龍舟競渡發(fā)展的內(nèi)因研究

許科 溫州大學(xué)體育與健康學(xué)院

龍舟競渡是中國年節(jié)活動中最具全民性和狂歡性的一項(xiàng)民俗體育活動[1]，在我國閩、粵、贛、湘、桂、臺、鄂等華南?。▍^(qū)）頗為風(fēng)行，同時也深受世界華人的歡迎。香港國際龍舟邀請賽、澳門國際龍舟賽、多倫多國際龍舟大賽、浙江國際龍舟公開賽、廣州國際龍舟邀請賽等國際龍舟賽事的成功舉辦印證了龍舟競渡的國際化發(fā)展潮流，更彰顯了我國民俗體育強(qiáng)大的生命力。作為一項(xiàng)具有濃厚的民族色彩和激烈競技性的運(yùn)動，龍舟競渡已然成了我國一項(xiàng)重要的民俗文化，帶有獨(dú)特的文化色彩和獨(dú)到的文化魅力。[2]

一、根深蒂固的崇神文化

龍舟文化根植于民族歷史傳統(tǒng)，在其發(fā)展過程中帶著明顯的傳統(tǒng)文化烙印。[3]龍舟競渡最初作為祭祀儀式的一種方式，與龍是分不開的，龍舟是中國龍文化的一種表現(xiàn)，含有神傳文化的思想。中國歷史上，龍一直都占有非常高的地位，其形象經(jīng)歷樂原始社會到夏朝初期的夔龍期（形象為牛、蛇、鹿、虎等動物的結(jié)合體）、商周到唐朝的應(yīng)龍期（被賦予了神格）、宋朝到清朝的黃龍期（成為王權(quán)統(tǒng)治的代表）。龍舟的誕生屬于應(yīng)龍期，此時農(nóng)民是靠天吃飯的，風(fēng)云雷電都是天上的神，收成好壞全是由天神掌控的，而龍?jiān)谀菚r便是主管風(fēng)雨的神，因此一旦有收成就要祭天，要感謝并祈求龍王。在競渡活動中，古人根據(jù)龍圖騰中龍的形象造出了龍舟，希望通過駕馭龍舟與神龍進(jìn)行聯(lián)系，以表達(dá)人們對龍的敬仰與對水土的情感，祈求民康物阜、風(fēng)調(diào)雨順、兒孫滿堂的生活。秦漢時期，古人對龍的崇拜從圖騰崇拜、神靈崇拜發(fā)展到王權(quán)崇拜，龍不僅是神靈，也是天子王權(quán)的代表，因此龍舟蘊(yùn)含的深意又加上了對帝王的崇敬之情。龍是中華文化的典型代表，作為龍文化的衍生物，龍舟隨著龍文化從遠(yuǎn)古流傳至今，并產(chǎn)生了獨(dú)立的龍舟文化延續(xù)至今。

二、年深歲久的歷史淵源

現(xiàn)下流傳最廣的龍舟起源當(dāng)屬屈原說，但實(shí)際上龍舟的歷史要更加深遠(yuǎn)。早在公元前2000多年前的夏商西周時期，就有一些源于原始漁獵的水上運(yùn)動，如：游水、操舟。至商周，除用于交通和日常生活外，也已用于軍事。春秋戰(zhàn)國時期水兵的劃船訓(xùn)練技能，也與民間競渡有一定關(guān)系，這個時期普遍發(fā)展的各類民間娛樂體育之一就是競渡（龍舟競渡的前身）。關(guān)于龍舟的記載最早是在西周古籍《穆天子傳》中，“癸亥，天子乘鳥舟龍卒浮于大沼”，這里的龍舟是天子專用的交通工具。也有學(xué)者認(rèn)為西周之時的龍舟并非完全是龍舟，而是龍與鳳兩種兩種文化的交融，即“鳥龍舟”，這時候是最早將天子與“鳥龍舟”聯(lián)系起來的，“鳥龍舟”就是天子之舟。[4]從順序上來說，龍舟的出現(xiàn)要早于屈原說。最初的龍舟可能是一種供皇室游玩的交通工具，也可能用于祭祀儀式，在后來才發(fā)展為大規(guī)模的以紀(jì)念屈原、伍子胥等的龍舟競渡，龍舟競渡也隨著歷史的發(fā)展逐漸形成了龍舟文化。悠久的歷史使龍舟充滿了考古價值，其歷史銘刻在人們心中，是寶貴的財富。

