體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)與問題意識(shí)探析

楊林芳 鄭州大學(xué)

體育人文社會(huì)學(xué)的研究目的是追尋體育人文價(jià)值和體育與社會(huì)密切結(jié)合的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國體育事業(yè)蒸蒸日上，正在緊張籌備的北京冬奧會(huì)更是將全民健身、全民運(yùn)動(dòng)的理念推向高潮。體育人文社會(huì)學(xué)也隨著體育事業(yè)的進(jìn)步不斷向新時(shí)代邁進(jìn)，其研究逐漸開始多樣化，分化出諸多與社會(huì)同頻同步的研究領(lǐng)域，各類研究成果也開始對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響。我們應(yīng)當(dāng)不斷探索體育人文社會(huì)學(xué)的研究方法，樹立明確的方法意識(shí)和問題意識(shí)。

一、加強(qiáng)體育人文社會(huì)學(xué)研究的必要性

體育人文社會(huì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括體育哲學(xué)、體育原理、體育社會(huì)學(xué)、體育史學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，具有較為龐大的學(xué)科體系。例如，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下體育社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究，體育管理學(xué)意在為專業(yè)運(yùn)動(dòng)員、人民群眾參與體育活動(dòng)的行為進(jìn)行規(guī)范，體育哲學(xué)是從馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)方面對(duì)體育活動(dòng)進(jìn)行判斷。作為交叉學(xué)科，體育人文社會(huì)學(xué)的興起有其天然因素，首先是體育活動(dòng)越來越成為人民大眾廣泛參與的健身活動(dòng)，其組織化、科學(xué)化在近年來飛速提升，尤其是在北京奧運(yùn)會(huì)和北京冬奧會(huì)的推動(dòng)下，體育競(jìng)技、體育健身、健康生活已經(jīng)深入人心。其次，體育產(chǎn)業(yè)越來越成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要部分，對(duì)于經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和內(nèi)循環(huán)的構(gòu)建起到了重要作用。截至2019年，我國體育產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出達(dá)到2.95萬億元，增加值超過1.12萬億元也就是說，體育事業(yè)的發(fā)展越來越與社會(huì)密切結(jié)合，體育人文社會(huì)學(xué)就是在這樣的社會(huì)環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生，且越來越受到重視。

二、體育人文社會(huì)學(xué)方法意識(shí)和問題意識(shí)現(xiàn)狀

（一）體育人文社會(huì)學(xué)方法意識(shí)薄弱

體育人文社會(huì)學(xué)由于本身帶有明確的人文精神特征和濃厚的社會(huì)行為研究?jī)?nèi)涵，其發(fā)展一直與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同向而行，重視對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)。自改革開放以來，體育人文社會(huì)學(xué)的研究熱點(diǎn)一直在隨政策、市場(chǎng)需求、國際社會(huì)普遍共識(shí)等不斷變遷，具備著突出的階段性特征。改革開放以來，體育人文社會(huì)學(xué)最初想要打破蘇聯(lián)體育理論的壟斷，在全國學(xué)術(shù)界對(duì)體育本身進(jìn)行了大量思考，并且開始逐步發(fā)展學(xué)科內(nèi)涵。從1997年開始，體育人文社會(huì)學(xué)走上學(xué)科舞臺(tái)，積極關(guān)注著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、申奧成功、思想進(jìn)步等國家大事和社會(huì)風(fēng)潮，開始對(duì)體育產(chǎn)業(yè)化、全民化、競(jìng)技化等進(jìn)行深入思考。而隨著北京冬奧會(huì)的籌備和小康社會(huì)的全面建成，我國體育事業(yè)走上推動(dòng)健康中國建設(shè)的重要道路。但是從改革開放以來的變遷來看，體育人文社會(huì)學(xué)的研究熱點(diǎn)越來越發(fā)散，體系化建設(shè)長(zhǎng)期滯后，熱點(diǎn)研究方向一再變化。從學(xué)術(shù)研究上看，學(xué)者和專業(yè)人員逐步形成了一種盲目追隨短期熱點(diǎn)的風(fēng)氣，長(zhǎng)期性研究甚至出現(xiàn)斷檔風(fēng)險(xiǎn)。總結(jié)來看，實(shí)際上是體育人文社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)研究弱化的趨勢(shì)，尤其是在體育哲學(xué)、體育文化等領(lǐng)域，致力于鉆研的學(xué)者越來越少，研究熱點(diǎn)應(yīng)用方向的學(xué)者越來越多，體現(xiàn)了方法意識(shí)的薄弱性。

