基于規(guī)訓理論的大學生健身實踐的動機探討

陳 莉，葉心明，陳林華

1 現(xiàn)象與問題

“ 健身 ” 對于國人，是一種新的舊事物。以往，人們稱之為 “ 鍛煉身體 ” ，進行的通常是太極、武術、登山等戶外體育運動。對于當下的年輕人來說，則更傾向于跑步、瑜伽、健身等室內(nèi)活動。一類癡迷于健康文化的群體正在興起：他們對健身情有獨鐘，定期去健身房健身課程。依照筆者經(jīng)歷，大學及其周圍總是不乏健身房的存在，人們在日常交流中多聽到健身經(jīng)歷的分享，許多人都會說自己正在健身。從更大層面看，近年來， “ 健身 ” 話語充斥在生活的方方面面，朋友圈涌現(xiàn)大量健身照片，馬拉松搶奪名額的新聞不絕于耳，以及隨處可見的健身廣告等等。另外，健身穿戴設備也越來越專業(yè)化……年輕一代對健身的定義多有不同，但不同的言語表達代表對自身健身的定位與認知。

究其原因，人們也許會歸結(jié)為馬斯洛需求層次，但這種理解是淺薄的，每一種社會現(xiàn)象，都有其產(chǎn)生的原因與發(fā)揮的功能。健身作為一種社會現(xiàn)象不一定基于其預先設定的目的而存在，也可能是該現(xiàn)象存在之后而衍生其功能。相對于簡單的歸因，筆者更期望理解：同齡人是如何走上健身之路的，是主動還是被動行為？健身的目的是對健康的追求，還是其他？而健身又給行為主體帶來了什么？

2 研究對象、方法與基本資料

本研究選取了一所校內(nèi)健身房作為田野調(diào)查點，校內(nèi)健身房由于價格優(yōu)勢備受青睞。關于研究的前期準備，一方面，筆者作為一個常規(guī)健身者進入H大學健身房內(nèi)進行鍛煉、觀察和了解健身的基本情況，具備較好共情能力。另一方面，為了能夠獲取有效的信息，綜合選取三個抽樣維度：形體、健身年齡、性別，結(jié)合主觀抽樣方法獲得較為良好的樣本。筆者抽取了10位被訪者（5男5女）進行研究，本研究采用H作為個案編碼的首字母，依次是阿拉伯數(shù)字（訪談的順序）、性別、身份。中間用短橫線 “ － ” 隔開。例如： “ 被訪者1號，男，研究生 ” 表示為：H1－M－Y， “ 本科生 ” 則用字母 “ B ” 表示。

為了使抽樣的結(jié)果更豐富，筆者特別在資料收集上，對10位受訪者進行了較為正式的訪談與文字化記錄，并通過微信提問進行補充，因而，資料的收集處于一個互動的過程，在不斷地總結(jié)與分析之后，以類屬為分析手段對材料進行消化和提煉。

3 外部規(guī)訓機制的運作

福柯認為身體具有很大的可塑性，在現(xiàn)代社會，規(guī)訓身體的權(quán)力話語已經(jīng)層層分布在生活的各個角落，往往通過層級監(jiān)視、審查和規(guī)范化審判三種典型的方式進行規(guī)訓，通過訪談發(fā)現(xiàn)在健身者的身體實踐當中，上述方式更多表現(xiàn)在健身者的凝視、群體資格的塑造等外部力量。

3.1 健身者的凝視

在訪談中發(fā)現(xiàn)健身者對于身體的認同多發(fā)生在凝視情景之中。一般在文化理論中，我們往往將 “ 凝視 ” 與旅行（URRY J，1992）聯(lián)系在一起。旅游時，景觀需要被凝視，它塑造了旅游者的視線；同理，旅游者又總是尋找著符合期待的景觀，從而得到視覺體驗的滿足。如果，我們將 “ 景觀 ” 換成身體，這種 “ 凝視 ” 也是成立的，在健身當中，其表現(xiàn)為：健身者處于 “ 被看 ” 的位置，而他者則處于 “ 看 ” 的位置。

