文明超越：近代以來(lái)中華民族的理想與追求

〔摘要〕文明內(nèi)涵豐富。從社會(huì)形態(tài)文明視角看，新文明形態(tài)必將超越舊的文明形態(tài)。歷史上民族振興和大國(guó)崛起往往伴隨著文明超越。近代以來(lái)，中國(guó)先進(jìn)分子救國(guó)圖強(qiáng)，從學(xué)習(xí)西方文明為我所用到逐步認(rèn)識(shí)其弊端、萌生超越西方文明的意識(shí)，這一認(rèn)識(shí)論自覺發(fā)韌于孫中山，完善于中國(guó)共產(chǎn)黨人。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民構(gòu)建以人民為中心，以共享發(fā)展、共同富裕為核心，以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值取向的人類嶄新文明，并在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面取得巨大成就，看到了超越資本主義文明的光明前景。

〔關(guān)鍵詞〕文明超越;社會(huì)主義;近代中國(guó);資本主義文明;民族復(fù)興

〔中圖分類號(hào)〕D619〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2096—0921（2021）03—0071—07

〔基金項(xiàng)目〕上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃“三大系列課題”“中國(guó)共識(shí)：超越資本主義文明一近代以來(lái)的理想、奮斗與輝煌”（2017BHC019）

〔作者〕李占才，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，上海200092

從社會(huì)形態(tài)文明視角分析人類社會(huì)發(fā)展史，一種阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)形態(tài)必然會(huì)被一種新的社會(huì)形態(tài)所取代。隨著歷史演進(jìn)和時(shí)代發(fā)展，新的社會(huì)形態(tài)文明的弊端靠自身的體制機(jī)制無(wú)法解決，遲早會(huì)被另一種新文明取代。人類社會(huì)形態(tài)文明在不同民族、國(guó)家或地區(qū)不是同步演進(jìn)的，也不是完全循序漸進(jìn)的，會(huì)有跨越式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文明超越。

中國(guó)進(jìn)入近代歷史，封建文明形態(tài)與西方資本主義文明形態(tài)“同臺(tái)競(jìng)技”，封建文明形態(tài)的中國(guó)處于下風(fēng)，屢屢挨打受侵，中國(guó)仁人志士逐漸意識(shí)到：落后就要挨打，崛起才能屹立于世界民族之林。從師夷之技以制夷，到政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役，再到馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想在古老的中國(guó)大地開花結(jié)果，中國(guó)人從跟著學(xué)習(xí)西方到追求超越資本主義文明，實(shí)踐成效卓著，展現(xiàn)出光明前景。

一、關(guān)于文明

什么是文明（civilization）？這個(gè)概念本身就眾說紛紜。《牛津詞典》對(duì)文明的定義是指社會(huì)高度發(fā)達(dá)、有組織的一種狀態(tài)。但是，怎樣的社會(huì)狀態(tài)才算得上“發(fā)達(dá)”“有組織”呢？這又有不同理解和不同觀點(diǎn)。有人說，文明是人類特有的，動(dòng)物世界沒有文明。文明與野蠻，是正反義詞，文明是相對(duì)野蠻而言的，二者有著截然相反的價(jià)值取向和社會(huì)后果。文明是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)。不少人將文明混同于文化，其實(shí)文化是人類對(duì)自然的加工、改造，即用勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)或精神方面的各種表現(xiàn);而文明是泛指人類社會(huì)的總特征及其發(fā)展史的概念?！艾F(xiàn)代漢語(yǔ)中的文明既對(duì)應(yīng)作為政治共同體的人類物質(zhì)、精神領(lǐng)域的創(chuàng)造性實(shí)踐與成果，也包含著對(duì)于此種實(shí)踐與成果呈現(xiàn)為無(wú)限美好光明情形的期待?！蔽拿鞲哂谖幕拿饕晕幕癁檩d體，文化是文明形態(tài)的典型表現(xiàn)。

