從原始社會(huì)舞蹈的功能探求體育運(yùn)動(dòng)的起源①

成湘

(廣東醫(yī)科大學(xué)體育教學(xué)部 廣東東莞 523808)

體育運(yùn)動(dòng)的起源如同人類起源，是人們不斷探究的問(wèn)題。我們更多地是思考和探索某個(gè)單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起源，如籃球、足球、排球等。當(dāng)然，也有學(xué)者探究了人類運(yùn)動(dòng)的起源，這種運(yùn)動(dòng)就是增強(qiáng)體質(zhì)、調(diào)整身心的體育運(yùn)動(dòng)。要尋找其起源、初始的形式，只能通過(guò)對(duì)歷史中各種線索的收集從而獲取答案：舞蹈——人類最初的體育運(yùn)動(dòng)?？墒牵畛醯奈璧甘窃趺串a(chǎn)生的？人類為什么會(huì)把舞蹈和生活緊密相連？人類祖先在那個(gè)生存都極其艱難的時(shí)代為什么還能創(chuàng)造出舞蹈這種精彩的文明呢？對(duì)于遠(yuǎn)古洪荒時(shí)期人類創(chuàng)造舞蹈的具體構(gòu)思和想象，只能從神話傳說(shuō)、考古發(fā)現(xiàn)、人類后期的文字描述中去構(gòu)思那些運(yùn)動(dòng)的樣子，去領(lǐng)略古老而璀璨的文明了。

1 舞蹈：藝術(shù)的表現(xiàn)形式

藝術(shù)之所以偉大，之所以須臾不可缺，是因?yàn)樗ぐl(fā)了被簡(jiǎn)化了的世界表象——凡是生活中飽受艱辛的人，都需要這個(gè)表象，就像所有人都需要睡眠一樣[1]。在原始社會(huì)中，藝術(shù)與舞蹈的攜手比比皆是。孔子曰：“詩(shī)歌三千，舞蹈三千”[2]，真實(shí)地道出了所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿。人類藝術(shù)長(zhǎng)河中有兩項(xiàng)最早的記錄，分別是舊石器時(shí)代的洞穴壁畫和新時(shí)期時(shí)代的陶器制品，它們存在著一個(gè)共同的藝術(shù)形象——舞蹈。在南非洞穴中，人們發(fā)現(xiàn)最早的史前舞蹈繪畫形象，這些形象以單人獨(dú)立地舞動(dòng)表現(xiàn)著他們可能在做奔跑運(yùn)動(dòng)、跳躍運(yùn)動(dòng)，或在做一種只有他們那個(gè)時(shí)代才能寄以喻意的動(dòng)作形象[3]。在我國(guó)1973年出土的青海大通孫家寨舞蹈紋彩陶盆上，也表現(xiàn)出5000年前原始人所進(jìn)行的舞蹈場(chǎng)面，這種場(chǎng)面由3組5人手拉手組成舞動(dòng)的形象作為陶盆的裝飾帶，每組邊上的人手持一交叉形物體，下體還有與發(fā)辮成反方向的腰部裝飾物——可能是原始社會(huì)盛行的尾飾。還有更多已發(fā)現(xiàn)的遺留于壁畫和陶瓷的藝術(shù)杰作，都呈現(xiàn)出原始人對(duì)藝術(shù)的審美和追求，以及一些特殊的藝術(shù)形象，有化了妝的、帶面具的、裸體的、手持各種物體的，都是留給后人的偉大藝術(shù)杰作。

無(wú)從考究體育運(yùn)動(dòng)起源于人類歷史的哪一時(shí)期，但可以確定，體育運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生于人類誕生時(shí)期，人們能夠獨(dú)立判斷美丑的時(shí)期。舞蹈，人類審美的寄托，人類感情的表現(xiàn)，人類思想的釋放，人類體力的迸發(fā)[4]。原始人從舞蹈的藝術(shù)美觀中感受到了舞蹈帶給人們的身體宣泄和體力迸發(fā)，從美中又享受到了舞蹈所能給予的身體的展示和體力的增強(qiáng)，或許他們又從藝術(shù)的層面感悟到人類自身的藝術(shù)——身體的美——強(qiáng)健的體魄、有力的動(dòng)作、協(xié)調(diào)的行動(dòng)。于是，裸體舞蹈又成為原始人對(duì)藝術(shù)的另一追求，從很多的出土文物中都能感受到裸體舞蹈在當(dāng)時(shí)的盛行與推崇。在遠(yuǎn)古洪荒的那個(gè)時(shí)代，人們已經(jīng)從對(duì)審美或者藝術(shù)的舞蹈中感受到舞蹈動(dòng)帶給人們身體上的強(qiáng)烈反應(yīng)，于是，他們樂(lè)此不疲，不斷從舞蹈中去追求身體的進(jìn)一步發(fā)展。

