楚文化元素在武漢市旅游類標識設(shè)計中的應用

朱斐斐　田瑤

【摘要】 旅游和城市的發(fā)展是息息相關(guān)的。以楚文化的視覺元素為介質(zhì)，通過全面深入、系統(tǒng)的空間標識導向設(shè)計研究，發(fā)掘和展現(xiàn)楚文化的視覺底蘊、地域特點和圖案風格，提升武漢市旅游建設(shè)開發(fā)的整體水平，是勢在必行的。只有將文化蘊于城市中才能讓旅游及城市建設(shè)得到更加健康的良性循環(huán)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 楚文化;視覺元素;旅游;標識

【中圖分類號】J524? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）44-0115-02

基金項目：湖北省教育廳人文社會科學研究項目“楚文化視覺元素在武漢市旅游標識導向系統(tǒng)設(shè)計中的應用”（項目編號：17G100）。

如果說想把武漢打造成一個有文化底蘊的城市，那么最好的結(jié)合點就是對外宣傳的手段和旅游項目的打造。以河南為例，從殷商到唐宋，一直都是中國文化的高地?？吹靡姷奈幕z存不盡其數(shù)，能感觸到歷史傳統(tǒng)的傳承。正因如此，國家要求河南“打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”。同時打造“文化高地”，也就是“傳承”與“創(chuàng)新”更高層次的融合。近幾年，河南“出圈”的行為火遍全網(wǎng)，讓人們對文化的關(guān)注達到了新的高潮。無論是對外文化宣傳還是文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游景點的規(guī)劃等對文化的呈現(xiàn)均得到了高質(zhì)量的提升?？梢?，作為一個有文化積淀的城市，能展現(xiàn)的文化和視覺元素非常多。其中，城市的旅游導向標識系統(tǒng)也是展現(xiàn)文化的一個方面。其建設(shè)的目標是使每一個到達這里的人都可以在城市導向標識系統(tǒng)的引導下順暢快捷地到達目的地。從空間上、視覺上拉近人與人之間的距離。

武漢作為中部重鎮(zhèn)，在這幾年的城市建設(shè)中，需要利用城市旅游空間架構(gòu)，抓住城市旅游標識系統(tǒng)建設(shè)的要素，從點到面系統(tǒng)建設(shè)鏈接旅游空間的節(jié)點，從而形成城市網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)標識系統(tǒng)。繼而形成可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)化、產(chǎn)品化、標準化、模塊化、信息化、人性化、特色化等形式。同時提煉和豐富城市的人文、歷史、藝術(shù)的精神內(nèi)涵，塑造城市的地域文化特色與環(huán)境和諧的旅游標識系統(tǒng)，借此提高城市旅游環(huán)境區(qū)域識別性，引導旅客進行深度旅游。在這之中最重要的就是文化的表現(xiàn)，對于武漢來說也就是楚文化的視覺呈現(xiàn)。

縱觀武漢的地理位置及規(guī)劃，旅游類的標識導向系統(tǒng)從空間來說是需要由外往內(nèi)來設(shè)置和規(guī)劃的。從城市的繞城高速到環(huán)線，然后進入城市主干道，接著是道路分支，最后到景點。當然，對于不同的交通工具，所呈現(xiàn)的空間標識需求和特點也是不一樣的。

這都需要將旅游標識導向系統(tǒng)規(guī)范化。如果指示系統(tǒng)混亂，就會耽誤人們的時間，從而降低了效率。作為旅游類標識，標識導向系統(tǒng)的規(guī)范化設(shè)計有利于游客節(jié)省時間，快速到達目的地。標識導向系統(tǒng)的規(guī)范化包括：標識色彩的規(guī)范;標識文字的規(guī)范;標識設(shè)計元素的規(guī)范等?？梢詮囊韵聨讉€方面來探討關(guān)于標識導向系統(tǒng)的視覺元素設(shè)計。

一、旅游導向標識視覺元素的整體化

楚文化作為可以表現(xiàn)湖北的一個經(jīng)典文化元素，是非常好的應用素材。對于其藝術(shù)素材的使用，以及任何的設(shè)計形式都需要注意整體化、系列化的呈現(xiàn)。

這就要求必須清楚地看到楚文化的特征。楚文化在一定程度上體現(xiàn)了地域性的浪漫個性;另一方面就是對異族文化的吸收。從某種意義上講，就是金屬文化的競爭，它可以體現(xiàn)在青銅器藝術(shù)的表現(xiàn)上?？梢?，借此提煉楚文化的主要特點，用色彩表現(xiàn)和圖案來進行設(shè)計是必要的。作為旅游類標識也不例外，它需要從空間和視覺兩個方面來把握。

