淺析中國上古神話中的勞動實踐啟示

【摘要】神話故事瑰麗奇幻，又有深刻的現(xiàn)實性，對其進(jìn)行研究能更好地理解民族精神。本文從大眾熟知的神話故事入手，深入分析其中蘊含的四種精神，同時探討這些精神所帶來的實踐勞動啟示。

【關(guān)鍵詞】上古神話;神話精神;勞動啟示

【中圖分類號】B932? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）45-0071-02

每個民族都有獨屬于自己民族的神話故事。在這些看似荒誕不經(jīng)的故事中，能窺見遠(yuǎn)古時期的原始先民們對世界、自然、人類自身的各種思考。正如高爾基所說：“神是勞動成績的藝術(shù)概括， 神是武裝著某種勞動工具的完全現(xiàn)實的人物?！盵1]所以，那一個個神話故事記錄的并不是真正的神，而是上古時期一個個普通、平凡而又偉大的人。在這些神奇夢幻的神話外殼中包裹著原始先民們的日常生活。

中國的神話故事大多保存在《山海經(jīng)》《莊子》《淮南子》等古籍中。由于遠(yuǎn)古時期書寫記錄工具的缺乏，這些神話故事早期多通過口耳相傳的方式傳播，造成了“中國神話中的人物、事物被描述得栩栩如生、光怪陸離，充滿無盡的想象空間，但卻沒有連貫的、邏輯清晰的情節(jié)性構(gòu)建 ”這一特征[2]。即使不成系統(tǒng)、邏輯不甚清晰，但是依然能在這些神話故事中探索到中華民族原始的文化基因。

“越是文化發(fā)達(dá)的國家和民族，對人類幼年時期的實踐活動和心理活動，越表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。這種探討，并非什么獵奇，而是企圖找到現(xiàn)代文明與遠(yuǎn)古文明之間的聯(lián)系以及一個民族潛在的動力和惰性，并找出本民族文化在整個人類文化起源中的恰當(dāng)位置，以增強(qiáng)民族自信和應(yīng)有的反思心理，以更為冷靜的科學(xué)態(tài)度去規(guī)劃未來?！盵3]

勞動自古至今都是促進(jìn)社會發(fā)展的基本動力。雖然當(dāng)代社會的科技日新月異、文明高度發(fā)達(dá)，但現(xiàn)代人卻越來越缺乏勞動。所以，即使科技發(fā)達(dá)，人們依然需要重新深入去閱讀這些古老的神話，探索這些神話中的文化精神，理解這些精神對于當(dāng)今社會的影響和意義。

一、神話精神

（一）吃苦耐勞的堅持精神

中華民族向來具有吃苦耐勞的美好品質(zhì)，而這一美好品質(zhì)可以在最早的神話故事中找到源頭。上古時期眾多神話中的英雄人物，都體現(xiàn)了這一突出的特點，比如女媧、夸父。

據(jù)《淮南子》記載：“往古之時，四極廢，九州裂。天不 兼覆，地不周載。火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓 民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。”[4]書中記載女媧補(bǔ)天的過程不過寥寥幾句，但是從她憑借一己之力煉五色石、斬斷巨鰲的腿、誅殺黑龍可以看出其補(bǔ)天過程的艱辛困難。雖然困難，她依然為了天下蒼生完成了補(bǔ)天的壯舉，吃苦耐勞的精神在她身上得到了鮮明體現(xiàn)。

夸父逐日的傳說也體現(xiàn)了夸父追逐太陽的辛苦?！渡胶＝?jīng)》中寫道：“夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。”[5]夸父因奔跑追逐太陽至渴死，這種為了理想信念而吃苦耐勞的精神打動了后世無數(shù)人。

（二）大公無私的集體主義精神

同樣是女媧補(bǔ)天和夸父逐日的神話，除了前文所說的吃苦耐勞精神之外，女媧和夸父也體現(xiàn)了集體主義精神。女媧補(bǔ)天、夸父逐日的根本原因都是為了造福全人類，而不是為了個人利益。

再比如，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》所記載的后羿射日神話：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子?！盵6]在這則故事中的堯、羿都是為了天下蒼生而做出射日的決定和舉動，非為了一己私利。

更別提神農(nóng)嘗百草、大禹治水等神話故事。雖然這些神話在古籍里面的記載各有差異，但是故事主人公行動的初衷都不是為了自己，而是為了天下百姓。

（三）舍己為人的付出精神

我國眾多神話故事中的英雄，在為大眾的幸福而奉獻(xiàn)付出時，絲毫沒有考慮個人的利益，甚至很多英雄寧愿犧牲自己也要造福蒼生。

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“古者民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蠪之肉，時多疾病、毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒?！盵7]據(jù)這則故事記載，神農(nóng)在已經(jīng)教會百姓播種五谷之后，又擔(dān)心百姓的健康，寧愿以身試毒，甚至一天中幾十種毒也要繼續(xù)堅持，此種精神令人動容。