（二）體育人文社會(huì)學(xué)問題意識(shí)模糊

改革開放時(shí)期，“不管黑貓白貓，抓得住老鼠就是好貓”的理論深入人心，面對(duì)體育事業(yè)發(fā)展動(dòng)能弱的問題，體育人文社會(huì)學(xué)科的研究重心開始向應(yīng)用型方向轉(zhuǎn)變，更加關(guān)注體育事業(yè)發(fā)展前沿動(dòng)態(tài)，力求用體育人文社會(huì)知識(shí)和理論解決體育難題，推動(dòng)我國體育事業(yè)的體制機(jī)制改革，這與體育界注重實(shí)際進(jìn)步的觀念是一致的。但是在這樣的現(xiàn)況下，體育人文社會(huì)學(xué)自然就弱化了基礎(chǔ)研究和理論研究，對(duì)很多基礎(chǔ)性的問題，例如體育的本質(zhì)等很難系統(tǒng)性給出公認(rèn)回答，很多關(guān)注體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)研究的成果缺少理論基礎(chǔ)的支撐，學(xué)術(shù)水平存在軟肋。基礎(chǔ)研究的弱化導(dǎo)致了體育人文社會(huì)學(xué)的研究深度受到阻礙，學(xué)科理論體系建構(gòu)面臨著一定的困難。從實(shí)際研究來看，很多學(xué)者生搬硬套西方體育人文社會(huì)理論的研究較多，自我理解和轉(zhuǎn)化為中國特色研究成果的寥寥無幾。

（三）體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)和問題意識(shí)強(qiáng)化的必要性和可能性

作為交叉學(xué)科，體育人文社會(huì)學(xué)具備高度的社會(huì)科學(xué)色彩，那么也就應(yīng)當(dāng)在研究中確立與其適應(yīng)的問題意識(shí)和方法意識(shí)。在當(dāng)前的體育人文社會(huì)學(xué)研究中，最為熱門的應(yīng)用研究是以體育事業(yè)發(fā)展中面臨的困境為抓手，尋找體育發(fā)展存在的社會(huì)問題，并且分析問題出現(xiàn)的原因，為體育事業(yè)破題給出應(yīng)對(duì)策略。另外一個(gè)研究方向就是上文所說的基礎(chǔ)研究或?qū)W理研究，對(duì)體育人文社會(huì)領(lǐng)域諸多事物的定義、價(jià)值、本質(zhì)等進(jìn)行探究，不斷充盈體育人文社會(huì)理論體系。但是分析最為熱門的應(yīng)用研究領(lǐng)域，其普遍存在著缺乏問題意識(shí)和方法意識(shí)的，或問題意識(shí)和方法意識(shí)不夠鮮明的短板。舉例來說，很多研究者長(zhǎng)期將社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為視為問題，例如人民群眾體質(zhì)普遍下降、體育產(chǎn)業(yè)失衡、體育項(xiàng)目發(fā)展缺乏創(chuàng)新等，并未分析和判斷這些突出現(xiàn)象的深層次原因。例如人民群眾的自發(fā)健身活動(dòng)噪音擾民等現(xiàn)象，實(shí)際上是社會(huì)和道德層面的規(guī)范失靈。從基礎(chǔ)研究角度來看，缺乏問題意識(shí)的應(yīng)用研究幫助解決實(shí)際問題的能力有限，空談現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)。當(dāng)然，體育人文社會(huì)學(xué)也有一批優(yōu)秀的研究成果，但從推動(dòng)我國體育事業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展角度出發(fā)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、樹立體育人文社會(huì)學(xué)的方法意識(shí)

（一）加強(qiáng)體育人文社會(huì)學(xué)的統(tǒng)籌研究——樹立高度意識(shí)

研究任何學(xué)科、任何問題都需要我們不斷提升研究高度，體育人文社會(huì)學(xué)也是如此。要確保研究成果具備一定的理論高度和現(xiàn)實(shí)意義高度，就必須提前樹立明確的高度意識(shí)，這是打基礎(chǔ)的重要方法意識(shí)。這就要求我們?cè)趯?duì)某些現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行研究之前，要塌下身子研究相關(guān)的基礎(chǔ)理論，或在應(yīng)用研究的過程中發(fā)掘深層次的普遍因素，大量查閱相關(guān)資料，重點(diǎn)針對(duì)尚未形成研究成果的方面進(jìn)行破題攻堅(jiān)。也就是說，體育人文社會(huì)學(xué)的高度意識(shí)在于涉足既往研究未曾進(jìn)入的領(lǐng)域，提出自己全新的觀點(diǎn)，豐富體育人文社會(huì)學(xué)理論體系，同時(shí)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上解決體育事業(yè)發(fā)展面臨的問題。同時(shí)，對(duì)于以往研究成果運(yùn)用新方法進(jìn)行研究，提升研究的深入也是高度意識(shí)所鼓勵(lì)的研究路徑。

（二）認(rèn)準(zhǔn)體育人文社會(huì)學(xué)的研究視野——樹立角度意識(shí)

