(nèi)容，人們都不能忘記最終的設(shè)計(jì)所指依然存在于設(shè)計(jì)之中，藝術(shù)不僅是設(shè)計(jì)之初的一番構(gòu)思與落在紙面上的一張草圖，而且是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容。設(shè)計(jì)者應(yīng)認(rèn)清所有的設(shè)計(jì)都是依靠藝術(shù)的內(nèi)涵加以創(chuàng)造的，藝術(shù)的內(nèi)涵能凸顯出設(shè)計(jì)的真諦，同時充分理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中摻雜的各種技術(shù)構(gòu)成，其往往服務(wù)于藝術(shù)或者說其本身也是一門藝術(shù)。只有在這樣的理解和范式下，人們才能真正看清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶給人們的真實(shí)的一面，才能夠真正理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

楊聲波.信息時代背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改革[J].現(xiàn)代交際，2018（23）：168，