淺談客家文化如何融入技工院校思政課教學(xué)

文/賴孟芬

習(xí)近平總書記指出，加強思想政治工作，要更加注重以文化人、以文育人。伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、改革進入攻堅期，社會思想意識呈現(xiàn)多元多樣多變的新形勢。青年學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵階段，如何堅持以文化人強化思政教育，是擺在我們面前一項重要而緊迫的時代課題[1]。

客家文化是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是中華民族精神的濃縮和代表，素有“古代漢文化活化石”的美譽。在2000年11月舉行的第十六屆世界客屬懇親大會上，時任福建省長習(xí)近平在開幕式上就如此深情評論客家：五洲客家音，四海桑梓情?？图蚁让裨趹?zhàn)亂頻發(fā)的環(huán)境下多次遷徙，飽受戰(zhàn)禍和壓迫帶來的痛苦，因此客家人對家園的穩(wěn)定、國家的強盛、民族的崛起有著強烈的渴望，形成了開拓進取、艱苦奮斗、崇文重教、愛國愛鄉(xiāng)的客家精神。將內(nèi)涵豐富的客家文化融入技工院校的思政課教學(xué)中，對增強學(xué)生的文化自覺和文化自信，建構(gòu)人生信仰，塑造良好人格，從而樹立技能成才、技能報國理念，具有不可替代的意義和作用。

一、技工院校思政課教學(xué)現(xiàn)狀

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入不深

大多技工院校采取的是傳統(tǒng)文化進校園，選讀《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》等書籍的方式進行教育，沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何與思政課有機融合進行頂層設(shè)計和系統(tǒng)推進，對該課題實踐研究的引導(dǎo)不夠有力。沒有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核，將其中符合當(dāng)前技工院校學(xué)生思政教育的內(nèi)容進行提煉，特別是對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究不深，沒有做到用身邊人、身邊事來開展教育，學(xué)生在思政教育中難以產(chǎn)生共鳴，教學(xué)和育人效果達不到預(yù)期[2]。

（二）與專業(yè)教學(xué)結(jié)合不緊

思政教師與專業(yè)教師協(xié)同開展課程思政探索不夠，思政課程引領(lǐng)課程思政的工作模式尚未有效建立。學(xué)校對專業(yè)教學(xué)考核機制中缺乏與思政課同向同行育人過程的考核和評價機制，沒有將課程思政作為教師考核的衡量指標(biāo)，專業(yè)教師重視不夠，課程思政存在走過場的情況。對專業(yè)教師思政教學(xué)的培訓(xùn)不夠，因為思政教學(xué)專業(yè)性較強，如何在專業(yè)課中融入思政內(nèi)容對專業(yè)教師的知識儲備和教學(xué)能力有較高的要求，部分專業(yè)教師不能準(zhǔn)確地結(jié)合專業(yè)內(nèi)容選取合適的思政元素，對如何用最恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑺颊厝谌雽I(yè)教學(xué)缺乏有效辦法，思政教育生硬，教育效果較差。

（三）教學(xué)模式創(chuàng)新不足

部分教師對思政教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)手段上，“一支粉筆、一本課本”的教學(xué)模式還在一定范圍內(nèi)存在，一些年輕教師也僅僅利用多媒體進行課本演示，“填鴨式”“滿堂灌”的模式仍占主導(dǎo)地位，學(xué)生的參與度較低。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+思政”的模式在一定程度上得到了推廣，新冠肺炎疫情防控期間，各校也紛紛建設(shè)了線上思政課程，但是存在無法面對面交流、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)難以管控、成績評價無法有效考核、線上線下銜接不順暢等問題，教學(xué)效果不佳[3]。同時，課堂教學(xué)較多，現(xiàn)場教學(xué)、實踐教學(xué)、趣味教學(xué)較少，翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課的教學(xué)形式應(yīng)用較少，精品課程的建設(shè)和一體化教學(xué)改革不夠深入，只是針對思政教材進行理論灌輸，進行空洞的說教，學(xué)生難以建立起對思政課的親近感和學(xué)習(xí)熱情。