角度意識(shí)要求我們?cè)诜椒ㄕ撋峡茖W(xué)選擇研究視野和研究方向，使用正確的研究方法。在具體研究的過程中，我們要優(yōu)先面向體育發(fā)展迫切需要解決的實(shí)際問題或應(yīng)用意義較大的課題，有意識(shí)地退出角度龐大但是必要性有限的領(lǐng)域。在角度意識(shí)的指導(dǎo)下，我們應(yīng)當(dāng)選擇自己致力于攻堅(jiān)的研究領(lǐng)域或興趣濃厚的項(xiàng)目，這樣才能夠保證研究的長(zhǎng)期性，避免跟風(fēng)短期性、斷檔性課題。同時(shí)，要不斷提升對(duì)基礎(chǔ)研究的重視，致力于豐富體育人文社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

（三）堅(jiān)持體育人文社會(huì)學(xué)的價(jià)值選擇——樹立尺度意識(shí)

尺度意識(shí)在方法意識(shí)中同樣占據(jù)重要地位，這要求我們?cè)趯?shí)際科研工作中既要做到深入探究問題的本質(zhì)，還要保證研究的真實(shí)性和客觀性，不可盲目夸大事實(shí)或運(yùn)用過于失衡的表述，研究成果不論創(chuàng)新性有多么突出，也要立足體育發(fā)展和體育學(xué)發(fā)展的實(shí)際。例如我們?cè)趯?shí)際工作中可以有選擇地避免對(duì)“宏大敘事”的討論，轉(zhuǎn)而對(duì)自己研究領(lǐng)域中的某個(gè)小路徑進(jìn)行深挖，為學(xué)界提供全新的研究成果，這其實(shí)就是尺度意識(shí)，也是確立自己研究特色的重要意識(shí)。

四、樹立體育人文社會(huì)學(xué)的問題意識(shí)的貫穿

（一）研究理念：學(xué)術(shù)研究要解決實(shí)際問題

目前，我國處于“兩個(gè)一百年”的重要交匯期，歷史給予了體育事業(yè)發(fā)展的寶貴機(jī)遇。我們?cè)隗w育人文社會(huì)學(xué)的研究上要重視對(duì)實(shí)際問題的解決，尤其是對(duì)正在“頭疼腦熱”的問題運(yùn)動(dòng)人文社會(huì)理論進(jìn)行解決。從“擼起袖子加油干”的角度出發(fā)，實(shí)際上也就是要求我們的學(xué)術(shù)要求能夠服務(wù)社會(huì)主義體育事業(yè)的新發(fā)展，貼切社會(huì)需求。但這并不是鼓勵(lì)我們走忽視基礎(chǔ)研究的老路，而是提倡將基礎(chǔ)研究和現(xiàn)實(shí)問題的解決密切結(jié)合，在服務(wù)體育事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展體育人文社會(huì)學(xué)理論。

（二）研究基礎(chǔ)：重視民間體育資料的整理

我國是典型的多民族國家，在體育行為、體育活動(dòng)的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展中，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都形成了自己的體育傳統(tǒng)和體育習(xí)俗。對(duì)于研究者來說，要加強(qiáng)對(duì)民間各類體育資料的整理和收集。例如從當(dāng)前研究來看，由于我國各個(gè)民族尤其是少數(shù)民族的分布呈點(diǎn)狀，很多體育歷史和體育活動(dòng)的記載不夠詳盡，這就要求我們深入多民族聚居地，加強(qiáng)田野調(diào)查能力，得到體育人文社會(huì)學(xué)的一手資料，研究民間體育行為、特點(diǎn)、文化等珍貴研究方向，這有利于民族體育事業(yè)的發(fā)展。

（三）研究重點(diǎn)：具體問題具體分析的問題意識(shí)

具體問題具體分析對(duì)于體育人文社會(huì)學(xué)研究來說意義重大。不同地區(qū)的體育活動(dòng)中，有著不同的內(nèi)在規(guī)則，大多數(shù)體育活動(dòng)的規(guī)則都是有共通之處的，但是不同地區(qū)的體育活動(dòng)具備自己鮮明的特色，在研究當(dāng)中必須樹立具體問題具體分析的問題意識(shí)。例如苗族和侗族傳統(tǒng)的“斗?！斌w育活動(dòng)中，若后邊的選手被前邊的選手阻擋，那么就可以用石子擊打前者的頭部，古代歐洲的羅馬斗牛也有這樣的類似規(guī)則。這就體現(xiàn)了體育活動(dòng)的共通之處，但是不同地區(qū)還有自己的禁忌，這也是我們要注意的。

五、結(jié)語

體育人文社會(huì)學(xué)在我國萌發(fā)于20世紀(jì)30年代，興起于20世紀(jì)末，為我國體育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展提供了大量的研究理論，推動(dòng)解決了一批體育事業(yè)發(fā)展難題。我們要重視體育人文社會(huì)學(xué)方法意識(shí)和問題意識(shí)的正確樹立，幫助體育更好地與社會(huì)主義現(xiàn)代化結(jié)合，推動(dòng)體育事業(yè)不斷向全民化、戰(zhàn)略化和科學(xué)化發(fā)展。