三、深遠(yuǎn)濃厚的民族情懷

龍舟競渡能在中國延續(xù)千年并發(fā)展到現(xiàn)在的如火如荼，其動力源于我國人民深遠(yuǎn)濃厚的民族情懷?，F(xiàn)如今關(guān)于端午劃龍舟傳統(tǒng)的起源，流傳最廣的便是屈原說。在屈原說中，愛國詩人屈原眼看祖國楚都被秦軍占領(lǐng)，無力救國，就于公元前278年端午節(jié)，悲憤地懷抱大石自投汨羅江。荊楚人民愛戴詩人屈原，便紛紛在羅江上劃木舟，希望能將屈原救上來。還有種說法是荊楚人民害怕汨羅江中的蛟龍將跳入江中的屈原吃掉，便集合村民一起在汨羅江上競渡木舟，希望將蛟龍趕走以保護(hù)詩人屈原。在人們眼中，屈原極具深厚的愛國主義情懷、其憂國憂民的博大胸襟、出淤泥而不染的高潔品質(zhì)，直是人們公認(rèn)的道德典范，其主張舉薦賢能之仕、主張法治以及反對腐朽邊官貴族勢力的措施在當(dāng)今社會仍然頗具意義。人們能夠在每年的端午節(jié)以賽龍舟的方式紀(jì)念屈原，無疑是因?yàn)榍绺叩钠焚|(zhì)中體現(xiàn)了民族精神，紀(jì)念屈原即是在促使人們銘記歷史人物的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)民族精神。屈原說、勾踐說、介子推說、伍子胥說、曹娥說，以及其他歷史故事和傳說故事等特定的文化符號聚集在一起形成了人類集體記憶，并對其產(chǎn)生認(rèn)同與情感聯(lián)系，最終成了民族情懷，使龍舟競渡能夠在歷史長河中永遠(yuǎn)流傳下去。

四、民俗體育的源遠(yuǎn)流長

民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體，它依附于一定的民俗文化母體而存在，既是一種體育文化，又是一種生活文化。它最早起源于陀螺、踢毽子、跳繩、放風(fēng)箏、蕩秋千等民間體育活動，是由民眾在日常生活中自發(fā)創(chuàng)造出來的，并在古代經(jīng)濟(jì)文化背景中形成并流傳至今，在民間得到充分發(fā)展。民俗體育從古至今能夠世代延傳的原因在于它來源于民眾的生活文化，適應(yīng)民眾的生活空間與生產(chǎn)、生活方式，具有特定的功能，在發(fā)展過程中被民眾賦予特定的意義，使其具有了民族文化性，成了民眾的情感寄托。如龍舟競渡的起源就是生活在江河邊的鄉(xiāng)民具備了制造木舟與木器的條件，根據(jù)特定的神話故事或者祭祀目的將木船打造成了龍舟，在賦予龍舟競渡紀(jì)念、祭祀、祈求等意義后，龍舟競渡就不再是一項(xiàng)單純的體育項(xiàng)目，而帶有民族文化和民眾的情感寄托。在空間上，民俗體育容易擴(kuò)布，某項(xiàng)民俗體育可以被更多的民眾所吸納和采借，之后根據(jù)民眾不同地區(qū)的情況進(jìn)行不同的演變，即民俗體育的擴(kuò)布性、區(qū)域性和適應(yīng)性。如龍舟這一項(xiàng)民俗體育可能是江南水鄉(xiāng)的民眾創(chuàng)造的，擴(kuò)布到某個其他地區(qū)之后，就演變成了這個地區(qū)的民眾所享用的民俗體育文化，即龍舟競渡不僅僅它的創(chuàng)造者享用，其他地區(qū)的民眾也一樣可以享用。在功能上，民俗體育具有文化傳播功能、經(jīng)濟(jì)實(shí)用功能、教育功能、健身功能。如國際龍舟大賽的舉辦能夠向世界傳播我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)舉辦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校體育與社會體育的接軌，促進(jìn)體育人口的增加，推進(jìn)全民運(yùn)動發(fā)展進(jìn)程?？傊袼左w育來源于、受用于、服務(wù)于民眾，承載著民族傳統(tǒng)文化，是民眾的情感寄托，因此民俗體育能夠在歷史長河中世代延傳。龍舟競渡這項(xiàng)極具民族特色的運(yùn)動，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展與演變，已經(jīng)成為我國民俗文化寶庫中不可或缺的重要成員。

