哈薩克英雄史詩(shī)與《瑪納斯》敘事結(jié)構(gòu)比較研究

[摘要]哈薩克英雄史詩(shī)與《瑪納斯》同是西北突厥語(yǔ)族民族英雄史詩(shī)，盡管它們各具特點(diǎn)，但在敘事結(jié)構(gòu)上存在許多相同之處。本文以哈薩克英雄史詩(shī)《英雄哈姆巴爾》、《英雄霍布蘭德》、《英雄塔爾根》與柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)第一部《瑪納斯》為主要研究對(duì)象，試找出兩部民族英雄史詩(shī)在敘事結(jié)構(gòu)上的相似性，借以說(shuō)明民族史詩(shī)作為一種特殊的文學(xué)樣式，在不同民族中往往有著極為相似的表現(xiàn)，在歷史上淵源甚深的民族更是如此。

[關(guān)鍵詞]哈薩克族英雄史詩(shī)；柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)；《瑪納斯》；敘事結(jié)構(gòu)

[中圖分類(lèi)號(hào)]I043 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0053-04

柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)《瑪納斯》是我國(guó)三大民族史詩(shī)之一，不僅蜚聲國(guó)內(nèi)，在世界文壇上也享有很高聲譽(yù)。史詩(shī)以英雄瑪納斯及其子孫八代的傳奇事跡為敘述對(duì)象，經(jīng)由歷史上眾多的瑪納斯奇?zhèn)儾粩鄠鞒图庸ぶ笮纬闪爽F(xiàn)在氣勢(shì)恢宏的史詩(shī)巨制。哈薩克族英雄史詩(shī)也是我國(guó)少數(shù)民族輝煌燦爛的英雄史詩(shī)文化的重要組成部分，它以自己獨(dú)特的魅力徜徉在我國(guó)民間文學(xué)的海洋。

黑格爾曾對(duì)史詩(shī)做出這樣的認(rèn)識(shí)：“史詩(shī)以敘事為職責(zé)”，“史詩(shī)的任務(wù)在于敘事”，“史詩(shī)的任務(wù)就是把事跡敘述得完整”。①史詩(shī)作為歷史上流傳下來(lái)的敘事文學(xué)形式，有自己獨(dú)具特色的敘事方式。在柯?tīng)柨俗巫搴凸_克族英雄史詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)不同的英雄故事具有相同的英雄情懷，不一樣的英雄姿勢(shì)具有相同的英雄狀態(tài)。

一般而言，英雄史詩(shī)的敘事結(jié)構(gòu)有一定的敘述模式?！冬敿{斯》是大致按照英雄出生—英雄少年—英雄出征—英雄落難—英雄娶妻—英雄之死的敘述模式講述瑪納斯英雄悲壯的一生。哈薩克英雄史詩(shī)也有相似的敘述模式：英雄艱難降生—英雄征戰(zhàn)勝利—英雄落難得救—英雄迎娶佳人。

一、神異艱辛的英雄出生

既然是英雄，出生定當(dāng)與常人有所不同。這在史詩(shī)描述中似乎已經(jīng)成為定式。《瑪納斯》中，瑪納斯的父母加克普和綺依爾迪苦于無(wú)子之痛，于是外出求子。敵人得知英雄即將出世的消息，便殺了成千上萬(wàn)名孕婦以絕后患。瑪納斯在父母及族人的精心庇護(hù)下才艱難出生。出生的艱難似乎早已預(yù)示了英雄不凡的使命，即要為族人的幸福進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。英雄母親在孕育英雄時(shí)吃的東西也不同尋常，如瑪納斯母親綺依爾迪害口時(shí)想吃祖姆若克神鳥(niǎo)的眼珠、老虎的心、獅子的舌頭等獨(dú)特食物。英雄之父加克普便絞盡腦汁請(qǐng)來(lái)各路豪杰，才將這些東西置備好給妻子吃。這些不同尋常食物的吸取也為后來(lái)雄獅瑪納斯的各種非凡本領(lǐng)作了鋪墊。如書(shū)中這樣描述像雄獅般的瑪納斯：