受訪者H8－F－B是一位較為肥胖的健身者（體脂率33%），問及關于健身的原由和關于美的看法，她表示： “ 健身的主要原因是為了減肥，作為一個胖子是很辛苦的，因為這個社會對于胖子并不是那么友好。很多時候，在朋友同學甚至陌生人面前，我都是不自信的，胖體型的自卑也使我其他方面的自豪感大打折扣。 ”

的確，隨著審美的發(fā)展， “ 苗條暴政 ” 重塑人們的審美觀，纖細、柔美等特質(zhì)被現(xiàn)代社會大多數(shù)人所追求，這一方面也迫使胖體型的女性，用符合社會審美標準要求來凝視并改造自己的身體。對于健身男性而言，男性氣質(zhì)的展現(xiàn)則更多地聚焦于擁有肌肉線條的陽剛之軀。正如受訪者H4－M－Y表示對自己的腿十分不滿意。 “ 做夢都想把腿變粗一點，感覺像兩根甘蔗，所以我不喜歡穿短褲，非常自卑。 ” 男性身體和女性身體一樣，都成為整個社會觀賞與評價的對象。

“ 因為自己太胖了，我是一個很害怕讓別人看到自己不足的人，我想以最好的姿態(tài)示人，害怕別人看到自己后投來鄙夷的目光，會受到打擊，有點想逃避。 ” 受訪者H9－F－B作為一個有一年半健身經(jīng)歷的健身者，在健身房也會因為自己的胖體型而自卑，在被凝視的過程中，懷疑自身。受訪者H9－F－B表示： “ 在健身房這種健身者集聚的場所，大家會進行一些比較，就算嘴上不說，心里也暗自較勁，主要是看你專業(yè)與否。很多人明顯一看就是健身小白，動作扭曲。還有一種比較就是看肌肉練得大不大，男生多會比較肌肉的大小，而女生一般就關注線條好不好看。 ” 從敘述當中，可以發(fā)現(xiàn)，健身者之間的互視常常會帶有一種社會距離感和身體等級化，從而產(chǎn)生了身份焦慮，凝視暗含了他者主觀上理想身體形象，從而使自己根據(jù)他者的審美標準來改造自己的身體，無形之中的比較就已經(jīng)自動地將對方或者自己類別化、差距化，因此健身者之間也就形成一種潛在的社會距離感，而這種社會距離感關系著健身者的身份認同，從而不斷迫使健身者去身體實踐。

好的身體與體態(tài)在社會交往當中能夠給人帶來自信，也能夠使人在心理上呈現(xiàn)開朗的特質(zhì)。人們通過身體的生理屬性來感受其社會屬性，生理經(jīng)驗往往被社會經(jīng)驗修正。在這個過程當中，個人的身體性質(zhì)、文化角色與公共定位也會發(fā)生變化。這種對身體的關注，同時也代表了人們把關注力放在了作為 “ 自我 ” 表現(xiàn)的身體上，從而也使得 “ 身體 ” 變成了自我的一個指涉。在這樣一個 “ 看 ” 與 “ 被看 ” 的時代，身體卷入到人類的審美實踐中，成為被觀賞與比較的對象，隱形的權(quán)力正在依據(jù)某種審美主義話語對身體進行監(jiān)督和矯正。

3.2 群體資格

筆者認為身體認同的前提是使個體行動者在特定的空間情境中或在面臨多重社會力量時被賦予 “ 群體資格 ” 。這里的群體資格可以定義為行動者在符號空間中所獲得的群體成員的特征。健美隊成員選拔場域是一種典型的符號空間生產(chǎn)情境。

受訪者中有三位健身者是H大學健美隊的隊員。根據(jù)三位受訪者的敘述，筆者發(fā)現(xiàn)健身者身份升級的群體資格的獲得是在加入H大學健美隊時開始的。群體的身體認同必須在一定的符號邊界內(nèi)產(chǎn)生，身體認同的形成依賴于身體在空間中的共同在場以及象征互動的獲得。用吉登斯的話來說，身體參與的典型互動是共同在場的互動，共同在場是以身體的感知和溝通方面的各種模態(tài)為基礎的。

