文化生態(tài)視域下湘西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與走向

蒲小玲

(懷化學院體育與健康學院 湖南懷化 418000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的歷史沉淀，是人類寶貴的財富，屬于不可再生資源，在時代的進程中，已經(jīng)深深融入各民族的生活中，成為當?shù)鼐用裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｈ欢?，由于自然和社會的多種因素影響，文化生態(tài)出現(xiàn)失衡。但隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承保護日益重視，文化生態(tài)保護區(qū)、“非遺”數(shù)字化工程和“非遺”傳承保護法制建設(shè)相繼啟動，“非遺”的傳承保護取得了顯著成效。

1 湘西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與特征

1.1 湘西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

湘西地區(qū)少數(shù)民族眾多，擁有苗族、土家族、侗族等40多個民族，是全省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富集區(qū)。

目前，入選國家級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有10項，包括湘西土家族毛古斯舞、湘西苗族鼓舞、土家族擺手舞、瑤族長鼓舞、桑植白族仗鼓舞、沅陵傳統(tǒng)賽龍舟、芷江孽龍、城步吊龍、土家族撒葉兒嗬、棕包。

入選省級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有27項（已入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的，此處不重復描述），包括龍舞、張家界高花燈、張家界鬼谷神功、桑植跳喪舞、苗族武術(shù)、湘西苗族接龍舞、文武茶燈、湘西土家族銅鈴舞、苗族綹巾舞、苗族團圓鼓舞、苗家八合拳、雪峰斷頸龍舞、蠶燈舞、連山斗牛舞、七江炭花舞、石羊走馬燈、串春珠。

入選市級體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有桑植花燈、苗族上刀梯、下火海、苗族秋千、民間棋藝、踩高腳、搶花炮、瑤山人龍、滾珠龍等79項。

1.2 湘西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

湘西地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要包括傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育游藝與雜技兩大類。傳統(tǒng)體育游藝與雜技國家級的只有沅陵傳統(tǒng)賽龍舟1項；省級有沅陵傳統(tǒng)賽龍舟、苗族武術(shù)、苗家八合拳3項；市級有打陀螺、苗族秋千、搶花炮等25項。傳統(tǒng)舞蹈國家級有湘西土家族毛古斯舞、湘西苗族鼓舞土家族擺手舞、龍芷江孽龍等9項；省級有湘西苗族接龍舞、串春珠、苗族綹巾舞等24項；市級有竹竿舞等54項。

可以看出，入選市級以上體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，傳統(tǒng)舞蹈比傳統(tǒng)體育游藝與雜技多29項。這與湘西地區(qū)多山的地理環(huán)境、多民族的多種民間信仰、政府部門的旅游政策相關(guān)[1]。湘西人民都有多神崇拜傳統(tǒng)，神靈信仰與他們的生活緊密相連，如苗族人們祈求家道興旺、龍神賜福、消災祛病時都要舉行接龍儀式，加上接龍舞簡單易學且場地需求低，接龍舞就這樣代代傳承發(fā)展至今。再如“打陀螺”“扭扁擔”等活動所使用的器材就是利用現(xiàn)有的木頭、竹子做成的，非常利于開展。湘西地區(qū)少數(shù)民族體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃厚的內(nèi)涵性、本土性、原真性、活態(tài)性特征[2]。

2 湘西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)

2.1 湘西地區(qū)自然生態(tài)文化

湘西位于湖南的西北部，包括張家界市、湘西土家族苗族自治州、懷化市及邵陽、永州的部分縣市。以山區(qū)為主要特征，地形復雜，大山縱橫、溝壑密布。有些地方至今仍保持一種原生態(tài)的自然生態(tài)環(huán)境和民族文化，但很多地方已受到現(xiàn)代文化的影響，原生態(tài)環(huán)境和氣息受到?jīng)_擊，民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化中艱難的生存。湘西地區(qū)四季分明，氣候溫和，雨量充沛，有利于農(nóng)作物生長。而湘西地區(qū)土地資源貧瘠，給各民族的遷徙、生存和交往帶來困難和挑戰(zhàn)，由于缺乏文字記載能力，民族在發(fā)展變遷中產(chǎn)生的原始文化只能用體育活動或舞蹈的方式記錄下來，逐漸發(fā)展成為一種寓民族祭祀、宗教信仰、健身娛樂的民族傳統(tǒng)體育文化[2]。

自然環(huán)境決定各民族文化的產(chǎn)生與發(fā)展，而無形的文化能量影響著地理環(huán)境。隨著時代的變遷，人們對自然環(huán)境的敬畏之情融匯在該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化之中[3]；而體育設(shè)施的建設(shè)、生活廢水等行為都會對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。

可見，自然地理條件是一個民族生存的基本生態(tài)環(huán)境，地形地貌、氣候等因素在一定程度上決定著該民族的生產(chǎn)、生活方式，民族傳統(tǒng)體育文化也是在特定自然地理環(huán)境條件不斷適應中逐漸形成的[4]。

2.2 湘西地區(qū)人文生態(tài)文化

2.2.1 民風民俗

湘西地區(qū)地域廣闊、民族眾多，總體處于一種大雜居、小聚居的散居狀態(tài)。因此，居住在不同區(qū)域的民族居民，由于各自所處的環(huán)境不同而具有不同的民俗民風。湘西地區(qū)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有很多反映社會現(xiàn)實生活的，多由民風民俗演變而成的。如苗族有苗年、春節(jié)、三月三、四月八、六月六、趕秋節(jié)、接龍、獅子會等；侗族有社節(jié)、四月八、蘆笙節(jié)等；土家族有社巴節(jié)、牛王節(jié)、跳馬節(jié)等。不同的民俗民風形成獨具魅力的民俗文化，產(chǎn)生形成了各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化。