雄獅瑪納斯的前額，顯示著蛟龍的勇猛；

雄獅瑪納斯的頭頂，好像神鳥(niǎo)似的莊重；雄獅瑪納斯的前身，有豹子般的威風(fēng)；雄獅瑪納斯的后身，在猛虎般的神勇……你聽(tīng)雄獅瑪納斯的吶喊，賽過(guò)四十頭猛虎的吼聲。②

哈薩克英雄史詩(shī)《英雄霍布蘭德》中，霍布蘭德的母親懷孕時(shí)也是吃了豹子的心、肝和半生不熟的豹肉等不尋常食物。英雄們?cè)谏杏畷r(shí)就吃到這些兇猛野獸的心、肝、肉，為他們后來(lái)對(duì)敵作戰(zhàn)顯示出的勇猛之力提供了淵源。對(duì)以草原游牧為生活背景的民族來(lái)說(shuō)，兇猛的野獸就是力量的象征。他們常以雄獅、猛虎形容英雄的身姿和威力。由此可見(jiàn)，自然環(huán)境對(duì)民族心理的形成有著深刻影響。

與哈薩克英雄史詩(shī)描述的情形不同，瑪納斯父母第一次求子只是生了一個(gè)女兒，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)得到兒子的愿望，三年之后第二次求子才有了瑪納斯的出生。在哈薩克英雄史詩(shī)中，英雄的出生也是由父母求子出生。但英雄出生一般第一次就成功了，并常有妹妹伴隨出生的情況。如在英雄史詩(shī)《阿勒帕梅斯》中，阿勒帕梅斯與妹妹喀爾勒哈什就是由父母求子后一同出生的。另外，在《英雄霍布蘭德》中，英雄的父母也是在年邁之時(shí)祈求神靈賜子，終于得到霍布蘭德與其妹哈爾麗哈西西兩個(gè)孩子。

二、卓爾不凡的英雄少年

在哈薩克族英雄史詩(shī)和《瑪納斯》史詩(shī)的敘述中，少年時(shí)期英雄們已經(jīng)表現(xiàn)出了非凡的英武之氣。他們?cè)趶V袤的大草原上自由馳騁，縱情飛揚(yáng)，追擊獵物，懲奸除惡。上天賦予他們不同常人的強(qiáng)健體魄和飛越式的成長(zhǎng)速度。他們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就徜徉馬背，初出茅廬便嶄露頭角，甚至威名遠(yuǎn)播，眾人皆知。在《英雄霍布蘭德》中，霍布蘭德6歲之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始騎棗紅馬在草原上飛馳，追捕獵物，阻擊對(duì)手。

獅子般的父親生育的霍布蘭德，六歲時(shí)就戴上了水獺皮帽。獅子般的父親生育的霍布蘭德，六歲時(shí)就騎在了斑點(diǎn)棗紅馬背上……自從霍布蘭德來(lái)到馬群，男子漢葉斯特莫斯就調(diào)教了他。每天追捕獵殺歡奔亂跳的野山羊，每天阻擊消滅妄自為非的真對(duì)手。霍布蘭德整天在馬群摸爬滾打，霍布蘭德鍛煉出了火焰般的威勢(shì)。他高擎著虎視眈眈的獵鷹，他攜帶著生龍活虎的獵犬，野山羊則是他們不會(huì)放過(guò)的獵物。③

霍布蘭德在九十奴仆頭領(lǐng)葉斯特莫斯悉心調(diào)教下，加上自身非同凡響的英勇資質(zhì)，一步步成長(zhǎng)為保衛(wèi)家園的男子漢?；舨继m德12歲時(shí)偶然聽(tīng)到一波斯部落可汗射銀元比武嫁女的消息，年少氣盛的他決意參加比賽。武藝非凡的霍布蘭德贏得了射銀元的大賽，以嫻熟的射技贏得了可汗之女美人胡爾特哈的芳心。