（一）從空間方面來看。進入武漢的空間節(jié)點由幾個方面構(gòu)成，即機場、高鐵、高速公路。做好旅游類標識的導向性系統(tǒng)設(shè)計的第一步就是整體形象的表達。這些楚文化的視覺元素轉(zhuǎn)化和提取均需要在有代表性的藝術(shù)形象上獲得和提取，讓人們對楚文化有一個最基本的視覺濃縮和印象認知。這樣就可以讓人們對武漢有一個整體的感受。

（二）從藝術(shù)文化的視覺表現(xiàn)來看。楚文化的造型藝術(shù)中，融匯了那個時期的時代特征，它們主要表現(xiàn)在建筑藝術(shù)、絲繡、帛畫、漆器以及青銅器上。例如，出土的“曾侯乙編鐘”和“虎座鳥架鼓”。它們是楚文化鼎盛期的象征，是青銅器的技術(shù)達到了很高的水平的體現(xiàn)。楚文化的創(chuàng)造力不僅表現(xiàn)某個具體動物，而且表現(xiàn)了大自然的生命律動，它們體現(xiàn)了人的精神。另外楚人對理想的追求和對圖騰的崇拜，使得其藝術(shù)造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化，體現(xiàn)了文化的精神層面和審美情趣。這些都是楚文化的總體藝術(shù)表現(xiàn)特征，均可以運用于視覺元素的整體設(shè)計中。

作為楚文化藝術(shù)最具代表性的呈現(xiàn)，將“編鐘”或“虎座鳥架鼓”進行視覺化設(shè)計，提取青銅器或漆器上的紋飾，進行視覺形態(tài)的轉(zhuǎn)化。采用一系列的藝術(shù)加工手法，形成視覺的平面化表現(xiàn)，或者是立體化的呈現(xiàn)，將其作為進入武漢的路標或是立體的雕塑造型表現(xiàn)都是可取的。這樣可以讓進入武漢的游客對武漢有一個大概的整體認知。

二、旅游導向標識視覺元素的概念化

武漢的旅游資源極其豐富。武昌、漢口、漢陽均有著自己的歷史特點和不同的文化積淀。因此，在這三個區(qū)域可以選取概念性的抽象表現(xiàn)來進行旅游標識的導向系統(tǒng)設(shè)計。

從空間的進一步發(fā)展來看，進入道路和景點就可以進一步細化視覺元素設(shè)計，這些就需要落實到具體形象上。

另外一方面，由于楚文化在觀念層次上的特征是自強不息的進取精神，廣采博納的開放精神，與時俱進的創(chuàng)新精神等，對楚的商業(yè)文化具有積極作用。例如，漢口作為商業(yè)區(qū)，相對應的在楚文化商業(yè)繁榮中可以選取表現(xiàn)商業(yè)的貨幣即“蟻鼻錢”，就是俗稱的鬼臉錢來表現(xiàn)，因為當時的經(jīng)濟繁榮使得貨幣制度有了較完善的體系。將此視覺元素的表現(xiàn)對象進行設(shè)計的轉(zhuǎn)化，深化設(shè)計表現(xiàn)，從而體現(xiàn)漢口的區(qū)域性特征，借此概念形成導向標識設(shè)計，傳遞楚文化的表現(xiàn)。由此，繼而設(shè)計出其他區(qū)域的楚文化概念表現(xiàn)標識。

例如，武昌是文教中心，可以選取楚文化當中有代表性的詩詞或者是藝術(shù)類型，作為視覺轉(zhuǎn)化的素材。其文化藝術(shù)素材可以表現(xiàn)為楚文化的絲繡帛畫。因為楚的絲繡文化藝術(shù)色彩繽紛且統(tǒng)一和諧，有穩(wěn)重之感。紋繡的造像豐富多元，能夠體現(xiàn)出楚人的獨特天賦和才華，是生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的完美結(jié)合。還有一個經(jīng)典的素材便是《人物龍鳳帛畫》。因為楚國遠離秦朝的統(tǒng)治中心，避免了文化上的“焚書坑儒”，使得帛畫藝術(shù)得以默默成長。