二、客家文化融入技工院校思政課教學(xué)的價值意蘊

（一）有利于厚植學(xué)生的家國情懷

青年學(xué)生擔(dān)負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史重任，青年一代的價值觀決定著祖國的未來?！伴_拓進取、艱苦奮斗、崇文重教、愛國愛鄉(xiāng)”的客家精神與社會主義核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面的要求有著完美的契合。將丘逢甲、曾憲梓、張文虎、張弼士等客家愛國志士的先進事跡和客家家風(fēng)家訓(xùn)等客家文化精髓融入思政課堂，用身邊人和眼前事現(xiàn)身說法，是實現(xiàn)思政理論通俗化和大眾化的有效途徑，將有效提升思政課的活力和親和力，有利于堅定學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)家國情懷。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

客家文化中“開拓進取、艱苦奮斗”的精神孕育了祖祖輩輩的客家工匠，龍巖全市共有國家級非遺項目8項，省級非遺項目35項，市級非遺項目227項，土樓夯土墻、雕刻、剪紙、榨油等技藝皆來自世代“子承父業(yè)”“拜師學(xué)藝”手手相傳而來，處處體現(xiàn)了“師道傳承”的工匠精神。其中，許多技藝制作材質(zhì)難尋、流程復(fù)雜、工序精細，磨煉了客家工匠“質(zhì)樸踏實、吃苦耐勞”的精神?？图夜そ巢粌H具備扎實的技藝功底，而且精益求精、勇于創(chuàng)新，客家菜、雕版印刷、剪紙等項目也在傳承創(chuàng)新中不斷發(fā)展[4]。因此，將客家文化融入思政課與技工院校學(xué)生思政教育重點“勞模精神、勞動精神、工匠精神”的傳承培養(yǎng)有著相互融通之處。

（三）有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展

邁進新時代，新的發(fā)展格局對青年一代有著更高的要求，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生是當(dāng)下技工院校思政教育的重點課題。實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，不僅滿足當(dāng)下技工教育的要求，也符合新時代對技術(shù)技能人才的要求，將客家愛國愛鄉(xiāng)、注重傳承、重視教育、團結(jié)互助、吃苦耐勞的優(yōu)秀文化融入學(xué)生思政教育中，實現(xiàn)客家家風(fēng)家訓(xùn)為代表的家庭教育和學(xué)校教育的完美融合，讓學(xué)生在傳承中浸潤、在浸潤中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中成長，勇?lián)鷷r代賦予的光榮使命，做實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大國工匠。

三、客家文化融入技工院校思政課教學(xué)的途徑

（一）融入思政教材，提升育人成效

客家文化蘊含著豐富的思想政治元素，可以遴選相關(guān)主題的優(yōu)秀案例上課堂、進教材。一是筆者所在學(xué)校扎實推進新思想三進工作，開設(shè)了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講”課程，筆者結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育將客家文化概述融入第十八講“推動社會主義文化繁榮興盛”中，著重講解客家由來、客家精神和客家家風(fēng)家訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，樹立學(xué)生的文化自信。二是筆者在《道德法律與人生》“堅強面對生活中”章節(jié)中著重講述客家人在戰(zhàn)亂和災(zāi)荒中不斷遷徙、不斷開荒拓土的歷史，培養(yǎng)學(xué)生自強不息、堅韌不拔的拓荒精神；在“實現(xiàn)人生價值”章節(jié)中融入丘逢甲、曾憲梓、張文虎、張弼士等客家愛國志士的故事，教育學(xué)生要在愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范中努力學(xué)習(xí)技能，用技能成就精彩人生。三是筆者提煉閩西歷史上的優(yōu)秀工匠故事，融入勞動教育課程和“職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)”課程中。如組織觀看紀(jì)錄片《匠村》，深入了解5位閩西芷溪花燈手藝人匠心制作的過程，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會在我們的身邊有著這樣一生專注一件事的匠人，引起了他們強烈的敬意。融入土樓由來以及制作過程和雕版印刷的歷史故事，教育學(xué)生要專心專注、一板一眼、一絲不茍地做事，力求將每一件作品做成精品甚至極品，用閩西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。

