傳統(tǒng)門環(huán)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運(yùn)用

梅子勝

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

在當(dāng)下快速發(fā)展的環(huán)境背景下，人們的生活質(zhì)量水平不斷提升，對室內(nèi)裝飾設(shè)計要求也不斷提高。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，人們將傳統(tǒng)門環(huán)應(yīng)用在其中，能夠有效提高整體裝飾設(shè)計質(zhì)量，滿足人們的高度需求，促使室內(nèi)裝飾設(shè)計的美觀性能夠得到充分提升。在當(dāng)下的發(fā)展中，應(yīng)該對傳統(tǒng)門環(huán)進(jìn)行全面分析，才能夠?qū)ζ渌囆g(shù)性以及文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，促使其應(yīng)用的過程中能夠充分滿足人們的高度需求。

1 傳統(tǒng)門環(huán)概述

1.1 定義

傳統(tǒng)門環(huán)就是在院門或者房屋大門中的門鈸。在我國古代的發(fā)展中，院門的高大寬厚象征著地位與品位。在歷史發(fā)展中，有客人來訪時，往往由于其大門緊閉而門面過后難以進(jìn)行溝通。這時，訪客應(yīng)用金屬的門環(huán)扣在大門上就能夠發(fā)出雄厚的扣門生，進(jìn)而門內(nèi)的主人才能夠有所察覺。在古代諸多的故事中，對于門環(huán)扣門等事件形容也比較多，可以看到其在古代的發(fā)展中所具有的重要地位。傳統(tǒng)門環(huán)具有形式多樣性的特點，同時也有形狀不同的特點。但是，其在應(yīng)用的過程中主要作為扣門所用，另外也是門上的裝飾品［1］。在漫長的發(fā)展中，傳統(tǒng)門環(huán)一直以來作為人們生活中的重要組成部分，甚至在當(dāng)下的農(nóng)村地區(qū)中，傳統(tǒng)門環(huán)依舊是當(dāng)下人們所高度喜愛的裝飾品。

1.2 門環(huán)組成

在對門環(huán)進(jìn)行全面研究的過程中，應(yīng)該高度明確其組成部分，才能夠?qū)ζ涿恳唤M成部分進(jìn)行詳細(xì)分析。在傳統(tǒng)門環(huán)中，往往其主要由金屬鐵環(huán)與輔首組合而成。金屬鐵環(huán)的粗細(xì)大小一般有輔首大小決定，而整體的門環(huán)大小則由大門的實際大小來確定。往往傳統(tǒng)門環(huán)的設(shè)計應(yīng)用金屬材質(zhì)，其一方面是具有高度的質(zhì)量，另一方面是其在扣響的過程中能夠發(fā)出洪亮的聲音，能夠滿足訪客需求。在過去的大門設(shè)計中，沒有門鈴這一物品，人們僅僅只能依靠門環(huán)呼叫門內(nèi)人員。因此，在進(jìn)行設(shè)計的過程中，金屬門環(huán)也成為了主要的材質(zhì)應(yīng)用。通過對其進(jìn)行組成部分分析，才能夠明確其各個部分的主要用途，最終才能夠為當(dāng)下設(shè)計應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

1.3 功能

在傳統(tǒng)的門環(huán)設(shè)計中，往往其主要的功能包括實用功能，即扣門功能，民俗功能即驅(qū)邪功能，裝飾功能則是其美觀性的體現(xiàn)［2］。在對其進(jìn)行功能分析的過程中，應(yīng)該結(jié)合古代人應(yīng)用過程中的實際情況進(jìn)行分析，進(jìn)而則能夠充分明確其設(shè)計的主要功能用途，最終才能夠在當(dāng)下的室內(nèi)裝飾中進(jìn)行充分的設(shè)計應(yīng)用，全面發(fā)揮其功能性，最終滿足裝飾所需，提高人們的生活質(zhì)量品質(zhì)水平。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，要結(jié)合其主要功能與輔助功能進(jìn)行合理設(shè)計。例如在當(dāng)下的發(fā)展中，人們應(yīng)用傳統(tǒng)門環(huán)的主要作用是滿足審美需求，而其扣門的功能以及鎮(zhèn)宅的功能則被弱化。因此，在進(jìn)行設(shè)計的過程中，對于其門環(huán)的大小、顏色、材質(zhì)等方面都可以進(jìn)行創(chuàng)新，從而滿足當(dāng)下人們的高度需求，促使人們的生活質(zhì)量水平能夠得到充分提升

