溫州：靈氣更在“俗”氣外

羅米

溫州俯瞰（陳輝/攝）

在全世界范圍內(nèi)，溫州都算得上是個(gè)“人氣”城市，可以不夸張地說(shuō)，有人的地方就會(huì)有溫州人。當(dāng)然，擁有如此知名度，得益于溫州人的勤奮和勇敢。

不僅如此，溫州人還具備特別的能力，一旦他們把目光聚集于某個(gè)行業(yè)，便常常很快就能拔得頭籌。隨手一搜，溫州身上的頭銜竟然多達(dá)百余個(gè)，包括“中國(guó)鎖都”“中國(guó)鞋都”“中國(guó)皮都”“中國(guó)塑編之都”等等。

這些頭銜看起來(lái)并不輝煌顯赫，因?yàn)樗骓?xiàng)目多是服裝、佩飾、小五金、小配件、小商品、水產(chǎn)、水果，但全中國(guó)乃至全世界的人們想要正常過(guò)日子，離開(kāi)溫州大概會(huì)很麻煩。

溫州為人們的日常生活源源不斷地帶來(lái)煙火氣，但時(shí)間一久，它也被這一層煙火氣遮蔽，讓人們只記得了它的“俗”，卻忘記了它的“雅”。

其實(shí)，溫州并不是開(kāi)口閉口只有生意經(jīng)的地方，它有詩(shī)，有畫，有靈氣，更有仙氣。

文氣

溫州的詩(shī)，和一個(gè)人有關(guān)。

這個(gè)人是東晉的謝靈運(yùn)，他是因?yàn)椤安蛔哌\(yùn)”來(lái)到溫州的。公元422年，謝靈運(yùn)被貶為永嘉太守，這位世家豪族的后代原本想在政治上大展鴻圖，但無(wú)奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，被貶到這個(gè)三面環(huán)山、一面臨海的窮鄉(xiāng)僻壤，幾乎意味著政治生命的死亡。

不過(guò)，這也意味著他的另一重生命即將在這里怒放。

這是他作為詩(shī)人的生命?，F(xiàn)在看來(lái)，這是老天對(duì)謝靈運(yùn)和中國(guó)詩(shī)歌的格外眷顧——如果他在政治上平步青云，我們很可能根本不會(huì)聽(tīng)說(shuō)他的名字，而中國(guó)的山水詩(shī)或許還要再晚一些成熟。

當(dāng)年的永嘉郡就是現(xiàn)在的溫州一帶，這里山水秀美，有甌江襟帶，有雁蕩獨(dú)秀。對(duì)于一個(gè)失意的文人官僚來(lái)說(shuō)，這里就是絕佳的療傷地。謝靈運(yùn)很快醉心于山水，連政務(wù)也不處理，只熱衷于與友人結(jié)伴出游。

為了更好地登山“探險(xiǎn)”，他還發(fā)明了一種特殊的木鞋，鞋底裝上兩道木齒，上山的時(shí)候拿掉前齒，下山的時(shí)候拿掉后齒，這樣既省力又安全，更便于走山路，人稱“謝公屐”。

溫州現(xiàn)在有許多關(guān)于鞋子的“頭銜”，比如“中國(guó)鞋都”“休閑鞋生產(chǎn)基地”等等，不知道和1600年前的這位謝詩(shī)人有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)悠遠(yuǎn)的關(guān)系。

話說(shuō)回來(lái)，正是因?yàn)檫@位詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌終于有了一個(gè)嶄新的類別——山水詩(shī)。

在謝靈運(yùn)之前，并非沒(méi)有人寫山水自然，比如東晉的顧愷之就留下過(guò)名句“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”，但真正把山水作為主角來(lái)大書特書的，謝靈運(yùn)算是第一人。而真正讓他產(chǎn)生這樣的興致的，正是溫州的山水。

“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”，這樣的淡然、輕盈、閑逸，怎么看都不像是那個(gè)商貿(mào)繁榮、熱鬧喧囂得停不下來(lái)的溫州。

溫州的山水形貌讓他見(jiàn)之欣喜，這里有楠溪的靈動(dòng)蜿蜒之水，有雁蕩的怪絕奇秀之山，更有宏闊浩瀚的東海，面對(duì)這樣的景色，每一個(gè)富有詩(shī)情的人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，更何況是他。