（二）運用信息技術(shù)，開發(fā)校本資源

當(dāng)代學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)新媒體伴隨成長的一代，加強線上線下混合教學(xué)模式是疫情后教學(xué)模式改革的趨勢。如何講好中國故事，將客家文化以生動、直觀的形式展現(xiàn)給學(xué)生，從而取得良好的教學(xué)效果，開發(fā)具體特色的校本資源勢在必行。一是將新媒體新技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中。筆者建設(shè)了客家文化網(wǎng)絡(luò)課程，通過“學(xué)習(xí)通”學(xué)習(xí)平臺組織學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)，設(shè)定課題開展主題討論，并完成相應(yīng)工作任務(wù)。二是筆者選取客家文化相關(guān)的紀(jì)錄片、小視頻、閱讀書籍等資源，錄制了客家文化微課，通過微博、學(xué)習(xí)通等網(wǎng)絡(luò)平臺組織學(xué)生觀看，圍繞線上視頻內(nèi)容提出問題，采用翻轉(zhuǎn)課堂在課堂教學(xué)中讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓思政課“活”起來。三是筆者組織開發(fā)了客家文化校本教材，從客家文化概述、客家文化歷史脈絡(luò)、客家精神等方面讓學(xué)生正確認識客家源流，在課堂教學(xué)中使用校本教材進行授課，引導(dǎo)學(xué)生弘揚和傳承身邊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將客家精神實踐在學(xué)習(xí)生活中。

（三）強化實踐育人，開展實踐教學(xué)

習(xí)近平總書記強調(diào)思政課改革創(chuàng)新要高度重視思政課的實踐性。筆者通過多種形式開展實踐教學(xué)將客家文化融入思政課教學(xué)中。一是組織學(xué)生走訪調(diào)查，了解所在家鄉(xiāng)有哪些客家工匠、客家民俗、非遺項目，體現(xiàn)了哪些客家精神，要求學(xué)生形成調(diào)研報告，讓學(xué)生了解客家文化精髓。二是組織開展現(xiàn)場教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生到客家家風(fēng)家訓(xùn)館、客家土樓、雕版印刷等地參觀學(xué)習(xí)，講解客家文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感受濃厚的客家文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信。三是讓學(xué)生結(jié)合走訪調(diào)研成果在課堂上按6人一小組分組討論，匯總身邊的客家文化，每組推薦1名學(xué)生上臺講述客家故事，讓學(xué)生積極參與課堂，提高學(xué)生對家鄉(xiāng)的榮譽感，涵養(yǎng)學(xué)生家國情懷。四是組織學(xué)生到雕版印刷、連城宣紙制作等制作企業(yè)開展下企業(yè)實踐，讓學(xué)生在實踐中感受中華傳統(tǒng)文化的偉大，感受客家工匠祖祖輩輩繼往開來的傳承精神和精益求精、開拓創(chuàng)新的工匠精神，讓學(xué)生在實踐中樹立技能成才、技能報國的理念。

