關(guān)于“非遺活化”文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究——以東北地區(qū)文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例

王 謠 盧 翼

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130118

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同民族的智慧結(jié)晶，是一個(gè)國家、一個(gè)民族優(yōu)秀文化的代表，我國疆域面積十分遼闊，文化遺產(chǎn)十分豐富，每個(gè)地域風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，尤其以東北地區(qū)最為鮮明?，F(xiàn)代非遺文化的傳承需要與時(shí)代相結(jié)合，并融入現(xiàn)代生活。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品成為了一個(gè)很好的媒介，可以將非遺文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相互結(jié)合，尋找其共同特征，讓非遺文化活起來，使產(chǎn)品富有當(dāng)?shù)靥厣?/p>

1 東北地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研究背景

民間文化與口傳文化組成了東北地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化，其與漢民族的精英文化、書寫文化分流并處，構(gòu)成了東北地區(qū)文化的氣象萬千，極大豐富了中華文化多元一體的深刻內(nèi)涵。根據(jù)國家級(jí)第一批、第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和東北三省省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，東北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民間文學(xué)、民間舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)手工藝、雜技與競技、民俗等多種類型[1]。豐富的非遺文化既為文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作提供了非常廣泛的思路和靈感來源，也為打造屬于東北地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 東北地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

2.1 有利于東北地區(qū)非遺文化的保護(hù)與傳承

幾千年來，東北各民族一直生活在白山黑水之間，繁衍生息。他們創(chuàng)造了與游牧漁獵生產(chǎn)方式和生活方式相聯(lián)系的物質(zhì)文化和精神文化，同時(shí)也創(chuàng)造了豐富的生態(tài)非物質(zhì)文化產(chǎn)品，但是，隨著時(shí)代的變遷，大量新事物的涌現(xiàn)，導(dǎo)致許多非遺技藝都缺少新鮮血液的融入，有許多非遺技藝因?yàn)閭鞒腥巳ナ蓝?。因此，通過尋找當(dāng)代年輕人喜聞樂見的方式來傳承非遺文化，是本文探究的重點(diǎn)。

然而，對(duì)于東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，不能只是走進(jìn)校園舉辦幾次講座或者進(jìn)行理論研究，而應(yīng)該設(shè)計(jì)開發(fā)出順應(yīng)時(shí)代潮流、符合現(xiàn)代生活需求、具有當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值、深受青年人喜愛的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，并巧妙地將東北非遺配色、圖案、紋理、人物事件融入其中，呈現(xiàn)出具有地域特色的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品[2]。

2.2 有利于東北地區(qū)旅游景點(diǎn)的宣傳

旅游景點(diǎn)是一個(gè)省的品牌特色，能使人形成特定的記憶，一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品同樣如此。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其在突出故宮文化特色的同時(shí)，也在文創(chuàng)產(chǎn)品的精神文化內(nèi)涵、科技含量中花費(fèi)了大量的精力，力求研發(fā)出更多數(shù)量、更高品質(zhì)、更受觀眾歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，使這些產(chǎn)品達(dá)到歷史性與時(shí)代性、思想性與觀賞性、科學(xué)性與趣味性、知識(shí)性與通俗性的完美融合，使更多的觀眾能把真正的，具有文化內(nèi)涵、實(shí)用的故宮文化帶回家。東北地區(qū)的旅游景點(diǎn)也可以將非遺產(chǎn)品展現(xiàn)在游客面前，產(chǎn)品可以展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，引起觀者興趣，使其萌生去東北旅游體驗(yàn)的想法[3]。

3 東北地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的規(guī)律

3.1 注重產(chǎn)品的地域特色

靈感和基因是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。英國學(xué)者泰勒認(rèn)為：“所謂的文化或文明，即是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人們所能獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合性的整體?！蔽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，如果缺乏對(duì)地域文化的深入挖掘，就會(huì)使文化同質(zhì)化，缺乏自身的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也就會(huì)缺乏辨識(shí)度，不能代表地方特色[4]。