五、多樣的現(xiàn)代社會功能

現(xiàn)代的龍舟競渡文化具有多層次的社會功能，主要有健身娛樂功能、教育功能、文化傳承功能、民族凝聚功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能。首先，體育活動是人在社會活動中的“調(diào)味劑”與“減壓閥”[5]，龍舟競渡這項(xiàng)運(yùn)動需要高強(qiáng)度的身體運(yùn)動且具有較高的競爭性，能讓參與者在激烈的競爭中忘卻生活與工作中的煩惱，獲得有效的宣泄，充分體驗(yàn)體育帶來的歡愉和快感。龍舟競渡的除了競賽性和表演性，還具有輕松活潑的內(nèi)容和形式多樣的組織方式，與人們愉快健身的心情相吻合，可以喚起人們的體育參與意識，有利于體育人口的增加，推動全民健身的發(fā)展。[6]其二，龍舟運(yùn)動本身是一個以運(yùn)動為手段的教育過程。[7]龍舟競渡有其特定競賽規(guī)則與體育禮儀，需要參與者嚴(yán)格遵守，在這個過程中便有著關(guān)于公平競爭、積極向上、努力奮斗以及龍舟文化與民族文化的教育。在某些學(xué)校體育教育中，也加入了龍舟課程，為學(xué)生的終身體育思想奠定基礎(chǔ)，養(yǎng)成自覺鍛煉的好習(xí)慣。其三，龍舟文化來源于群眾，具有牢固的群眾基礎(chǔ)，是我國民俗文化寶庫的典型。中華民族的傳統(tǒng)文化寓于龍舟文化之中，在龍舟競渡世代延傳的過程中，以龍舟競渡儀式作為載體，一代一代地傳承下來。其四，龍舟競渡是一種具有較高民族性的活動，能夠潛移默化地培養(yǎng)參與者的民族認(rèn)同感和民族精神，樹立民族自豪感和自信心。每一年的端午龍舟競渡都是展現(xiàn)和培養(yǎng)愛國情懷的機(jī)會，在紀(jì)念詩人屈原的同時，也增強(qiáng)人們的民族凝聚力。其五，龍舟競渡賽事與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代潮流，能夠?yàn)樯鐣斫?jīng)濟(jì)價值。龍舟賽事的增加，龍舟的需求量也在不斷上升，給予了全國各地的龍舟船廠廣闊的生存空間。大型龍舟比賽還可以將城市政府、企業(yè)、群眾居民以及消費(fèi)者緊密地聯(lián)系在一起，賽事平臺給各方利益群體提供了合作的良機(jī)，龍舟競渡以新的商業(yè)模式在民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中找到了一條新的出路，促進(jìn)旅游業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

六、現(xiàn)代體育的多元訴求

最初的走、跑、跳、投等體育項(xiàng)目是源于原始人類最基本的生存需求，在狩獵、運(yùn)輸、生產(chǎn)的過程中產(chǎn)生，在人生產(chǎn)能力提高，溫飽需求可以得到基本保證后，就開始有了娛樂、健康的需求，因此人們開始利用體育運(yùn)動來增進(jìn)健康，提高機(jī)體的運(yùn)動能力，并且在參與體育運(yùn)動中獲得樂趣。當(dāng)社會發(fā)展到一定程度后，人們就開始有了教育需求、政治需求、經(jīng)濟(jì)需求，于是體育的教育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能開始發(fā)揮，體育的功能隨著人們的需求走向多元化。發(fā)展到現(xiàn)代，人們對體育的訴求則變得更加多元化、復(fù)雜化，開始不滿足于原有的表層的功能，而需要一些深層的有內(nèi)涵的內(nèi)容?，F(xiàn)代體育主要是以奧運(yùn)會為主，體育項(xiàng)目大多來自于西方，在滿足人們的政治需求、經(jīng)濟(jì)需求、娛樂需求、教育需求的同時，卻缺少了文化性、民族性的內(nèi)容，甚至出現(xiàn)了體育的異化。龍舟競渡是一項(xiàng)典型的集體對抗民族傳統(tǒng)體育活動，是一項(xiàng)比體力、比技術(shù)、比智慧的民俗體育活動，它強(qiáng)調(diào)參與者通過體育運(yùn)動感受到的高度的集體榮譽(yù)感、集體歸屬感和凝聚力，并且龍舟競渡在我國兩千多年的發(fā)展歷程中已經(jīng)具備了豐富的文化內(nèi)涵，可以使參與者在龍舟競渡中體驗(yàn)龍舟文化的魅力。龍舟競渡除了滿足人們各種訴求外，還包含了人們對傳統(tǒng)歷史文化的尊敬，對自然環(huán)境的保護(hù)，是現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的。

七、結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，龍舟競渡已成為我國民俗體育文化中不可或缺的一部分，為我國體育事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。發(fā)掘龍舟競渡發(fā)展的深層動因，指明龍舟競渡的前進(jìn)方向，為現(xiàn)代龍舟競渡的發(fā)展路徑提供思路，為我國民俗體育事業(yè)注入持續(xù)的動力。