瑪納斯4歲時(shí)已長(zhǎng)成強(qiáng)壯體魄，5歲到處跑動(dòng)，6歲已成男子漢模樣，開(kāi)始了在馬上馳騁放牧的生活。但是由于怕身世暴露，遭到敵人的追殺，瑪納斯少時(shí)只能被叫作“大瘋子”，而并不知道自己的真實(shí)姓名。直至11歲時(shí)，瑪納斯揭竿而起，并集結(jié)自己隊(duì)伍的兄弟和四十勇士，逐步開(kāi)始與卡里瑪克人英勇作戰(zhàn)的歷程。

月亮追逐太陽(yáng)，太陽(yáng)追趕月亮，瑪納斯飛快地成長(zhǎng)。當(dāng)他長(zhǎng)到四歲的時(shí)候，他胸部寬闊體魄健壯，兩個(gè)臂膀足有一尺長(zhǎng)。他身軀龐大不能走路，白天黑夜躺在床上。長(zhǎng)到五歲時(shí)，他到處跑動(dòng)。六歲時(shí)長(zhǎng)成男子漢模樣。他到牧場(chǎng)上放牧馬群，矯健的馬兒膘肥體壯。他每天宰殺肥壯母馬進(jìn)餐，馬奶酒里摻合著香甜的蜜糖。④

俗話(huà)說(shuō)：自古英雄出少年。哈薩克族英雄史詩(shī)與《瑪納斯》史詩(shī)中描寫(xiě)的英雄都在少年之時(shí)表現(xiàn)出了卓爾不凡的力量和氣魄，他們以驚人的速度成長(zhǎng)，長(zhǎng)成高大威猛、魁梧挺拔的英雄模樣，而少年時(shí)期已足以抵擋一面。哈薩克英雄史詩(shī)和《瑪納斯》中對(duì)于英雄少年時(shí)期的敘述都為他們后來(lái)的偉大征戰(zhàn)作了有力的鋪墊。

三、慷慨激昂的英雄征戰(zhàn)

英雄的使命就是要將敵人驅(qū)趕出自己的家園，使人民過(guò)上幸福安樂(lè)的生活，因此與敵人的激烈作戰(zhàn)必不可免。史詩(shī)中對(duì)英雄們作戰(zhàn)的敘述往往是史詩(shī)最重要的部分，也是最為精彩的內(nèi)容之一?！冬敿{斯》的篇幅較長(zhǎng)，其中描寫(xiě)瑪納斯及其率領(lǐng)各部將們英勇征戰(zhàn)的內(nèi)容非常多。在《瑪納斯》中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)規(guī)模一般都比較宏大，瑪納斯手下的部將和智囊團(tuán)人數(shù)也比較多。40位勇士、巴卡依老人以及同父異母兄弟賽爾克和色爾阿克、后來(lái)的同乳兄弟阿里曼別特等人都是瑪納斯英雄的好幫手。俗話(huà)說(shuō)：“一個(gè)好漢三個(gè)幫?！痹诒姸嗖繉⒌膮f(xié)助下，英雄瑪納斯的偉業(yè)才能成功。雄獅瑪納斯在與敵人激烈的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出了自己非凡的力量和武藝。