那么，文明到底是什么？不同的人有不同的理解。對(duì)文明的“感念認(rèn)識(shí)”有自覺和非自覺之分。文明大到無(wú)邊無(wú)際，又可以小到細(xì)微瑣屑*對(duì)宇宙空間、世間萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)和對(duì)人的社會(huì)規(guī)范，以及國(guó)際組織、國(guó)家政體、制度樣態(tài)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、上層建筑、文化范式、宗教信仰、語(yǔ)言文字、財(cái)富分配等，此外還有器物、工具、藝術(shù)、建筑、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、人際交往、發(fā)型服飾等，無(wú)不是文明“載體”。

中國(guó)古代文明的原意為經(jīng)天緯地謂之文（紋），日月照臨謂之明。從歷史發(fā)展進(jìn)化論視角也可以這樣解讀：人類脫離蒙昧，進(jìn)入文明。人類前行留下來(lái)的足跡、印記，社會(huì)發(fā)展軌跡，光彩稱之為文明，晦暗陰影稱之為野蠻。

文明一詞使用十分廣泛，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明、制度文明、宗教文明、意識(shí)文明、行為文明、婚姻文明、禮儀文明、服飾文明、建筑文明、藝術(shù)文明等，不勝枚舉。不同時(shí)代有不同時(shí)代的文明，不同地區(qū)有不同地區(qū)的文明，不同民族有不同民族的文明。

從民族自決層面分析，同一時(shí)代的每一個(gè)民族都有選擇文明樣態(tài)的權(quán)利，各個(gè)民族不能以自我為中心評(píng)判自己民族的文明就是先進(jìn)文明，別的民族的文明就是落后文明，居高臨下地指責(zé)別的民族的文明，甚至試圖征服或改造別的民族的文明，這本身就是“非文明”。但是，我們也不能因此就混淆是非，世間依然有真、善、美和假、惡、丑之分。歷史進(jìn)化論者依據(jù)社會(huì)形態(tài)的演化，認(rèn)為一個(gè)社會(huì)形態(tài)進(jìn)化到一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)，是歷史的進(jìn)步。舊社會(huì)形態(tài)進(jìn)化到新社會(huì)形態(tài)，是新的、先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)文明超越舊的、落后的社會(huì)形態(tài)文明。馬克思主義認(rèn)為，這種進(jìn)化和超越是歷史發(fā)展的必然。馬克思主義的根本觀點(diǎn)是我們所秉持的。

二、關(guān)于文明超越

所謂文明超越，即從社會(huì)形態(tài)演化視角分析，新文明超越舊文明是文明發(fā)展史的基本理路。舊文明的弊端嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了人類進(jìn)步，必然會(huì)有一種新文明產(chǎn)生。新的社會(huì)形態(tài)是新文明吸納舊文明的文明成果，摒棄其弊端，產(chǎn)生新的范式，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步"但同時(shí)新文明也存在弊端，靠新文明形態(tài)本身不能解決自身存在的問題，隨著歷史發(fā)展，其阻礙作用越來(lái)越嚴(yán)重，于是，又一種新文明形態(tài)產(chǎn)生，取代它，超越它……這就是人類過往歷史的發(fā)展軌跡。

社會(huì)形態(tài)文明超越有歷史邏輯可循嗎？從前社會(huì)主義的四種社會(huì)形態(tài)文明超越看，由原始社會(huì)文明形態(tài)進(jìn)入奴隸社會(huì)文明形態(tài)、封建社會(huì)文明形態(tài)，再進(jìn)入資本主義社會(huì)文明形態(tài)，世界各民族、國(guó)家、地區(qū)并不是同步進(jìn)行的，也不是循序漸進(jìn)的，有些國(guó)家民族的社會(huì)形態(tài)文明發(fā)展是跨越性的，而且類似社會(huì)形態(tài)文明樣態(tài)也是各式各樣、各有特色、形態(tài)各異的。世界上最早確立一種嶄新的社會(huì)形態(tài)的國(guó)家或地區(qū)，也未必是上一個(gè)社會(huì)形態(tài)最發(fā)達(dá)、最完善的國(guó)家或地區(qū)。例如，資本主義形態(tài)最早出現(xiàn)在英國(guó)，而英國(guó)不是世界上歷史最悠久的國(guó)家，也不是封建文明最發(fā)達(dá)、最輝煌的國(guó)家。相比較而言，封建文明最發(fā)達(dá)的國(guó)家（如中國(guó)）其封建形態(tài)更具有張力，資本主義萌芽晚且發(fā)展緩慢。