2.2.2 生產(chǎn)生活方式

湘西地區(qū)具有明顯的山地特征，在生產(chǎn)方式上主要以山區(qū)農(nóng)業(yè)型生產(chǎn)方式為主。耕地方式以牛耕為主，不便于大機器生產(chǎn)。但由于科學技術(shù)和社會經(jīng)濟的發(fā)展，湘西地區(qū)的生產(chǎn)方式發(fā)生了一定的變化，種植業(yè)得到一定程度的提高，出現(xiàn)了大量的畜牧業(yè)、漁業(yè)和其他服務(wù)業(yè)，改變了傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高了民族居民的生活水平。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化發(fā)展，勞動力過剩，外出務(wù)工是年輕人和許多中年人想到能賺錢的最優(yōu)途徑。城市多姿多彩的生活方式，使得年輕人不愿待在村子中，致使湘西地區(qū)的年輕人，雖對本民族的記憶依然感到驕傲，但已不認為自己與中國其他地方的年輕人有什么不同[5]。人口流動、生活方式及經(jīng)濟來源等各方面的轉(zhuǎn)變，使原有的社會形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)體育原生態(tài)社會文化環(huán)境也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的原始形態(tài)帶來一定的沖擊與改變。

此外，由于旅游業(yè)等經(jīng)濟的發(fā)展，自然資源的過度或不合理開發(fā)影響了生態(tài)環(huán)境。在外來文化的強勢作用下，民族傳統(tǒng)文化正在消失，其賴以生存的文化生態(tài)正在惡化。

2.2.3 宗教信仰

湘西地區(qū)各民族都有自己的宗教信仰，會在特定的時間和場合中，或祭祀、或節(jié)慶期間進行具有少數(shù)民族特色的體育文化活動[6]。如被譽為“土家第一村”的雙鳳村，其擺手舞、茅古斯舞最能反映古老風俗的土家傳統(tǒng)體育，是土家族原始的祭祀儀式。為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟多元化，他們借助體育旅游的開發(fā)，以民族體育健身的形式，將土家原生態(tài)活動以表演的形式展演，成為村寨創(chuàng)造經(jīng)濟利益的手段。他們在傳統(tǒng)體育活動開展之前，都要進行升龍鳳旗、請神開光、祭祖、擊鼓歌舞等活動，為進入村寨的民眾演繹生動的民族傳統(tǒng)文化[7]。對于湘西州人民來說，傳統(tǒng)體育不單單是鍛煉身體、休息娛樂，更是一種精神上的寄托。

3 文化生態(tài)視域下湘西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走向

3.1 回歸自然，融入文化，促進體育特色跨越式發(fā)展

湘西地區(qū)獨特的地理環(huán)境造化出千姿百態(tài)、雄偉壯麗的自然景觀，也形成了具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育項目，如打陀螺、苗族上刀梯、下火海、茅古斯舞，吸引著大量的民眾觀光旅游?？梢岳镁哂胸S富民族體育文化資源的旅游勝地，建設(shè)滿足各種體育活動和集會、祭祀、節(jié)慶活動多功能活動場地，選取娛樂性、觀賞性較強的運動項目，與游客共同進行，使游客身臨其境，充分感受民族風情，促進民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的雙贏。

3.2 “摒棄”與弘揚并舉，加強民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與重建

湘西地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定社會和自然條件的產(chǎn)物，必然是精華與糟粕并存?？茖W技術(shù)的不斷更新，在傳承與發(fā)展湘西民族傳統(tǒng)體育文化的過程中，要合理吸收其精華，丟棄其糟粕，應以尊重傳統(tǒng)的心態(tài)保護民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；還應樹立全球意識，從面向世界、面向未來的高度向世界傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化，通過與現(xiàn)代體育文化的融合與互補，打造一種超越現(xiàn)代體育的新型體育文化體系。

3.3 生態(tài)優(yōu)先，融通多元資源，開拓體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全新發(fā)展空間

科學技術(shù)的發(fā)展，改變著農(nóng)村的生活、娛樂和經(jīng)濟方式。湘西地區(qū)生態(tài)人文環(huán)境，具有原始性、真實性、神秘性和完整性，并以“原生態(tài)”的自然環(huán)境資源吸引了來自世界各地的游客。為促進湘西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)化傳承保護，必須運用前沿的科學技術(shù)，融通書刊、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)站等各類多媒體資源，創(chuàng)新傳播方式，解決傳承保護的短板。根據(jù)湘西地區(qū)的特點，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到學校教育中，實現(xiàn)原生、次原生傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、科學化和普及化，提升傳承人文化層級，構(gòu)建利于傳承保護的文化生態(tài)環(huán)境，整合其項目文化適用場域，以對文化的保護為重點，多重途徑共同實施，繼而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[8]。

4 結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化精髓的傳承，具有不可復制性。作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其文化記憶和文化資源需要得到更好的傳承保護。因此，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與重建過程中，堅持“摒棄”與弘揚并舉，采取回歸自然，融入文化等措施促進體育特色跨越式發(fā)展；突出生態(tài)優(yōu)先，融通多元資源開拓體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全新發(fā)展空間理念，為湘西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承、保護和發(fā)展，奠定堅實的基礎(chǔ)。