且說(shuō)雄獅瑪納斯英雄，好象一團(tuán)燃燒的火焰。騎著高大的阿克庫(kù)拉駿馬，手里握著一把神奇的寶劍。把它刺向敵人的胸膛，敵人的腦袋瓜也會(huì)被震爛；把它砍向山上的大樹(shù)，樹(shù)下的巖石也會(huì)被震斷……雄獅瑪納斯沖進(jìn)敵群，好象青鬃狼把羊群追趕。他揮舞著寒光閃射的寶劍，沖殺敵人象割青草一般。正當(dāng)瑪納斯愈戰(zhàn)愈勇的時(shí)候，沙闊爾和闊攮出現(xiàn)在眼前……雄獅瑪納斯揮出矛槍?zhuān)瑢⑸抽煚柕膽?zhàn)錘挑在矛槍尖端。英雄瑪納斯一揮手臂，戰(zhàn)錘飛出一箭之遠(yuǎn)，狠狠砸在沙闊爾身上，沙闊爾掙扎一陣命喪黃泉……瑪納斯向闊攮揮斧劈砍，大山般的卡里瑪克闊攮，像被砍斷的大樹(shù)一樣，“撲通”一聲翻倒在地上。⑤

哈薩克族英雄史詩(shī)《英雄謝力扎特》，描述了英雄謝力扎特高超非凡的武藝和力量。謝力扎特帶著自己的四十勇士沖進(jìn)篡奪政權(quán)、禍國(guó)殃民的夏依瑪斯的地盤(pán)，解救了被夏依瑪斯囚禁在深宮的古麗夏蒂公主和40位陪伴在公主身邊的宮女。殘暴的夏依瑪斯聽(tīng)說(shuō)有人進(jìn)犯自己的領(lǐng)土，便派出得力大將阿爾斯和哈爾斯率領(lǐng)四千勇士前去交戰(zhàn)。英雄謝力扎特并不畏懼，而是鎮(zhèn)定自若面對(duì)來(lái)敵。

英雄的怒氣能摧毀整座大山，你們看謝力扎特這時(shí)的手段：一縱身抓住了阿爾斯的衣領(lǐng)，一抬手奪下了阿爾斯的寶劍。阿爾斯成了英雄殺手中的一條馬鞭，英雄抓住他愛(ài)怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，不一會(huì)兒阿爾斯就被掄得頭昏眼花，英雄才停止了同阿爾斯要命的游玩。不過(guò)下面的游戲更叫人心驚膽顫，看見(jiàn)的人一想起就感到毛骨悚然：英雄把阿爾斯舉起當(dāng)“狼牙大棒”，一“棒”把哈爾斯的頭砸了個(gè)稀爛。接著又揮起“狼牙棒”沖進(jìn)士兵們中間，四千個(gè)士兵轉(zhuǎn)眼間剩下來(lái)不到一半。征服了國(guó)王派來(lái)的四千個(gè)勇士，英雄的力量好像反倒有增無(wú)減。⑥

哈薩克英雄史詩(shī)中，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模大多沒(méi)有《瑪納斯》所描繪的那般壯觀宏大，但是打退入侵?jǐn)橙?、?zhēng)取人民幸福的斗爭(zhēng)本質(zhì)是相通的。哈薩克英雄史詩(shī)中英雄的幫手也沒(méi)有像瑪納斯軍隊(duì)那樣多，英雄們通常憑借自己的勇猛之力打退敵人進(jìn)攻，而幫手有時(shí)只有一兩個(gè)。如《英雄塔爾根》，塔爾根第一次作戰(zhàn)就是自己孤軍奮戰(zhàn)，最后幫助克里木部落阿克恰可汗攻入了敵軍內(nèi)部。

孤膽英雄的伙伴只有真主，金黃色的旗幟迎風(fēng)招展，英雄手中的刀劍閃著寒光，猶如魔鬼無(wú)阻無(wú)攔，猶如狂風(fēng)橫掃一切。⑦

《英雄哈姆巴爾》中，哈姆巴爾也是孤身一人，身邊并無(wú)兄弟輔佐，他經(jīng)常哀嘆自己孑然一身，無(wú)親無(wú)故。當(dāng)艾孜木拜可汗的部落遭到卡爾梅克人侵?jǐn)_時(shí)，英雄哈姆巴爾單槍匹馬憤然出征，最終打敗卡爾梅克汗王喀拉曼?！队⑿刍舨继m德》中，霍布蘭德也感嘆自己沒(méi)有兄弟幫助輔佐：