2 舞蹈：宗教的表現(xiàn)形式

原始社會(huì)存在原始信仰，它包括萬(wàn)物有靈信仰、靈魂觀、圖騰信仰、自然信仰、祖先信仰、神鬼信仰等一系列宗教觀念和由此引發(fā)的各種巫術(shù)、祈禱、祭祀、禁忌等宗教行為。巫師、薩滿、族長(zhǎng)和一般氏族成員常常為了個(gè)人和集體的宗教需要而舉行的各種儀式中運(yùn)用上述各種宗教行為。原始社會(huì)到舊石器晚期，人們發(fā)明了剝片與加工技術(shù)，并應(yīng)用刮、磨、鉆等技術(shù)制造工具，也把這種技術(shù)用于磨刻巖畫。這些巖畫揭示了史前人類未知的存在和內(nèi)涵。但對(duì)于原始的宗教活動(dòng)，這些磨刻的巖畫無(wú)一例外都以舞蹈來(lái)表現(xiàn)。在《陰山巖畫》中有大量的舞蹈形象巖畫表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的宗教祭祀場(chǎng)面，從舞蹈場(chǎng)面看，當(dāng)時(shí)的祭祀舞蹈已經(jīng)規(guī)模盛大，氏族全體成員在巫師的率領(lǐng)下，在自己圣地進(jìn)行大規(guī)模的宗教祭祀活動(dòng)。他們?cè)诨顒?dòng)中盡情地舞動(dòng)，感激過(guò)去的收獲，祈禱上天的保佑和豐收。在巖畫中還有更多的神秘祭祀場(chǎng)面以舞蹈來(lái)表現(xiàn)，如巖畫中以牛尾為舞飾的舞蹈，以神靈為中心表現(xiàn)眾神靈像的娛神之舞等。在《新疆巖畫》中，特別是一些少見(jiàn)的彩繪巖畫中都發(fā)現(xiàn)了以大型圍堵、出獵前后的各種祭祀舞蹈。還有《左江巖壁畫》中所磨刻的畫像都是“舞人”，由這些“舞人”所構(gòu)成的場(chǎng)面就是先民宗教祭祀的舞蹈。那么，運(yùn)動(dòng)的始祖難道不能追溯到舞蹈嗎？舞蹈在那個(gè)時(shí)期就給予了原始人心靈的慰籍，促使了“身心健康的統(tǒng)一”。于是，冥冥中體育運(yùn)動(dòng)找到了起始的脈搏。

3 舞蹈：游戲娛樂(lè)的主要形式

胡伊青加在《游戲人：對(duì)文化中游戲因素的研究》中闡述為：游戲是生活最根本范疇[4]。他認(rèn)為，游戲比文化更為古老，因?yàn)橛螒虍a(chǎn)生于動(dòng)物本能行為之中。在中國(guó)的歷史中，關(guān)于休閑娛樂(lè)之事，歷史并未給予太多關(guān)注和推崇，然而對(duì)歡愉的追求出自于生命的本能、人性的驅(qū)動(dòng)、人類內(nèi)心的吶喊，是人類產(chǎn)生以來(lái)就附著于生活和靈魂中的一部分。雖然，歷史對(duì)早期古人娛樂(lè)的記載十分有限，并且大多集中在少數(shù)上層人群之中，但不難看出原始社會(huì)伊始人們對(duì)娛樂(lè)歡愉的追求是如此強(qiáng)烈和向往。在《彈歌》記載中就有“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”古老的歌謠，詠唱的就是遠(yuǎn)古的人們以竹子制作彈弓以獵獲食物的歡暢心情。雖然，原始社會(huì)人們所從事的娛樂(lè)活動(dòng)有限，但是一種娛樂(lè)活動(dòng)卻長(zhǎng)興不衰，且呈不斷興盛之勢(shì)來(lái)表現(xiàn)——樂(lè)舞。正如先秦文獻(xiàn)所記載，樂(lè)舞其功能是愉悅?cè)诵?。人類靈魂的表現(xiàn)之一就是感知?dú)g悅的天性，樂(lè)舞就是人們對(duì)愉悅最為原始的表達(dá)之一。自從樂(lè)舞翩然現(xiàn)身之后，人類的精神情感就洞開了一篇美妙的天地。

