小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

劉紅梅

(安徽省淮南市潘集區(qū)第一小學(xué) 安徽 淮南 232000)

教師的諄諄教誨、家長(zhǎng)的殷殷期盼的宗旨都是希望學(xué)生(孩子)能夠在后天的學(xué)習(xí)中“成龍成鳳”，這是教學(xué)的宗旨，同樣的也是義務(wù)教育的宗旨，可是，學(xué)生在語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中往往掌握不到文之內(nèi)涵，詞之精髓，對(duì)其中的人文精神的理解更是差強(qiáng)人意。造成這方面的主要原因無(wú)非有三個(gè)方面：第一，家長(zhǎng)的疏忽，沒(méi)有做好家庭教育；第二，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸相對(duì)較少；第三，應(yīng)試式的教學(xué)思想導(dǎo)致教師將其視為一種工具，而沒(méi)有深度挖掘傳統(tǒng)文化中的人文精神。這些都是亟待解決的難題，是實(shí)現(xiàn)小學(xué)傳統(tǒng)文化人文精神價(jià)值必須要深思熟慮的問(wèn)題。

1.小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們?nèi)A夏子民來(lái)講無(wú)疑是無(wú)可比擬的精神財(cái)富，它不僅映襯了中華民族進(jìn)程之興衰，同時(shí)也涵蓋了中華民族各個(gè)文人大家的精神思想，是中華民族先輩們?cè)跁r(shí)代延遷浩城中留下的智慧結(jié)晶，是我國(guó)文明發(fā)展史同時(shí)也是人類(lèi)文明發(fā)展史上不可多得的瑰寶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球化的進(jìn)程中，與世界各類(lèi)文明形成了激烈的碰撞，這對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)而言是極大的挑戰(zhàn)。

2.實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑分析

縱觀中華上下五千年的語(yǔ)文進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)歷過(guò)低谷，也曾站在世界之巔，在這走的不平凡的時(shí)間線上，有過(guò)輝煌耀世的“唐宋”，有過(guò)滄桑橫流的“晚清”，在時(shí)間進(jìn)程的黑白棋盤(pán)里，我國(guó)文化具有強(qiáng)大的生命力，留下了璀璨一般的文化遺產(chǎn)。這些文化在長(zhǎng)達(dá)幾千年歲月的洗禮下始終貫穿著中國(guó)文明的進(jìn)步，維系著民族成員的心理紐帶，對(duì)于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用，而如今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是要將華夏文化傳承，就是要讓學(xué)生在孜孜不倦的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟中國(guó)文化中的人文精神。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)首先要重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

2.1 教學(xué)內(nèi)容更加系統(tǒng)化，重點(diǎn)、難點(diǎn)突出。在小學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中，每節(jié)課程的內(nèi)容都應(yīng)該有其獨(dú)有的體系。語(yǔ)文教師以本堂課程的獨(dú)有體系為基礎(chǔ)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)時(shí)的實(shí)際效果，提煉、編排、組織相關(guān)知識(shí)，融合自己的觀點(diǎn)，使得傳統(tǒng)文化課程更加系統(tǒng)化，既可以在系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)中掌握語(yǔ)文的基本內(nèi)容，溯源內(nèi)容，又可以讓學(xué)生更加高效的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而使得學(xué)生在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中理解并掌握其中的人文精神。

2.2 通過(guò)多元化的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。法國(guó)作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是學(xué)生的第一導(dǎo)師”。學(xué)習(xí)興趣對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)講，毋庸置疑的是最好的老師。學(xué)習(xí)興趣濃厚的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必定自主學(xué)習(xí)，其實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文本就是相對(duì)自由、沒(méi)有束縛的，所以在小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程中，教師要采取多元化的教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生積極的發(fā)揮自己的想象，動(dòng)起來(lái)，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。多元化的教學(xué)方式可以采用情境式、參與式或者研討式。情境式教學(xué)可以讓學(xué)生融情于境界當(dāng)中，從而可以讓學(xué)生更加明了傳統(tǒng)文化中的文之蘊(yùn)意，詞之精髓，進(jìn)而同作者的思想感情一并理解傳統(tǒng)文化中的人文精神。

2.3 語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容逐漸滲透，以情感為核心樞紐帶感化學(xué)生。小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，往往會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)文人物所處環(huán)境不同而“詞不達(dá)意”。所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中一定要將小學(xué)生的情感帶入到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之中，讓學(xué)生從心靈深處去體悟中華傳統(tǒng)文化之神韻。只有從情感出發(fā)，才能讓學(xué)生和語(yǔ)文人物之間形成有效的互通橋梁，讓他們?cè)谇楦械囊龑?dǎo)下不斷地交匯，幫助學(xué)生借古通今的構(gòu)建“自我、國(guó)家、語(yǔ)文、過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)”的情感橋梁。學(xué)生逐漸形成自己的觀察視角，明白自己當(dāng)下的責(zé)任。

2.4 創(chuàng)設(shè)情境，讓小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中和生活高度契合。教師要巧于設(shè)計(jì)生活化教學(xué)情境，讓學(xué)生每上一節(jié)課都有新的感覺(jué)、新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn)，從而保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在輕松愉悅的教學(xué)氛圍中，主動(dòng)而樂(lè)意地接受知識(shí)的熏陶，并將所學(xué)知識(shí)用于生活實(shí)踐當(dāng)中。

3.結(jié)語(yǔ)

縱觀中華上下五千年的歷史進(jìn)程，我國(guó)經(jīng)歷過(guò)低谷，也曾站在世界之巔，在這走的不平凡的時(shí)間線上，有過(guò)輝煌耀世的“唐宋”，有過(guò)滄桑橫流的“晚清”，在時(shí)間進(jìn)程的黑白棋盤(pán)里，我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，留下了璀璨一般的文化遺產(chǎn)。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在幾千年洗禮下始終貫穿著中國(guó)文明的進(jìn)步，維系著民族成員的心理紐帶，對(duì)于中華民族的繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。所以在當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教育中我們不僅要讓小學(xué)生從小意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的積極作用，同樣也要讓小學(xué)生意識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是自己一生的責(zé)任和使命，不僅是在小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，同樣也是在自己今后的成長(zhǎng)和踐行當(dāng)中。