我是馬群中的一只花斑馬，我是馬群中鬃毛光滑的駿馬。我既沒(méi)有兄長(zhǎng)，也沒(méi)有弟弟，孤孤單單生活在人間。⑧

四、剛?cè)岵?jì)的英雄伴侶

在大多數(shù)的英雄史詩(shī)中，美人總是陪伴在英雄身邊，他們的結(jié)合迎合了大眾的審美需求。而且與英雄相配的美人多為地位尊貴的汗王之女，不僅貌若天仙，更是極具智慧。她們是愛(ài)和美的化身，史詩(shī)賦予了她們女性的柔美與剛強(qiáng)。

在《瑪納斯》中，雄獅瑪納斯的妻子卡妮凱就是卡臘汗汗王的女兒，不僅容貌似仙女下凡，而且聰慧能干。在瑪納斯出征前，她將英雄出戰(zhàn)所用的戰(zhàn)袍、皮褲都一一縫制好。有時(shí)她還出謀劃策，隨軍出征，甚至在危急時(shí)刻幫助瑪納斯脫離險(xiǎn)境，從而輔助英雄成就偉業(yè)。

卡妮凱是雄獅的妻子，她是頗有見(jiàn)識(shí)的強(qiáng)人。他對(duì)瑪納斯一片忠心，夫妻恩愛(ài)相敬如賓?，敿{斯雄獅出征的時(shí)候，她帷幄運(yùn)籌出謀獻(xiàn)計(jì)；瑪納斯雄獅身負(fù)重傷時(shí)，她喂藥喂水精心護(hù)理。在闊克托依的祭典上，她讓雄獅的駿馬奪得勝利。⑨

在哈薩克英雄史詩(shī)中，英雄們的妻子同樣如此，輔佐英雄成就大業(yè)。在《英雄霍布蘭德》中，霍布蘭德在射銀元大賽中拔得頭籌贏得了可汗之女美人胡爾特哈做妻子。胡爾特哈不僅如花似玉，而且任勞任怨。丈夫霍布蘭德外出不歸，她也沒(méi)有抱怨，只是默默地為英雄悉心調(diào)教青灰神駒。

她下令：“即便是賣(mài)掉了我，你也要盡快買(mǎi)下它們！”……你那匹白額棗紅馬，不值得騎上去沖鋒陷陣。駿馬是你的生命伙伴，我的蘇丹，這匹青灰母馬懷著一匹青灰神駒，青灰神駒將成為你今后的伙伴。請(qǐng)你一定牢記胡爾特哈的肺腑之言，請(qǐng)你一定索要堂兄的青灰母馬。⑩

睿智的胡爾特哈預(yù)料青灰母馬孕育的將是一匹青灰神駒，而這匹神駒就是丈夫霍布蘭德的伙伴。她深知不能錯(cuò)過(guò)這匹神駒，它對(duì)于丈夫霍布蘭德未來(lái)的征戰(zhàn)將起重大作用，因此向丈夫百般進(jìn)言，無(wú)論如何都要牽走青灰母馬，甚至說(shuō)出不惜將自己賣(mài)掉的話(huà)，可見(jiàn)胡爾特哈的智慧與無(wú)私。

在《英雄塔爾根》中，塔爾根的妻子是阿克恰可汗之女阿克居努斯，她不愿嫁給另一個(gè)身份尊貴的可汗之子，而是勇敢地和塔爾根一起私奔。當(dāng)他們被老英雄霍加克追趕上的時(shí)候，塔爾根不敵霍加克便欲拋棄美人自己逃走。但是阿克居努斯并沒(méi)有放棄塔爾根，而是向老英雄霍加克不卑不亢地講明了自己不會(huì)嫁給他這個(gè)老東西的決心?；艏涌寺?tīng)罷最終放棄了美人，讓她與塔爾根一道走了。這個(gè)情節(jié)突出了美人阿克居努斯的智慧和剛強(qiáng)。