可見，旅游導向標識視覺元素的概念化設(shè)計，都可以從楚文化的歷史長河中找到相對應的素材，從而進行藝術(shù)加工。

三、旅游導向標識視覺元素的具體化

作為旅游類的標識導向系統(tǒng)，在經(jīng)歷了交通和空間的樞紐性認知后，需要進一步細化、具體化。這里的具體是指具體的設(shè)計呈現(xiàn)，也就是從具體的道路向具體景點的導向性指示，細化落地成目的地景點的建筑及建筑室內(nèi)外的指向性導向，引導人們更好地對景點進行參觀。

（一）楚文化視覺元素的具體化操作。在設(shè)計中可以對標楚文化藝術(shù)中的素材，例如位于湖北省武漢市中心城區(qū)的東湖生態(tài)旅游風景區(qū)，是國家5A級旅游景區(qū)、首批國家重點風景名勝區(qū)，它由6個片區(qū)組成。其中，磨山景區(qū)的磨山楚城別具特色，可以選擇用楚文化中建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式來完成標識的設(shè)計傳達。另外，東湖的景點“行吟閣”，取《楚辭·漁父》中屈原“行吟澤畔”之意命名。在旅游標識的導向性設(shè)計中可以通過對其視覺化，完成此景點的標識視覺轉(zhuǎn)化。

（二）從導視標識的色彩來看。楚文化中典型的色彩表現(xiàn)在漆器中得到了體現(xiàn)。楚漆器以天然的大漆為原料，分為單色漆器和彩繪漆器。楚漆器一般有較明亮艷麗的色彩表現(xiàn)。其中，黑色與紅色是主要的基色。一個深沉內(nèi)斂，一個熱烈奔放，相互映襯。而這種對比的色彩表現(xiàn)形式體現(xiàn)在導視標識中則是非常醒目的，可以形成強烈的視覺焦點，從而可以引導人們更快速地得到信息。

可見，無論現(xiàn)代城市和景點怎么變化，都可以在歷史的長河中找到它們的契合點，從而進行設(shè)計取材。

例如，武漢的美術(shù)館或博物館，其視覺元素的轉(zhuǎn)化可以選取楚文化藝術(shù)中對應的藝術(shù)形式來體現(xiàn)。例如編鐘展示館可以利用編鐘的造型形式，或者是其器具上的紋飾來進行標識設(shè)計的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化。楚文化中具有代表性的“越王勾踐劍”，代表了我國青銅制作的水平，也是楚文化的典型表現(xiàn)，可以應用于展館區(qū)域的指示性設(shè)計中。目前，利用實物圖來作為導向標識的圖形表現(xiàn)形式非常多，后續(xù)還可以設(shè)計出具有楚風的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)。

總體來說，需要注意的是城市旅游標識系統(tǒng)建設(shè)的要素，是從系統(tǒng)建設(shè)鏈接空間節(jié)點，從而形成城市網(wǎng)絡(luò)型空間結(jié)構(gòu)標識系統(tǒng)。所以在從進入武漢到城市主干道繼而到具體的道路，再到景點都需要注意設(shè)計的風格呈現(xiàn)，如果說外部空間標識導向系統(tǒng)設(shè)計成具有中國獨特風格的形式，那么到景點的呈現(xiàn)也必須統(tǒng)一。用細節(jié)統(tǒng)一視覺呈現(xiàn)，讓旅游的人們對整個城市以及城市文化有一個較完整的認知。

作為武漢，它最好的載體就是楚文化元素的表達，楚藝術(shù)作為楚文化的集中表現(xiàn)是濃墨重彩的一筆，是可以挖掘的文化寶庫。建設(shè)一個安全舒適，宜居的城市旅游環(huán)境，增強城市旅游產(chǎn)業(yè)的魅力都離不開文化的呈現(xiàn)。而讓人們最直接的感受就是導視系統(tǒng)的文化性指示標準的建立。從城市發(fā)展及城市旅游的長遠來看，武漢乃至全國都需要建立健全城市的導向系統(tǒng)規(guī)劃，融入地域特色，呈現(xiàn)豐富多彩的城市文化面貌。

參考文獻：

[1]張正明.楚文化是史[M].上海：上海人民出版社，1987.

[2]藍江平，葉琪.楚文化藝術(shù)視覺形態(tài)具象于抽象研究[J].藝術(shù)與設(shè)計，2021，（2）.

作者簡介：

朱斐斐，女，漢族，湖北武漢人，武昌工學院藝術(shù)設(shè)計學院，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

田瑤，女，漢族，湖北武漢人，武昌工學院藝術(shù)設(shè)計學院，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計。