這種大無畏、舍己為人的精神同樣也體現(xiàn)了其他眾多神話人物身上，比如盤古犧牲一己之軀，孕育世間萬物，夸父為了人間的光明，最后渴死。雖然這些英雄個人的結(jié)局并不圓滿，但是他們的犧牲換來了天下更多人的幸福生活。

（四）頑強(qiáng)不屈的奮斗精神

頑強(qiáng)奮斗、不屈不撓的精神在上古神話中表現(xiàn)得尤為突出?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》記載了身體渺小但是意志堅強(qiáng)的精衛(wèi)鳥的故事：“有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海?！盵8]女娃變成了鳥兒也要試圖填平東海。后世人在讀這則神話時，不會因為精衛(wèi)鳥的以卵擊石而嘲笑她不自量力，反而會因為她這種不屈的奮斗精神而受到激勵。還有愚公，在面對兩座雄偉的高山時，沒有退縮，而是試圖以個人渺小的力量長年累月、世世代代堅持勞動，將其移走。

這些神話中的個體雖然身體力量微弱，但是精神力量強(qiáng)大，鼓舞振奮了后世無數(shù)人。

二、勞動實踐啟示

中華民族正是在這眾多精神無聲的浸潤中，慢慢發(fā)展壯大起來的。而在當(dāng)今提倡積極投身勞動實踐的背景下，個體也離不開這些精神的滋養(yǎng)。

（一）以吃苦耐勞對抗享樂主義

隨著物質(zhì)生活越來越發(fā)達(dá)，以及一些社交軟件上不正確價值觀的推廣，享樂主義在現(xiàn)今社會中間始露苗頭。許多人不將精力放在提升自我、認(rèn)真工作上，而是花大量時間去研究吃喝玩樂、穿著打扮，迷失在物欲縱橫的社會中。還沒真正勞動，僅僅是提到勞動，一些人就已經(jīng)產(chǎn)生了畏難情緒，對待勞動拈輕怕重的例子更是常見。面對此種現(xiàn)象，重讀古老的神話很有必要?？赏ㄟ^神話故事領(lǐng)會吃苦耐勞對個人和整個社會發(fā)展的意義，擺脫享樂主義的負(fù)面影響。

（二）以集體主義對抗個人主義

從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，自幼年開始，集體主義價值觀就一直滋養(yǎng)著每一個人。這種價值觀的源頭，可最早從神話中找到。眾多古老的神話故事都塑造了偉大的英雄，這些英雄身上體現(xiàn)出來的不是個人英雄主義，而是為大眾謀福利的集體主義精神。

領(lǐng)會神話中的集體主義精神，可進(jìn)一步明白集體主義價值觀的作用和意義，懂得將個體置于集體中去考量，個人細(xì)小的舉動都會對他人和社會產(chǎn)生作用。因此，個人的勞動實踐不僅關(guān)系到自己人生發(fā)展，更關(guān)系到社會發(fā)展。個人積極投身勞動，社會才能被建設(shè)得更好。

（三）以舍己為人對抗利己主義

神話中英雄的故事展現(xiàn)了真正偉大人格的樣子——不以謀求個人利益為行動的初心，而是以更多人的幸福為己任，哪怕在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中付出生命、粉身碎骨也在所不惜。

這種舍己為人的精神從上古神話開始，一直影響著后世人。曹植《白馬篇》里的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……這些詩句無一不體現(xiàn)了舍己為人的精神。

反觀當(dāng)下，精致的利己主義越來越盛行。因為想要利己，所以躲避勞動、甚至不勞動的人很多，冷漠、自私、各人自掃門前雪的現(xiàn)象更是比比皆是。通過閱讀神話英雄舍己為人的故事，結(jié)合思考當(dāng)下，可讓人直觀地感受舍己為人精神的偉大，逐漸拋棄利己主義的思想，投身到勞動實踐中去。

（四）以頑強(qiáng)不屈對抗輕易放棄

對那些從沒參與過勞動、從沒真正認(rèn)識勞動價值的人來說，勞動是艱辛困難的，面對勞動時很容易產(chǎn)生畏難情緒而輕易放棄。因此，樹立不輕易放棄的精神至關(guān)重要。

閱讀神話故事，體會神話故事中精衛(wèi)、愚公等英雄身上頑強(qiáng)不屈、百折不撓的品質(zhì)，可對自身產(chǎn)生正面影響。人們可從這些英雄身上意識到不屈不撓的品質(zhì)有多重要，從而調(diào)整自己的心態(tài)，樹立頑強(qiáng)的精神意志。這種精神意志不僅對勞動實踐很重要，還對個人未來的生活、成長有著長遠(yuǎn)的影響。

三、結(jié)語

神話故事古老又傳奇，其中蘊含的許多道理和精神永遠(yuǎn)值得后世人學(xué)習(xí)。同樣的神話，解讀角度不一樣，讀出來的意味也不相同。當(dāng)從鼓勵大眾勞動的層面去閱讀賞析，能從神話中讀出更多有利于促進(jìn)勞動實踐的精神，并用這種精神指導(dǎo)現(xiàn)代人更積極地參與勞動，創(chuàng)造更好的生活。

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作者簡介：

蒲鈺萍，女，四川南充人，四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：漢語言文學(xué)。