五、動(dòng)人心魄的英雄落難

為了使人民長(zhǎng)久的過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，英雄就要出征去討伐敵人，在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮自己勇猛之力。史詩(shī)中描寫(xiě)的敵人也都是力量非凡的斗士，并不容易對(duì)付，而英雄們也會(huì)不幸落難。史詩(shī)在敘述這樣的事件時(shí)較為客觀，并沒(méi)有一味夸大英雄人物的正面能量，而是客觀陳述敵我雙方的實(shí)力。

在《瑪納斯》中，瑪納斯的對(duì)手空吾爾巴依是一個(gè)老謀深算的家伙，他挑唆闊孜卡曼之子心術(shù)不正的闊克奇闊孜謀害瑪納斯，瑪納斯不幸中槍?zhuān)硎苤貍?。在妻子卡妮凱的悉心解救下，瑪納斯才恢復(fù)了健康。后來(lái)空吾爾巴依又暗地里修通道到瑪納斯宮廷，偷襲了瑪納斯，將染有劇毒的戰(zhàn)斧劈向毫無(wú)防備的瑪納斯。三天之后，瑪納斯才發(fā)覺(jué)到。

巴依瑪特叫來(lái)了勇士瑪吉克，兩人合力拔了整整半天，陷進(jìn)頭皮的斧頭紋絲未動(dòng)，瑪納斯卻疼得拼命叫喊。巴依瑪特找來(lái)了一根毛繩，穿進(jìn)了巨斧的斧眼。把毛繩的一頭拴在自己的腰上，勇士們用力拔斧累得流汗，巨大的斧頭仍然沒(méi)有動(dòng)彈。雄獅瑪納斯忍受不住疼痛，像發(fā)情的公駱駝般叫喚。{11}

由于勇士們沒(méi)有掌握正確的解救方法，劇毒在瑪納斯身上越陷越深，直到阿里曼別特提議讓瑪納斯回塔拉斯家園修養(yǎng)。在半路上，瑪納斯軍隊(duì)遭到敵軍的偷襲，許多將領(lǐng)不幸遇難，瑪納斯悲痛欲絕，身上的傷也沒(méi)得到及時(shí)救治，最終還是沒(méi)能逃脫命運(yùn)的安排。

在哈薩克英雄史詩(shī)中，也有許多描寫(xiě)英雄落難的場(chǎng)景。如《英雄塔爾根》中，塔爾根在爬上一棵冬青樹(shù)欲窺測(cè)敵情時(shí)，不曾料到冬青樹(shù)側(cè)枝根部早已腐朽，因此從樹(shù)上重重地摔了下來(lái)，將脊柱骨摔壞。結(jié)果，英雄塔爾根和妻子被汗扎達(dá)可汗丟棄在了舊營(yíng)盤(pán)上，險(xiǎn)遭餓死慘運(yùn)。

最后，塔爾根灰心至極，想要結(jié)束自己的命運(yùn)。于是他猛擊自己的腰部，出乎意料的是原來(lái)錯(cuò)位的腰椎又神奇地復(fù)位了。塔爾根恢復(fù)了健康，揚(yáng)鞭馬上。在《英雄霍布蘭德》中，有一次霍布蘭德也是在美人哈爾麗哈西西的解救下才得以脫身，最后打敗敵人，返回家園。

六、可歌可泣的英雄之死

偉大的英雄人物也逃不過(guò)命運(yùn)的劫數(shù)，也會(huì)死去。在民眾的心里，他們傾向于讓英雄死得其所，死得有價(jià)值有尊嚴(yán)。在《瑪納斯》中，英雄瑪納斯死于征戰(zhàn)時(shí)所受的傷，為人民而戰(zhàn)死沙場(chǎng)。史詩(shī)在描繪瑪納斯死時(shí)，場(chǎng)面非常悲壯。