21世紀(jì)是一個(gè)個(gè)性化與創(chuàng)意盛行的時(shí)代，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)來表現(xiàn)地域文化精神，可以喚醒特定地域人們的自信心，使地方面貌豐富多彩，充滿活力，提高地域的知名度，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的保護(hù)和傳承，如李波鋒通過挖掘武漢人民兒時(shí)的記憶，結(jié)合武漢特色，設(shè)計(jì)出具有武漢記憶的產(chǎn)品—“二廠汽水”。具有地域特色的產(chǎn)品對(duì)于城市品牌的建設(shè)和文化傳承具有重要的推動(dòng)作用[5]，因此，在東北非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中可以對(duì)東北非遺文化進(jìn)行提純，如顏色的提取、外形的提取，或者是表現(xiàn)手法的提取，進(jìn)行元素的再構(gòu)建，創(chuàng)造出能代表東北地區(qū)，帶有東北區(qū)域特色的產(chǎn)品。

3.2 注重產(chǎn)品的精神內(nèi)涵

要維持和增強(qiáng)“非遺”文化的生命力，就必須深入地去調(diào)研其根本所在，找到其靈魂和脈搏，精練其文化精神內(nèi)涵，并將其添加到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去。在非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不僅僅需要關(guān)注產(chǎn)品的外形，還要兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精神在其中的表達(dá)。如某醬油產(chǎn)品包裝中，選取了非遺技藝“邦典”，又如冀南的皮影戲，通過對(duì)皮影戲元素的提取，應(yīng)用到日歷當(dāng)中，栩栩如生。這些設(shè)計(jì)都是對(duì)非遺文化正確的解讀與合理的設(shè)計(jì)利用，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能創(chuàng)造出一定的商業(yè)價(jià)值利益，同時(shí)對(duì)優(yōu)秀非遺文化精神的弘揚(yáng)傳承起到一定的促進(jìn)作用。非遺文化最大的特點(diǎn)不僅僅在于它的技藝、材料，而是在于其所具有的精神文化，我們只有深入地去探討、挖掘其文化中最核心的部分，才能避免過度包裝、夸大宣傳、過度設(shè)計(jì)等問題。

3.3 注重產(chǎn)品的實(shí)用性

人們在選購文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，往往會(huì)選擇一些生活中常用的物品，為此，在設(shè)計(jì)中實(shí)用性應(yīng)當(dāng)放在文創(chuàng)產(chǎn)品的首位，新奇、有趣、文化內(nèi)涵豐富、實(shí)用性強(qiáng)的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品深受人們的歡迎。在設(shè)計(jì)中，可以通過對(duì)非遺物品進(jìn)行深入了解和觀察，提取其色彩、紋理、造型等特色，進(jìn)行具象化處理，結(jié)合產(chǎn)品的使用功能，設(shè)計(jì)出具有地域特色的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品。如故宮博物院制作的俑仕相伴系列作品，像牙簽筒：俑仕環(huán)抱的手，背后的背簍，都變成了裝牙簽的地方，使得產(chǎn)品既能作為牙簽筒來使用，又可以作為家中的一個(gè)擺件增添觀賞性，這些設(shè)計(jì)能增加購買者的欲望。為此，在東北地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中需要借鑒這種表現(xiàn)方法，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上滿足消費(fèi)者的需求。

3.4 注重產(chǎn)品的創(chuàng)新性

創(chuàng)意是推進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新的手段、核心和目的，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品煥發(fā)新活力的主要推進(jìn)因素。在市場競爭日益激烈的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意已成為企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的重要前提之一。

為了避免消費(fèi)者審美疲勞和文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的“同質(zhì)化”問題，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持創(chuàng)新，堅(jiān)持產(chǎn)品的原創(chuàng)性，通過尋求不同方式、不同視角來賦予非遺文化新的活力，創(chuàng)造出大眾能接受其傳達(dá)的思想觀念的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而增加非遺文化的附加值。有效地推進(jìn)發(fā)展和建設(shè)特色非遺文化產(chǎn)品，產(chǎn)品的定位需要緊貼人們的生活需求、大眾審美來進(jìn)行創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)其具有最高的記憶價(jià)值和最大的收藏價(jià)值。