2 造型與審美

2.1 輔首造型特征

1）造型結(jié)構(gòu)多樣.在傳統(tǒng)門環(huán)的造型設(shè)計上，往往其由于區(qū)域文化的不同或者尊崇的神圣不同，導(dǎo)致其造型結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)多樣化的趨勢。在傳統(tǒng)的門環(huán)設(shè)計中，往往其應(yīng)用的造型有虎頭、獅頭、鹿頭等，其都具備深遠(yuǎn)的意義內(nèi)涵。在主要的造型上，其菱形、圓形以及三角形的門環(huán)較多，其他形狀的門環(huán)較少。在造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，往往其輔首與鐵環(huán)的銜接方式為咬合，即輔首動物的牙齒將鐵環(huán)含入。這一方法不僅能夠滿足其結(jié)構(gòu)要求，同時能夠充分展現(xiàn)出高度的美觀性。通過應(yīng)用這一造型結(jié)構(gòu)，能夠表現(xiàn)出動物之首的猙獰面目，從而能夠滿足其鎮(zhèn)宅的作用［3］。因此，在當(dāng)下的設(shè)計中，應(yīng)該高度重視其造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計，能夠結(jié)合古代設(shè)計與現(xiàn)代需求進(jìn)行合理設(shè)計，才能滿足當(dāng)下發(fā)展人們對于傳統(tǒng)門環(huán)的審美需求。

2）紋樣裝飾豐富，在傳統(tǒng)門環(huán)的設(shè)計過程中，往往其對于門環(huán)的紋樣設(shè)計也極具講究。在傳統(tǒng)的門環(huán)設(shè)計中，其主要的紋樣裝飾包括祥云、靈芝等，從而能夠?qū)⑷藗兠篮玫囊庠溉谌氲皆O(shè)計中，最終則能夠滿足人們高度的審美需求以及美好意愿的涵蓋。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，對于紋樣裝飾高度重視，其不僅是對傳統(tǒng)門環(huán)美觀性的高度要求，同時也是保證傳統(tǒng)門環(huán)整體意義與內(nèi)涵的重要前提因素。因此，在當(dāng)下的室內(nèi)裝飾設(shè)計中，應(yīng)用傳統(tǒng)門環(huán)進(jìn)行美化提升，應(yīng)該高度重視對其進(jìn)行紋樣裝飾的借鑒，從而能夠促使其設(shè)計的整體性具有高度美感，最終才能夠滿足現(xiàn)代人對于審美的高度需求，能夠?qū)F(xiàn)代人的美好意愿融入其中，才能夠滿足未來社會發(fā)展的高度要求。

2.2 輔首審美特征

1）對稱與平衡，在我國古代發(fā)展的過程中，對于物體的設(shè)計就具有高度的審美要求。而從古至今的發(fā)展中，人們對于設(shè)計美感更是不斷提出高度要求。在古代傳統(tǒng)門環(huán)設(shè)計的過程中，人們所遵循的美觀主要由對稱美與平衡美組成。在古代的大門設(shè)計中，傳統(tǒng)門環(huán)是重要的組成部分，而門環(huán)的應(yīng)用則大有講究。在進(jìn)行門環(huán)設(shè)計應(yīng)用的過程中，往往其單個門環(huán)就具有左右對稱的特點，而大門往往應(yīng)用兩部門環(huán)，這兩部門環(huán)在大門打開或者緊閉的過程中都具有高度的對稱美。再就其傳統(tǒng)門環(huán)的應(yīng)用特點而言，其對于平衡性也高度要求，因此往往能夠清晰發(fā)現(xiàn)其門環(huán)左右平等，從不會出現(xiàn)一邊高一邊低的特點。通過這樣的設(shè)計才能夠滿足古代人們對于傳統(tǒng)門環(huán)設(shè)計的高度要求，最終滿足人們對于門環(huán)的審美、鎮(zhèn)宅以及運(yùn)用的高度要求。