首先從H大學健美隊談起，據(jù)受訪者H1－M－Y說明，每年H大學的健美隊都會招生，他回憶說： “ 并不是每個喜歡健身的人都能夠進校健美隊，想要進入健美隊要通過選拔，每次選拔都是公開公平且公正的。一般喜歡健身或者想要健身的人都在學校健身社，學校健身社和學校健美隊是級別。簡單來說，健身社沒有門檻，而健美隊有門檻。講到健美隊員的選拔，如果你對自己的身材自信，就去參選，主選官不僅是學校出名的教授、健美小姐、更是曾經(jīng)的亞洲健美小姐冠軍，如果她覺得你能行你就能成為健美隊的一員。選拔時，男的直接脫掉上衣和褲子，女的穿緊身衣，這樣老師對你的身材一目了然。 ” 從受訪者H1－M－Y的敘述中，我們大致可以勾勒出健美隊選拔這一社會情境的特征，其特點是許多健身行動者共同在場，包括權(quán)威人士，在這一特定的場合，囊括了彼此之間用以溝通的所有身體姿勢與符號意義，獲得權(quán)威人士的認可，則一定程度上說明了你獲得了某種 “ 群體資格 ” 。

在權(quán)威人士規(guī)范化評判和審查的作用下，健身者被放在一個等級排序體系中，要想獲得群體資格的認同，健身者往往會充滿競爭性，不僅與他人比較，也與自身進行比較。 “ 群體資格 ” 的存在有形或無形地對健身者行為與心理施加了影響。

4 內(nèi)部規(guī)訓機制的運作

如上所示，健身者受到凝視和群體資格界限等外部規(guī)訓機制的影響。但是健身者所表現(xiàn)出的健身熱愛和認同，并不能單憑外部規(guī)訓力量就能實現(xiàn)，通過訪談發(fā)現(xiàn)，存在支撐健身者 “ 痛并快樂著 ” 的健身行為的內(nèi)部規(guī)訓力量。

4.1 對身體符號價值的追求

布爾迪厄關注身體的 “ 象征性斗爭 ” ，認為身體表現(xiàn)——個人的品味（服裝、食品、住所、娛樂、文化修養(yǎng)）是戰(zhàn)場上最能凸顯身體的 “ 象征性斗爭 ” 。品味是階級的指標，而鞏固與延續(xù)現(xiàn)有統(tǒng)治階級的最佳方式是保持高品味的生活態(tài)度，維護 “ 區(qū)分 ” ，創(chuàng)造品味，營造新的生活態(tài)度（李叔軍，2012）。大學生的健身身體規(guī)訓策略：將身體符號化，即將 “ 健身 ” 作為一種符號表征，品位象征，它可以喚起人們的感情沖動，進而驅(qū)使人們采取行動。

健身是 “ 酷與時尚 ” 的指代， “ 健身 ” 已經(jīng)不單單是一種鍛煉身體的運動項目，它越來越趨進于一種 “ 酷的時尚 ” 。當問及為什么堅持健身，受訪者H6－F－B表示： “ 想要與眾不同。目前女孩子很少增肌，這很酷，這種方式是與眾不同的。而且健身的女孩本身給人一種時尚感。 ” 受訪者H9－F－B表示： “ 相比苗條纖細的女孩子，健身使我看起來強壯也沒關系，酷就夠了。 ” 筆者發(fā)現(xiàn)，在受訪者中，女性更容易將健身視為一種 “ 酷的時尚 ” 的象征，而男性更多的是將健身看作是 “ 力量 ” 的代表，即陽剛之氣的表現(xiàn)，這反映了男性和女性對于健身態(tài)度以及審美的差異。

健身展現(xiàn) “ 健與美 ” 的氣質(zhì)。受訪者H2－M－Y問其健身原因，他認為 “ 相比于跑步，健身更能增加男性氣概，更man一點。 ” H7－F－B表示： “ 對臀部不滿意、有點駝背、腿有點粗。健身能讓我體態(tài)更優(yōu)美，而且能和辦公室另外3位師哥有更多的健身話題，他們超健美。 ” 可見，日常儀容和外表對于個體身體具有社會意義：良好的形體是行動者向外在世界展現(xiàn)自我的重要面向，健身活動也是維持健身者社會角色和身份的重要因素，這使得健身作為塑造形體、展現(xiàn)健與美的氣質(zhì)的重要活動受到行動者的青睞。當受訪者被問及理想的形體，4位男性健身者表示期待擁有彭于晏般的身材，1位向施瓦辛德的身材努力；4位女性健身者期待通過健身讓自己的身體更具有線條美感，1位期待更大更美的肌肉感。人體美的創(chuàng)造、健壯力量美也構(gòu)成了美的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，人們不僅贊嘆健身者勻稱協(xié)調(diào)、健壯結(jié)實的體魄，也傾倒于其力量的展示與表現(xiàn)。健與美的個體形象與氣質(zhì)不是化妝就能展現(xiàn)的，它需要持續(xù)的努力與毅力。

