唯一不變的就是變化本身

王真如

摘要：唯物主義與唯心主義為哲學(xué)的兩大基本派別。馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于唯物主義的哲學(xué)思想，主張物質(zhì)為第一性、精神為第二性，而世界的本源為物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。馬克思把抽象的哲學(xué)原則變成具體的歷史的解釋原則，標(biāo)志著馬克思的唯物主義歷史觀的最終確立。堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想。唯物主義最基本的思想就在于承認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)相區(qū)分，在我們的意識(shí)之外存在著一個(gè)物質(zhì)世界，這個(gè)物質(zhì)世界先于我們的意識(shí)而存在。物質(zhì)決定意識(shí)，對(duì)意識(shí)起終極決定作用的是物質(zhì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只要承認(rèn)對(duì)意識(shí)起終極決定作用的是物質(zhì)，這就是唯物主義。

關(guān)鍵詞：歷史唯物主義;世界觀;現(xiàn)代性

一、歷史唯物主義產(chǎn)生的條件

十九世紀(jì)中期，隨著第二次工業(yè)革命的到來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，，階級(jí)關(guān)系開(kāi)始變得簡(jiǎn)單、清晰。世界格局逐步確立，歷史過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律在這時(shí)被人們發(fā)現(xiàn)掌握;其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)，為歷史唯物主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ);最后，黑格爾的辯證法通過(guò)馬克思在唯物主義基礎(chǔ)上的修改，形成了唯物辯證法，為歷史唯物主義提供了必要的思想基礎(chǔ)?？梢?jiàn)歷史唯物主義的創(chuàng)立并不僅僅是馬克思、恩格斯個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是人類(lèi)思想發(fā)展史的必然產(chǎn)物。

馬克思、恩格斯把當(dāng)時(shí)的費(fèi)爾巴哈唯物主義向上發(fā)展創(chuàng)立了歷史唯物主義。他們從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度出發(fā)，批判了黑格爾、各種空想社會(huì)主義者和費(fèi)爾巴哈對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諸多唯心主義解釋?zhuān)瑥亩Q生了唯物史觀。對(duì)歷史唯物主義的研究，直接關(guān)系到馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu)，也是哲學(xué)研究的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

二、歷史唯物主義的重要地位

歷史唯物主義的創(chuàng)立在從舊哲學(xué)到馬克思新哲學(xué)的變革中起了重要作用。所以，恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》才把歷史唯物主義說(shuō)成了是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，而沒(méi)有把馬克思的一般哲學(xué)世界觀和認(rèn)識(shí)論說(shuō)成是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。這表明歷史唯物主義的創(chuàng)立是實(shí)現(xiàn)一般哲學(xué)世界觀變革的根本，才實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)變革。

創(chuàng)立了歷史唯物主義就意味著實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)世界觀的變革。這是因?yàn)椋捎跉v史唯物主義的形成，才完成了當(dāng)時(shí)舊哲學(xué)發(fā)展提出來(lái)的歷史任務(wù)。這個(gè)歷史任務(wù)就是從抽象的人轉(zhuǎn)向具體的人。費(fèi)爾巴哈關(guān)于“自然人”的概念和黑格爾的理性思維的人都是抽象范圍內(nèi)的人。所以，舊哲學(xué)的根本性原則是關(guān)于抽象的人的原則。

恩格斯在談?wù)摰綒v史唯物主義在哲學(xué)史上的地位時(shí)，曾指出：“這樣一來(lái)，唯心主義從它最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來(lái)了，用人們的存在說(shuō)明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說(shuō)明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了”。不用說(shuō)，在哲學(xué)史上，歷史唯物主義的創(chuàng)立為自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展指明了研究方向。

歷史唯物主義的創(chuàng)立是社會(huì)觀方面的真正革命。唯物史觀的產(chǎn)生克服了唯心主義觀念的根本不足。唯心主義研究者把自然界和社會(huì)之間的差別太過(guò)絕對(duì)化，否認(rèn)客觀規(guī)律在社會(huì)發(fā)展中所起到的作用。歷史唯物主義是真正的社會(huì)科學(xué)，是馬克思主義社會(huì)學(xué)，此后再也沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)超越歷史唯物主義科學(xué)的社會(huì)學(xué)理論。雖然歷史唯物主義在哲學(xué)中占據(jù)重要地位。但是這一部分又是相對(duì)獨(dú)立的。雖然社會(huì)是自然界的組成部分，但實(shí)質(zhì)上又有明顯區(qū)別。歷史唯物主義有自己的研究對(duì)象、規(guī)律、范疇、結(jié)構(gòu)。