既然人類社會(huì)文明形態(tài)演進(jìn)不是同步的，進(jìn)入資本主義文明形態(tài)也不是同時(shí)進(jìn)入的，有的國(guó)家和地區(qū)直到現(xiàn)在還停留在前資本主義文明形態(tài)。那么，我們是否可以認(rèn)為，由資本主義文明形態(tài)進(jìn)入社會(huì)主義文明形態(tài)也不可能是同時(shí)的，如果要等到所有國(guó)家和地區(qū)都發(fā)展到發(fā)達(dá)資本主義文明形態(tài)、等到全世界資本主義文明形態(tài)的弊端充分暴露之后再進(jìn)入社會(huì)主義文明形態(tài)，則一定遙遙無(wú)期。因此，從人類社會(huì)形態(tài)文明演化軌跡來(lái)看，社會(huì)主義形態(tài)誕生于一國(guó)、幾國(guó)，誕生，于與資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家相比較不發(fā)達(dá)甚至落后的國(guó)家，哪怕是跨越式發(fā)展，應(yīng)該視為人類歷史發(fā)展的常態(tài)，符合人類文明超越的歷史發(fā)展邏輯。

三、關(guān)于超越資本主義文明

總體而言，人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)逐漸走向高級(jí)，后一個(gè)社會(huì)形態(tài)相對(duì)于前一個(gè)社會(huì)形態(tài)稱之為新文明的誕生。但是否定之否定，新文明自身的缺陷和弊端又會(huì)使之走向沒落，被另一種新的、進(jìn)步的文明所代替。封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，無(wú)一不是一種新文明取代舊文明，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。無(wú)疑，資本主義文明相對(duì)于封建文明是巨大的進(jìn)步。但是，資本主義文明自身存在不可調(diào)和的矛盾，由此帶來(lái)的弊端孕育著新文明——人類最燦爛的文明即共產(chǎn)主義文明，共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)就將成為必然。揭示這一規(guī)律的馬克思主義為人們描繪了光輝愿景，并為人們實(shí)現(xiàn)這一共同理想創(chuàng)造了思想武器。然而，思想武器必須經(jīng)由實(shí)踐才能產(chǎn)生效用，才能驗(yàn)證思想的真諦，彰顯思想的威力。中國(guó)歷史發(fā)展的走向決定了中國(guó)人民選擇了馬克思主義，馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)人民的卓越實(shí)踐驗(yàn)證了超越資本主義文明、建立共產(chǎn)主義（包括其初級(jí)階段社會(huì)主義）文明的必然性和可能性。

將人類社會(huì)形態(tài)演化視為人類文明形態(tài)的發(fā)展，資本主義文明形態(tài)相對(duì)于封建文明形態(tài)富有先進(jìn)性。資本主義文明的“光彩”之處是人類文明發(fā)展成果，但資本主義形態(tài)中的“晦暗”則是由資本主義形態(tài)自身的缺陷所致，依靠自身無(wú)法根本解決。人類文明向前發(fā)展，超越資本主義文明是必然趨勢(shì)。

什么叫超越資主義文明？即利用資本主義文明的“光明面”，克服資本主義文明的“黑暗面”，建立嶄新的、以全民共享為價(jià)值取向的人與人、人與社會(huì)、人與自然、人的內(nèi)心和諧的社會(huì)形態(tài)為標(biāo)志的新文明。這一文明的主線是擺脫人生存發(fā)展的“枷鎖”，改變?nèi)藴S為“物”的奴隸的樣態(tài)，追求人的自由全面發(fā)展。當(dāng)然，具體到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，可以不經(jīng)過資本主義文明發(fā)展階段而超越資本主義文明。但是，必須是站在資本主義文明的臺(tái)階上.，才可能真正超越資本主義文明。