健身是健康的象征。不同于以往 “ 無病就是健康 ” 的觀念，現(xiàn)代人經(jīng)常會遭遇各種焦慮、疾病，而這些風險是潛在的。大學生的身體普遍處于亞健康狀態(tài)，身體素質(zhì)甚至不如中學生。在受訪者眼中，健身是通往健康的象征，正如 “ 運動總歸是會帶來健康的 ” 。無論是在個人認知還是文化宣傳中，運動健身更多地被認為與健康緊密相關，訪談結(jié)果恰恰也印證了這一點。受訪者H2－M－Y在健身一年后，由于學業(yè)繁忙不得不中斷，當問及為什么又開始健身時，他表示： “ 因為我生病了體質(zhì)變差，所以去了健身房。 ” 受訪者H7－F－B表示： “ 主要原因是前一段時間肌肉拉傷，我想鍛煉一下肌肉，增強肌肉的力量，減少受傷的頻率。 ” 另外，在談及健身帶來的益處時，10位受訪者所提及的益處之中都包括 “ 健身促進健康 ” 這一觀點。可見，健身已作為一種具有特定意義的符號，存在于健身者的社會記憶與認知結(jié)構(gòu)里。

總的來說，身體是消費社會中最典型的商品之一，自然也被各種功能和符碼包圍（唐軍，2019）。美麗、時尚、健康已經(jīng)為健身運動提供了充足合法性保障，健身者通過健身主動建構(gòu)自身的符碼，獲得自身的認同，通過健身運動把認為不適合自己的身體改造成符合自身想象的身體，帶來明顯區(qū)分創(chuàng)造認同。在健身過程中，身體越發(fā)成為人們自我認同感的重心。

4.2 身體資本的塑造、轉(zhuǎn)換與再生產(chǎn)

布爾迪厄在分析身體的時候，考察了身體在現(xiàn)代社會中被商品化的各種方式，這不僅僅包括勞動力的買賣中涉及身體，也涵蓋了身體通過一些方式成為更加綜合性的身體資本形式，具有權(quán)力、地位、獨特性符號形式。身體資本的生產(chǎn)是指以一些特定方式發(fā)展的身體被認為在該社會場域中具有價值。而身體資本的轉(zhuǎn)換是指將該場域中的身體參與轉(zhuǎn)譯成不同的資本形式，如貨幣、物品和服務等經(jīng)濟資本、社會網(wǎng)絡等社會資本等（克里斯·希林，2010）。訪談發(fā)現(xiàn)，健身者通過錘煉身體獲得身體資本，并在一定場域中實現(xiàn)身體資本的轉(zhuǎn)換從而獲得社會資本，消費的身體得以體現(xiàn)。