4 舞蹈：勞動(dòng)和軍事的需要

原始社會(huì)中物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，人們獲取物質(zhì)方式單一，只有不斷地勞動(dòng)才能保持生命的延續(xù)。所以，人們生命中的主要時(shí)光就是勞動(dòng)。用手拍打，用腳踩踏，在某種動(dòng)作連續(xù)重復(fù)過(guò)程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，再伴以呼喊或打擊石塊和木棍，最原始的舞蹈就出現(xiàn)了[5,6]。狩獵是原始社會(huì)獲取食物的主要方式，在各種巖畫中，狩獵圖主要表現(xiàn)為勞動(dòng)方式。在其他的舞蹈中，都能看到勞動(dòng)的基本行為，或跑，或跳，或投擲，或搏斗，或圍攻，都深刻地表達(dá)了舞蹈的內(nèi)容?！秴问洗呵铩す艠?lè)》中記載：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕，一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極”，刻畫了人們舞蹈狩獵的動(dòng)人畫面。因此，勞動(dòng)與舞蹈有著天然的、不可分割的聯(lián)系。在沒(méi)有形成系統(tǒng)穩(wěn)定的體育文化形態(tài)之前，人們表達(dá)自己情感最可能的方式就是通過(guò)聲音和自己最熟悉的肢體動(dòng)作，而這些動(dòng)作只能來(lái)源于不斷提高自己生存能力的那些動(dòng)作[7]。可能，舞蹈的產(chǎn)生或更早于人類的記載，只是現(xiàn)在我們只能從考古的片言碎語(yǔ)中去領(lǐng)會(huì)。翻閱古老歷史的畫軸，不難看出，勞動(dòng)的形象深深鐫刻在所有儲(chǔ)存記憶的巖石、陶瓷上。舞蹈一直充當(dāng)原始人們交流思想和感情的工具，它隨著人類生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而更加復(fù)雜多樣化[8]。

在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)中，各個(gè)原始部落逐漸發(fā)展壯大，部落之間為了食物、地域、工具等難免會(huì)產(chǎn)生沖突，進(jìn)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，于是舞蹈也成了炫耀軍威、訓(xùn)練士兵的方式和手段[9]。傳說(shuō)舜帝“修教三年，執(zhí)干戚舞”，苗部落終于被懾服。其實(shí)，干戚作為古代的兵器，執(zhí)干戚舞也就是一種統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。但是，對(duì)于苗部落而言，這種舞蹈就是對(duì)他們心里和軍事上的徹底懾服，而這種軍事上的實(shí)力，表現(xiàn)出了原始舞蹈在軍事中舉足輕重的地位?！稌ご笥碇儭贰拔韪捎鹩趦呻A”，孔穎達(dá)疏《明堂位》云：“朱干玉戚，以舞大舞。戚，斧也，是武舞執(zhí)斧執(zhí)楯。”史前的巫術(shù)中孕育著“潛體育”。巫舞可以說(shuō)是最古老的體育形態(tài)之一。為了在戰(zhàn)斗中取勝，巫術(shù)升級(jí)為大型武舞[10]。這些都描寫了人們模仿戰(zhàn)爭(zhēng)中的武力行為成為舞蹈，人們用已形成的舞蹈來(lái)強(qiáng)化士兵的體能。戰(zhàn)爭(zhēng)演化為舞蹈，舞蹈歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)并為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，當(dāng)這些被歷史記載下來(lái)，已表明舞蹈和戰(zhàn)爭(zhēng)不可分割。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)舞蹈有著獨(dú)特的發(fā)展歷史，原始時(shí)代的舞蹈是人類文化的全部表現(xiàn)，“原始人類的文化均以舞蹈行之”，這與世界上許多其他民族都是相似的?？v觀原始舞蹈的社會(huì)行為，舞蹈始終貫穿在原始社會(huì)的整個(gè)發(fā)展階段。人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展中總結(jié)出來(lái)，經(jīng)常從事舞蹈的人群在狩獵中跑的更快、在投石中投的更遠(yuǎn)、在扛物中扛的更多、在對(duì)抗中更有力道、在日常生活中很少得病、在敵我爭(zhēng)奪中能夠占得先機(jī)，他們把這種認(rèn)識(shí)上升到理論流傳于民間，傳承給后人，從而形成了體育運(yùn)動(dòng)的最初萌芽——舞蹈。從此，體育運(yùn)動(dòng)開始寄托于原始舞蹈緩慢前行，開始了新的道路——初步體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段。當(dāng)然，究竟什么原因推動(dòng)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，對(duì)它的回答往往不是某種單一的理論所主張的，也不是某種單一的動(dòng)機(jī)可以回答清楚的，這對(duì)哲學(xué)家也罷，對(duì)探索運(yùn)動(dòng)者也罷都是如此。原始社會(huì)留下的唯一的記錄就是他們所遺留的藝術(shù)品，而能代替他們回答問(wèn)題的人可能是已經(jīng)和他們相隔幾萬(wàn)年的后代人。目前只能認(rèn)為，原始社會(huì)的舞蹈是人類體育運(yùn)動(dòng)的起源，還需要在不斷地探索中去尋求真相。