4 東北地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所面臨的問題

4.1 文創(chuàng)產(chǎn)品缺少創(chuàng)新性

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作中，有大批量的產(chǎn)品缺少創(chuàng)新性，這種問題的根源于在設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵是空洞的、不完整的，導(dǎo)致粗制濫造的產(chǎn)品呈現(xiàn)在觀眾面前，在如今市場環(huán)境趨于飽和的形勢下，這種質(zhì)量低劣的產(chǎn)品對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑シ炊鴷?huì)起到負(fù)作用。缺乏創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品就如同沒有靈魂的玩偶一般在消費(fèi)者的眼前一閃而過，在日益劇烈的市場競爭中被快速淘汰，而具有創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，往往會(huì)脫穎而出，就如同故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，它在注重挖掘院藏文物內(nèi)涵的同時(shí)仍保持了產(chǎn)品整體的格調(diào)統(tǒng)一，在把握傳統(tǒng)文化的同時(shí)也兼顧了現(xiàn)代的表達(dá)方式，將故宮文化以多元、多方面、新穎的方式呈現(xiàn)出來，使故宮文創(chuàng)產(chǎn)品具有歷史格調(diào)、藝術(shù)美學(xué)、創(chuàng)意新穎、故事趣味、實(shí)用美觀等特點(diǎn)。

4.2 文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者的需求

自20世紀(jì)以來，無數(shù)的設(shè)計(jì)師一直在堅(jiān)持人本主義的設(shè)計(jì)理念。為此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要以人作為一切的設(shè)計(jì)創(chuàng)作基礎(chǔ)與基本準(zhǔn)則，但是，現(xiàn)在市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最主要的問題就是實(shí)用性不強(qiáng)。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該是以東北地域非遺特色作為主要切入口，掌握消費(fèi)人群的實(shí)際需求所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，要貼近消費(fèi)者的生活使用習(xí)慣，設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新點(diǎn)要符合大眾的喜好，這樣才能更好地體現(xiàn)出東北特色非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所存在的價(jià)值。

5 帶動(dòng)?xùn)|北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

5.1 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，打造東北地區(qū)非遺品牌

隨著東北旅游業(yè)的發(fā)展，獨(dú)具特色的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在一定程度上有利于提高經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過實(shí)用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為東北地區(qū)非遺產(chǎn)品匯聚人氣；通過舉辦各類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽、文創(chuàng)產(chǎn)品交流會(huì)、文創(chuàng)產(chǎn)品展覽，來提高東北地區(qū)非遺產(chǎn)品的知名度，打造帶有東北地域特色的文創(chuàng)品牌；通過從生產(chǎn)原料、產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造、品牌保護(hù)、消費(fèi)市場等幾個(gè)方面來進(jìn)行把控，建設(shè)多角度的宣傳平臺(tái)與宣傳平臺(tái)，實(shí)行全方面產(chǎn)業(yè)的布局規(guī)劃，打造東北特色文創(chuàng)產(chǎn)品的新生態(tài)，促進(jìn)文旅產(chǎn)品的發(fā)展。

5.2 尊重傳統(tǒng)工藝，非遺+扶貧雙管齊下

文化創(chuàng)意的靈感元素大都來自本土農(nóng)村，最終產(chǎn)品也應(yīng)當(dāng)能服務(wù)于農(nóng)村。通過取材本土非遺地的非遺文化來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓本土非遺文化走出去，提高本土非遺文化的知名度，從而傳承當(dāng)?shù)匚幕?，之后通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品將非物質(zhì)文化與商品深度融合，而后落實(shí)生產(chǎn)制造，使非遺文化得以延續(xù)。同時(shí)，也可以努力將其打造成為當(dāng)?shù)氐奶厣放?，帶領(lǐng)村民脫貧致富，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

6 結(jié) 語

綜上所述，一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品不但能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳與繼承，同時(shí)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有一定的促進(jìn)作用，能更好地展示東北地區(qū)悠久的歷史、獨(dú)特的地域文化與風(fēng)土人情。一件好的文創(chuàng)作品除了需要美觀，還需要有鮮明的地域特點(diǎn)、精神內(nèi)涵以及創(chuàng)意性和實(shí)用性。通過對(duì)當(dāng)?shù)匚幕粩嗟赝诰蚺c研究，堅(jiān)持用創(chuàng)新的方式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓大眾感受東北非遺文化的獨(dú)特魅力。