三、歷史唯物主義的研究對(duì)象

歷史唯物主義的規(guī)律，叫作一般社會(huì)學(xué)規(guī)律。歷史唯物主義是人類(lèi)社會(huì)一般發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。而其中最為重要的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、社會(huì)政治和社會(huì)精神過(guò)程的體系的規(guī)律;生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的規(guī)律;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的規(guī)律;社會(huì)革命的規(guī)律。

人類(lèi)社會(huì)是歷史唯物主義的研究對(duì)象，而各門(mén)具體科學(xué)也是研究人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)。歷史唯物主義作為哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它和各門(mén)具體科學(xué)又有不同。是一般和個(gè)別的關(guān)系。具體科學(xué)著力研究社會(huì)的某個(gè)方面。例如，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律。倫理學(xué)研究人們的道德來(lái)源和進(jìn)一步完善的規(guī)律。歷史唯物主義從總體上研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。而與此相近的歷史學(xué)雖然也著重貫穿歷史過(guò)程中的規(guī)律性，但它是通過(guò)具體的歷史事件、歷史人物去反映歷史過(guò)程的，所以它仍然是具體科學(xué)。

通常說(shuō)的“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指，一方面物質(zhì)決定意識(shí)，另一方面意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)地反映客觀物質(zhì)世界，意識(shí)能動(dòng)地反作用于客觀物質(zhì)世界。這是對(duì)實(shí)際存在的物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問(wèn)題所說(shuō)的物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，包括兩個(gè)內(nèi)容：一是，物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原，哪個(gè)決定哪個(gè);二是，意識(shí)能不能正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認(rèn)識(shí)客觀存在。對(duì)這兩方面的正確回答是：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)。

四、歷史唯物主義的現(xiàn)代性批判

歷史唯物主義的現(xiàn)代性批判開(kāi)啟了現(xiàn)代性批判的新的里程碑。馬克思的歷史唯物主義拋棄了大寫(xiě)的人走向了現(xiàn)實(shí)的人，拋棄了普遍的理性原則走向?qū)嵺`的辯證法，并且從宏大轉(zhuǎn)向了具體的歷史分析。歷史唯物主義的現(xiàn)代性批判在對(duì)現(xiàn)代性批判的同時(shí)，對(duì)其優(yōu)點(diǎn)又有著根本的保留和繼承。這既是歷史唯物主義現(xiàn)代性批判的特色，又反映了發(fā)展歷史唯物主義的迫切理論要求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)生活日漸進(jìn)入一種和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)中人對(duì)自然界的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷提高，這就意味著改造自然的能力不斷提高。由于科技的不斷提高，將來(lái)社物質(zhì)產(chǎn)品會(huì)極大豐富。馬克思也提到過(guò)生產(chǎn)力的倒退問(wèn)題，比如霍亂、瘟疫、大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)對(duì)生產(chǎn)力造成破壞。生產(chǎn)力不斷發(fā)展的思想構(gòu)成了整個(gè)歷史唯物主義現(xiàn)代性批判和未來(lái)社會(huì)構(gòu)想的理論基礎(chǔ)。對(duì)現(xiàn)代性發(fā)展的保留和肯定是歷史唯物主義必然的理論思維，這是歷史辯證法的要求和體現(xiàn)。

歷史唯物主義并不是簡(jiǎn)單地從自然唯物主義向歷史領(lǐng)域的推廣就可以達(dá)成的。而是從根本上通過(guò)揚(yáng)棄唯心主義而建立起一種抽象方法的歷史準(zhǔn)繩，只有這樣，才能使歷史領(lǐng)域的內(nèi)容升華擴(kuò)充到唯物主義領(lǐng)域，成為唯物主義的研究?jī)?nèi)容，從而使歷史唯物主義得到進(jìn)一步的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《列寧選集》第2卷，人民出版社，2012年版

[2] 《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版