2）節(jié)奏與韻律，在進(jìn)行門環(huán)設(shè)計的過程中，人們不僅要對單個門環(huán)進(jìn)行設(shè)計，同時要重視對門環(huán)的輔助美觀進(jìn)行深入研究。因此，在進(jìn)行門環(huán)設(shè)計的過程中，往往對于其門環(huán)的輔助紋理等方面需要高度要求的構(gòu)造刻畫，最終才能夠促使整體的大門具有高度的美觀性。在進(jìn)行其紋理刻畫的過程中，依然需要保證其左右具有高度的對稱性，最終才能夠滿足人們的對稱美審美需求。同時，在進(jìn)行輔助設(shè)計的過程中，高度重視對其進(jìn)行文化內(nèi)涵的融入，從而能夠?qū)⒏鞣N代表意愿前景的元素融入其中，從而使其帶著人們的寄托作為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾慕M成。

3 現(xiàn)代運(yùn)用方法

3.1 比例更改

在傳統(tǒng)的發(fā)展中，往往人們對于門環(huán)的設(shè)計具有較大且笨重的特點，其雖然能夠滿足大門的應(yīng)用需求，但是在當(dāng)下的室內(nèi)裝飾設(shè)計中并不能滿足人們的審美需求。因此，在當(dāng)下的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計工作中，應(yīng)該重視對傳統(tǒng)門環(huán)進(jìn)行比例的更改，從而使其能夠滿足當(dāng)下發(fā)展對于門環(huán)裝飾作用的高度要求，充分滿足人們的審美需求的同時也避免其過于猙獰等特點的體現(xiàn)［4］。通過在設(shè)計的過程中依據(jù)裝飾需求進(jìn)行大小、薄厚等方面的設(shè)計，能夠有效落實室內(nèi)裝飾設(shè)計的高度需求，最終再應(yīng)用在其中則能夠充分提高整體室內(nèi)美觀性，提高人們的生活質(zhì)量水平。

3.2 沿用裝飾寓意

在當(dāng)下的發(fā)展中，人們無時無刻不將美好的意愿以及寄托融入到文化中。因此，在當(dāng)下的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)門環(huán)設(shè)計應(yīng)用的過程中，應(yīng)該高度重視沿用其傳統(tǒng)的裝飾寓意，促使其能夠以良好的代表性滿足人們的高度需求，促使人們能夠在參與社會生活的過程中能夠有所寄托。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，主要對其具有積極性 代表的裝飾進(jìn)行應(yīng)用，而對于諸多辟邪的文化元素則可以摒棄。通過這一設(shè)計工作的高效開展落實，能夠滿足當(dāng)下人們對于室內(nèi)裝飾設(shè)計的高度要求，從而能夠促使人們在參與社會生活的過戶車呢各種能夠得到意愿的充分寄托，進(jìn)而則能夠滿足人們的審美與發(fā)展需求，提高人們的生活質(zhì)量水平，滿足當(dāng)下現(xiàn)代化發(fā)展背景下人們對于室內(nèi)裝飾設(shè)計的高度要求，促進(jìn)社會快速穩(wěn)定發(fā)展。

3.3 轉(zhuǎn)換實用功能

在當(dāng)下的室內(nèi)裝飾設(shè)計的過程中，應(yīng)用傳統(tǒng)門環(huán)進(jìn)行裝飾的過程中，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該明確這一設(shè)計應(yīng)用將不再需要扣門的作用。因此，在進(jìn)行設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)該重視對其進(jìn)行實用功能的轉(zhuǎn)換，從而使其在設(shè)計后能夠滿足人們的使用需求，提高人們的生活質(zhì)量水平。在進(jìn)行使用功能轉(zhuǎn)換設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計者可以對其進(jìn)行掛鉤設(shè)計或者空心設(shè)計，從而使其能夠在應(yīng)用的過程中成為掛東西的勾架或者放置文具的容器等。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)該嚴(yán)格按照人們的室內(nèi)生活所需進(jìn)行合理性的設(shè)計，同時應(yīng)該保證在設(shè)計的過程中避免對其進(jìn)行表面的更改，導(dǎo)致其美觀性受到影響，難以以美觀性為基礎(chǔ)滿足人們的審美需求。

4 結(jié)語

隨著人們生活質(zhì)量水平的不斷提升，對室內(nèi)裝飾設(shè)計提出了高度要求。因此，在當(dāng)下的設(shè)計工作開展的過程中，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)用傳統(tǒng)門環(huán)進(jìn)行裝飾設(shè)計，從而滿足人們的審美需求，提高人們的生活品質(zhì)，促進(jìn)社會的快速穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的快速發(fā)展。