哈薩克英雄史詩(shī)描寫(xiě)英雄之死的場(chǎng)面比較少，英雄的結(jié)局多不涉及，反倒是英雄打退敵人之后與人民一道過(guò)上幸福生活的敘事模式較多出現(xiàn)。《英雄霍布蘭德》結(jié)尾敘述的是在擊敗波斯敵軍之后，英雄霍布蘭德與美人哈爾麗哈西西成婚的情節(jié)，沒(méi)有講到英雄的死亡?！队⑿酃钒蜖枴方Y(jié)尾處講的是哈姆巴爾打敗卡爾梅克人汗王喀拉曼勝利凱旋，與美人納孜木過(guò)上了甜蜜快活的日子，也沒(méi)講英雄哈姆巴爾的死亡?！队⑿鬯柛分v述英雄塔爾根將卡爾梅克人趕走之后，與背信棄義的汗王言歸于好，帶著汗王饋贈(zèng)的財(cái)寶到別處自立為王，最后老去。史詩(shī)最后還簡(jiǎn)單交代了塔爾根后代的情況。在這部史詩(shī)中雖交代了英雄塔爾根的死亡，但只是略寫(xiě)，并沒(méi)有像《瑪納斯》描寫(xiě)英雄之死那樣詳細(xì)具體。史詩(shī)《瑪納斯》關(guān)于英雄命運(yùn)始末的敘述更加具有完整性。在描寫(xiě)瑪納斯之死時(shí)，有關(guān)瑪納斯的臨死之前的狀態(tài)、心情，以及兄弟親友們的悲痛之情都描寫(xiě)得淋漓盡致。這或許說(shuō)明了柯?tīng)柨俗巫迕褡宸纯雇鈦?lái)侵略斗爭(zhēng)的過(guò)程更加激烈和艱辛。而哈薩克族史詩(shī)關(guān)于英雄之死較少涉及或許在某種意義上反映了哈薩克民眾在心理上傾向斗爭(zhēng)趕快結(jié)束，過(guò)上幸福日子的美好愿望。

七、結(jié)語(yǔ)

哈薩克族和柯?tīng)柨俗巫宥际遣菰系挠文撩褡澹偻回收Z(yǔ)，族源十分相近，他們世代生活在同一片中亞地域上。因此，文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格具有相似的民族性和地域性。哈薩克英雄史詩(shī)與柯?tīng)柨俗斡⑿凼吩?shī)《瑪納斯》在敘事結(jié)構(gòu)上，如敘事時(shí)間、視角、模式、手法等方面有很多相似的特點(diǎn)。但是如若細(xì)細(xì)推敲，也能發(fā)現(xiàn)出這兩個(gè)民族史詩(shī)的不同點(diǎn)，如在敘事語(yǔ)言方面。哈薩克英雄史詩(shī)與《瑪納斯》較多保留著古代原初史詩(shī)的形態(tài)特征，并且都蘊(yùn)含了薩滿(mǎn)文化的遺跡。它們都是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，綻放著美艷的光輝。

[注釋]

①〔德〕黑格爾著、朱光潛譯：《美學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館1998年版，第99頁(yè)、第107頁(yè)、第135頁(yè)。

②④⑤⑨{11}居素甫·瑪瑪依演唱、劉發(fā)俊等翻譯整理：《柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)〈瑪納斯〉》（上），新疆人民出版社1992年版，第121～122頁(yè)、第54頁(yè)、第224～225頁(yè)、第430～431頁(yè)、第955～956頁(yè)。

③⑦⑧⑩佚名著、哈依夏·塔巴熱克譯：《哈薩克民間達(dá)斯坦》（第1卷），新疆

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