4.2.1 身體資本展示的比賽情境特點

首先關注身體資本轉(zhuǎn)換的場域特點。H10－F－Y回憶到： “ 健美比賽時，為了更好地展示身體的線條，女選手穿運動背心短褲或者比基尼三角褲，男選手只穿比賽的三角褲。在候場那，會看到每個比賽選手的狀態(tài)。大家都會以身體來衡量對方。上場時選手會逐個上臺進行一分鐘左右的個人展示，然后接著排成一排進行規(guī)定動作的展示。出場的順序由抽簽決定，在裁判的指令下交換站位，優(yōu)秀的選手站在舞臺C位，所以根據(jù)臺上的站位大概就能推斷名次。 ” 受訪者H3－M－Y參加過兩場健身比賽，他講道： “ 通過參賽及觀賽，我發(fā)現(xiàn)比賽場景具有如下特點：場地多選擇在一些大形體育館或旅游勝地，除了參賽選手和裁判之外，還有專業(yè)觀眾和普通觀眾在場。現(xiàn)場還會有媒體、贊助商。氛圍很是激烈，普通觀眾一般就是看個熱鬧，驚異于選手們的身體呈現(xiàn)，而專業(yè)健身選手就會比較一下對方，甚至像裁判一樣來評價他們。 ” 從以上敘述中，筆者總結(jié)了健美比賽場景的特點：諸多健身人士共同在場，著裝少，有權(quán)威裁判來評審打分劃分等級；現(xiàn)場多種身份群體在場，人員較多，見證賽時，環(huán)境氛圍熱烈。在比賽場上，有一些象征活動尤其值得關注，如在每個選手個人展示后，便由所有臺上選手進行規(guī)定動作展示，裁判會根據(jù)優(yōu)劣進行站位調(diào)整，選手的眼神交織暗自衡量，在后臺窺探并比較對方狀態(tài)等在本文中都被視為身體的象征活動，通過身體的共同在場與象征互動完成了符號空間的生產(chǎn)。行動者一旦進入共同在場的情境，身體的知覺和認知通過這種象征互動潛移默化地受到影響，在健美比賽這樣的情境中，行動者敢于裸露自己的身體，表現(xiàn)了行動者對于這一情境和自我身體的認同。

4.2.2 身體資本的塑造

身體資本在此指健身參賽者們的身體展現(xiàn)，不同于一般我們所講的消費的身體，往往是消費各種化妝品、名牌衣服包包來塑造我們的身體形象，對于健身者，尤其是對熱衷于比賽的健身者來說，健身健美在上臺的那一刻才具有重要展示的意義，這種展示是通過把自己的身體雕琢得十分極致來實現(xiàn)的。如受訪者H1－M－Y所述： “ 這個過程其實挺痛苦，但是值得。備賽幾個月期間要刻苦鍛煉，甚至一天鍛煉兩次，每天必須吃很多，在臨近比賽的一個月內(nèi)，鍛煉和飲食控制要更加細致，每天的攝入要遠小于支出消耗的能量，所以整個人會很疲憊。比賽前一周斷鹽，每天狂喝水，大概8升水，賽前兩天斷水，讓自己上臺時保持身體線條十分清楚，肌肉拉絲的狀態(tài)，上臺前多吃碳水，為了讓肌肉飽滿，這樣看起來肌肉大塊且具有線條。比賽時男生的體脂率非常低，大概是4%～5%，非常難受但也非常爽。 ” 受訪者H10－F－Y回憶賽時服裝選配以及風格展現(xiàn)， “ 自行選配禮服時，有人會選擇可愛風、淑女風、御姐風。這時裁判的評價可能也會更加偏好自己的審美，在風格方面沒有固定的要求，但是所選的衣服其實是為了更好襯托與展現(xiàn)自身的鍛煉痕跡。 ” 健身比賽時，選手們之所以采取某種特定的衣著風格和飲食樣式，關系到其所倡導的對于身體的審美取向與有限資源的爭奪。日常的鍛煉是身體資本形成的必經(jīng)途徑，而參與比賽則是身體資本形成的關鍵步驟。通過規(guī)定動作的展演，把自己的身體打造的具有侵犯性。健身比賽場域賦予了身體特定的形式、活動與展演，有效地鞏固身體資本。

4.2.3 身體資本的轉(zhuǎn)換與再生產(chǎn)