謝靈運(yùn)仿佛重新發(fā)現(xiàn)了世界，也重新發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌。他大量地、熱忱地、新鮮地描寫著前人不曾注意過(guò)的風(fēng)景細(xì)節(jié)，又把豐沛的才華投入到對(duì)字詞的融煉里，他的筆下因此出現(xiàn)了“云日相輝映，空水共澄鮮”“揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月”這樣清新自然的句子。

在來(lái)永嘉的第二年春天，他留下了一首《登池上樓》，里面有一句更加著名的詩(shī)句——“池塘生春草，園柳變鳴禽”。觸發(fā)他的靈感的，是這里一棵搖曳的草，一池微漾的水，一朵飄忽的云……

溫州，就這樣默默地對(duì)中國(guó)文化貢獻(xiàn)了一段余音不絕的樂(lè)章。

仙氣

謝靈運(yùn)雖然在永嘉只呆了兩年，但永嘉的風(fēng)流不會(huì)輕易消散。過(guò)了大約700年，到了南宋中期，這里又誕生了幾位風(fēng)雅人物，他們的名字里都有個(gè)“靈”字，因此被稱為“永嘉四靈”。

他們的創(chuàng)作同樣保持著山水田園詩(shī)的靈秀氣息，“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”，這樣的淡然、輕盈、閑逸，怎么看都不像是那個(gè)商貿(mào)繁榮、熱鬧喧囂得停不下來(lái)的溫州。

但這偏偏就是溫州。大俗大雅，大開(kāi)大闔，這倒更像是溫州的脾氣。

溫州除了文氣還有“仙氣”。

如元代的大畫家黃公望，仿佛充分吸取了家鄉(xiāng)平陽(yáng)（隸屬溫州）的仙氣，他的筆墨連同他本人，都顯得超塵絕俗。

黃公望一生浪跡山川，行蹤不定，他在晚年加入了全真教，出沒(méi)于富春江一帶。據(jù)考評(píng)，黃公望活了85歲，但最后究竟魂歸何處卻無(wú)明確記載，甚至因?yàn)樗恢?，人們便傳說(shuō)他得道升仙，飛升而去。

其實(shí)黃公望中年以后就很少生活在平陽(yáng)，但他一生都堅(jiān)持自稱為“平陽(yáng)黃公望”，可見(jiàn)他從來(lái)沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)的山水，它們給了他心靈的暢游之處，也給了他靈魂的棲居之所。

所以，看他的山水力作，尤其是晚年耗費(fèi)了巨大心力留下的《富春山居圖》，雖然山川河流不是雁蕩、甌江，而是富春大嶺，但他下筆之時(shí)，縈回于心中的家鄉(xiāng)風(fēng)物和氣息，卻會(huì)不自覺(jué)地流瀉于筆端。于是從這縹緲出塵的筆墨里，似乎再次覺(jué)出當(dāng)年池塘春草的閑雅和幽逸來(lái)。

大氣

溫州遠(yuǎn)比我們想象的更加豐富、立體。

當(dāng)然，既然溫州商人能把生意做到全球，為全世界的人們勾勒出溫州無(wú)人不經(jīng)商、無(wú)處不經(jīng)商的圖景，自然不能忽略它最鮮明的氣質(zhì)——智慧和膽略。

早在幾百年前，就有一位溫州人成為這座城市智慧和膽略的代言人，這就是明初的開(kāi)國(guó)功臣劉基。

劉基是溫州青田人，在元代末年只是個(gè)不得志的讀書人，但他適逢風(fēng)起云涌的時(shí)代，作為肱股之臣，他幫助朱元璋建立了明朝的江山基業(yè)，完成了難得的功業(yè)，所以在民間傳說(shuō)中，劉基的智謀幾乎能媲美諸葛亮。

更能展現(xiàn)劉基大智慧的是，天下歸一之后他不僅毫不居功，還悄然隱退，后世也因此對(duì)他更加推崇，愿意把他的軼事一再神化，從而塑造出一個(gè)“前知五百年、后知五百年”參透天命的神人來(lái)。

能誕生出如此人物，這座城市一定具備不一樣的土壤。其實(shí)我們仔細(xì)感受一下溫州的性格，便能覺(jué)察出它一向如此，而劉基不過(guò)是一個(gè)稍顯特殊的代言人。

溫州的商品在生活中無(wú)孔不入，甚至可以說(shuō)在很大程度上塑造著人們的生活，我們卻很容易忽略其存在，仿佛本該如此，這豈不正像是劉基的功成身退嗎？

這恰是溫州的大智慧。