（四）聚焦非遺傳承，探索互融路徑

《工匠精神讀本》中將工匠精神總結(jié)為繼往開來、執(zhí)著專注、精益求精、創(chuàng)新進取、家國情懷五個部分。閩西客家擁有豐富的非遺資源，非遺項目具有千百年的傳承，十番音樂等項目面臨失傳而老匠人鍥而不舍的執(zhí)著，土樓建造技藝等項目的精益求精，從用提線木偶來唱戲向?qū)憰ā⒗膭?chuàng)新進取，閩西漢劇、龍巖山歌等項目創(chuàng)作愛國節(jié)目彰顯家國情懷等深刻的精神內(nèi)涵，傳承客家文化，加強學(xué)生思政教育，非遺進校園、進課堂勢在必行。筆者在思政教學(xué)中邀請雕版工藝傳承人馬力、連城拳傳承人黃林、連史紙傳承人鄧金坤、芷溪花燈傳承人黃文正等到課堂講述他們的非遺文化和傳承，表演傳統(tǒng)制作技藝，將非遺項目視頻納入教學(xué)資源中，讓學(xué)生在領(lǐng)略客家文化魅力的同時接受愛國主義教育和工匠精神教育。

（五）挖掘育人元素，深化課程思政

筆者探索將客家文化思政教學(xué)融入專業(yè)課程中，充分發(fā)揮思政課程對于課程思政的引領(lǐng)作用，與相關(guān)專業(yè)教師組成“混編式”教師團隊，與專業(yè)教師開展集體研討、集體備課，將最合適的思政元素用最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式融入專業(yè)教學(xué)中，形成了一批典型性教學(xué)范例。筆者將客家文化與烹飪專業(yè)相結(jié)合，每道客家菜講述一個客家故事，形成客家菜“一菜一故事”。將連城拳與體育課相結(jié)合，在課前講述連城拳的悠久歷史，在課中練習(xí)連城拳，推進非遺文化進課堂。將客家著名畫家華喦、揚州八怪之一黃慎、宋省予的故事和雕版印刷文化融入藝術(shù)設(shè)計課程中，將錫器制作文化融入工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，將客家山歌文化融入幼兒教育專業(yè)音樂課程中，將客家土樓營造文化融入建筑施工專業(yè)中，在不同專業(yè)中注重挖掘客家文化中典型思政元素，切實做到各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

四、結(jié)語

客家文化與思政課相互融通后，筆者任教班級的學(xué)生，一是愛國意識顯著增強，學(xué)生對祖國和家鄉(xiāng)的認同度和歸屬感明顯提高，據(jù)統(tǒng)計，學(xué)生留在本省就業(yè)達98%以上，留在本市就業(yè)達80%以上，為家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。二是工作學(xué)習(xí)更加專注，在技能學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實踐中更加獨立自信、吃苦耐勞，他們求知、做事、共處、做人、發(fā)展能力的培養(yǎng)更加精準(zhǔn)到位，家風(fēng)家訓(xùn)學(xué)習(xí)教育后，他們對家庭更加有歸屬感，家長驚訝于他們的轉(zhuǎn)變。就業(yè)后企業(yè)對學(xué)生的滿意度明顯高于往屆學(xué)生。三是職業(yè)素養(yǎng)明顯提高，樸實好客、海納百川的客家文化特質(zhì)使學(xué)生與他們的職場交往更加融洽，他們在工作中敢于創(chuàng)新，開拓性更強，而且勤勞肯干、精益求精，使得他們在工作中更加得心應(yīng)手，發(fā)展前景更加廣闊，學(xué)生在企業(yè)很快成長為技術(shù)和管理骨干，成才率明顯高于往屆學(xué)生。

客家文化的形成和發(fā)展和體現(xiàn)了時代的進步，呈現(xiàn)客家人文傳統(tǒng)、精神理念和價值追求，對客家聚集區(qū)青年學(xué)子的思想觀念、人格形成、職業(yè)發(fā)展具有潛移默化的作用。充分挖掘、開發(fā)和利用客家文化資源，將客家文化融入技工院校思政課教學(xué)中，將有效引導(dǎo)學(xué)生厚植家國情懷，增強學(xué)生“四個自信”，對于提高思政課堂的親和力和理論說服力、提高教學(xué)效果、培養(yǎng)符合經(jīng)濟社會發(fā)展需求的高素質(zhì)技術(shù)技能人才具有非常重要的意義。