身體資本轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟、社會網(wǎng)絡等資本并進行再生產(chǎn)。不難發(fā)現(xiàn)，健身比賽相當于一場選美活動，具有起始、輪次與終結(jié)階段：健身者都勇于將平日里嚴裹的身體呈現(xiàn)出來，任人評頭論足。另外，健身比賽有一定的組織和程序，經(jīng)過初選、復選由專家評選決出最后的勝利者。他們往往名聲大噪，身價提升。通過健身比賽，健身者們互相評比，了解自己不足后加倍努力。健身比賽通過特定的時間與空間使得身體實踐成為一種社會儀式化的活動，通過儀式活動的展演使得健身者能夠獲得身體資本的轉(zhuǎn)換。在這一過程中，健身者通過自己的努力，實現(xiàn)了社會地位的上升，收獲更多的資本。受訪者H10－FY回憶到： “ 比賽結(jié)束后，我被很多公眾號和app推送變成了一個‘健身小網(wǎng)紅’‘比基尼女神’。出名之后收到了許多贊助，平時的補給就不成問題了。 ” 媒體能夠?qū)⒈荣愑嵪ⅰ⒔∶辣荣愡x手的高光時刻傳播給大眾，讓他們被更多人熟知。社會輿論對于健美選手認同與欣賞對于健美選手來說是一種享受、鼓勵與認同，據(jù)此他們也能夠獲得更高的人氣與聲望，而這些對于選手來說，都是珍貴的稀缺資源。與此同時，也獲得了諸如健身補給，獎金等經(jīng)濟資本。在一個開放的賽場上，每個人都只能依靠自己的財產(chǎn)，自身的符號資本，即打扮、自我表現(xiàn)、身體鍛煉狀態(tài)等方面的能力，去獲取更多的資本，包括物質(zhì)、名氣聲望、認同等方面的資源。這也是身體資本再生產(chǎn)的起點，實現(xiàn)身體資本生產(chǎn)——轉(zhuǎn)換——再生產(chǎn)的循環(huán)。

通過對健身比賽的回憶，可以發(fā)現(xiàn)，健身比賽提供給健身者更多社會地位的上升空間，從個人的身體向社會的身體過渡時，健身比賽給健身者提供了身體在日常生活中難以呈現(xiàn)的情境，在健身比賽這一場景中，他們雖然很少有言語交流，但是不同于私領域羞怯的身體姿態(tài)，勇于展現(xiàn)身體去比拼，去獲取更多的資本轉(zhuǎn)換。健身行動者關注的不僅僅是 “ 打量 ” 他者的身體特征與姿態(tài)，當然還有時刻保持與控制自己身體的狀態(tài)，實現(xiàn)身體資本的轉(zhuǎn)換再生產(chǎn)，這是積極而主動的身體消費過程。

5 結(jié)語

特納將身體看作一項規(guī)劃，其內(nèi)部和外部都可以通過監(jiān)督、培育和維護的方式去實現(xiàn)功能的充分運轉(zhuǎn)（特納，2000）。通過以上討論研究，深入理解大學生健身行為動機背后的社會與自我規(guī)訓的過程及其行為意義。在健身者們的互相凝視中，涉及權(quán)威人士以及社會所形塑的一套健身審美標準，健身者之間產(chǎn)生社會距離感與類別化，在 “ 看 ” 與 “ 被看 ” 中通過健身實踐尋求突破，帶來身體的改變，獲得群體資格，于是在自我愉悅和社會認同的作用下，健身者們能夠收獲積極的自我認同。受到健康主義的影響，人們渴望控制身體，關注身體的符號價值，將健身作為一種符號象征，帶來對健康、時尚氣質(zhì)、健與美的形體的追求，男性健身者更多地將健身作為提升力量的主要手段，而女性健身者則傾向于認為健身是酷時尚的象征。在消費文化背景下，身體作為一種資本投入生產(chǎn)與轉(zhuǎn)換，健身者在參加健身比賽，達到期望的符合要求的標準后，身體資本轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟資本、社會資本等并且達到身體資本再生產(chǎn)。

總的來講，在當代社會，健身對于健身者們的價值不僅僅體現(xiàn)在體育運動的自然價值（即是對健康生命的重塑）和社會價值（對健身者的尊重和認同等），健身者們走上健身之路受多重因素的影響，不論是因為 “ 凝視 ” 中，群體資格的獲得與認同，還是因為健身的符號價值追求，消費社會中的資本獲得，外在規(guī)訓力量在的發(fā)生作用必然以健身者內(nèi)化接受為前提，在內(nèi)外規(guī)訓機制雙重作用下，健身者對其反應并形成主動積極的自我規(guī)訓力量。筆者認為，應該關注培養(yǎng)自我規(guī)訓的力量，加強宣傳與引導，促進健身運動長效發(fā)展，為全民健身計劃增添光彩，健身運動必將被越來越多人認可接受。