所謂超越資本主義文明，絕不是將資本主義文明成果全部拋棄，而是利用資本主義文明成果，吸納資本主義文明中的積極因素，摒棄資本主義形態(tài)的弊端，創(chuàng)造出符合人的本質(zhì)要求和人類文明發(fā)展趨向的新文明——共產(chǎn)主義文明?！皬澋莱嚒辈皇呛竺娴能囎邚澛烦角懊孀咧本€的車，而是不走前車的彎路而取直線超車，不走資本主義文明走過的彎路而超車。比如，生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，是人類前進(jìn)追求的目標(biāo)，也是社會(huì)形態(tài)文明超越的基礎(chǔ)。資本主義文明極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。要超越資本主義文明，不僅要利用資本主義文明已經(jīng)積累的社會(huì)生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的文明方式，還要比資本主義文明更能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是超越的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，超越必將陷入空想。有了雄厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，摒棄資本主義文明中“物”（資本）對(duì)生態(tài)、對(duì)社會(huì)關(guān)系、對(duì)人本身的“異化”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各文明協(xié)調(diào)均衡發(fā)展、社會(huì)公平公正、人與人和諧相處、人全面自由發(fā)展的新的社會(huì)形態(tài)文明。當(dāng)然，超越資本主義文明更不是僅僅盯住發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家比較生產(chǎn)力發(fā)展、物質(zhì)文明發(fā)展程度，更不能只比較GDP和人均GDP，而是規(guī)避資本主義形態(tài)（國(guó)家）的主要弊端，創(chuàng)造出更加符合人的發(fā)展本質(zhì)要求的文明形態(tài)。

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，有了剝削和壓迫，一些有情懷的文化人崇尚大道之行、天下為公，老吾老以及他人之老、幼吾幼以及他人之幼，憧憬著天下大同見14世紀(jì)開始，地中海沿岸出現(xiàn)了資本主義萌芽，隨之也就產(chǎn)生了宣揚(yáng)“資本至上”（資本主義）和“社會(huì)至上”（社會(huì)主義）的兩大思潮。1516年空想社會(huì)主義代表作《關(guān)于最完美的國(guó)家制度——烏托邦新島的既有益又有趣的金書》（簡(jiǎn)稱《烏托邦》）發(fā)表。但是，社會(huì)主義思潮未能付諸實(shí)踐，1640年英國(guó)卻率先完成資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了資本主義制度。資本主義文明產(chǎn)生后，一面彰顯其超越封建文明的優(yōu)越性，一面日益暴露出其自身弊端，為社會(huì)主義思潮的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思、恩格斯把社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義付諸實(shí)踐，建立了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并帶動(dòng)?xùn)|歐和亞洲出現(xiàn)一批包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家。到了20世紀(jì)末，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，如果中國(guó)的社會(huì)主義也終結(jié)了的話，那么馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義在一個(gè)看得見的時(shí)間內(nèi)也將被世人認(rèn)為是空想。但中國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功實(shí)踐，證明了20世紀(jì)社會(huì)主義救了中國(guó)，21世紀(jì)中國(guó)堅(jiān)持并發(fā)展了社會(huì)主義。

四、近代以來(lái)中國(guó)超越資本主義文明的實(shí)踐

中國(guó)是文明古國(guó)，但相對(duì)于資本主義文明而言，當(dāng)中國(guó)還困于封建文明之中時(shí)，西方已經(jīng)進(jìn)入資本主義文明時(shí)代。兩種文明發(fā)生了強(qiáng)烈碰撞，資本主義文明強(qiáng)行敲開中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，西學(xué)東漸，迫使中國(guó)有識(shí)之士張開眼睛看世界，呼吁國(guó)人奮起直追已經(jīng)大大發(fā)展了的時(shí)代。學(xué)習(xí)效法西方資本主義文明成果成為中國(guó)仁人志士的選擇與追求。但是，西方資本主義文明已經(jīng)有了200多年歷程，其弊端已經(jīng)暴露和彰顯，西方的社會(huì)主義思潮又方興未艾，這就使善以習(xí)人之長(zhǎng)避人之短為思維模式的中國(guó)先進(jìn)分子在鼓吹效法西方文明成果的同時(shí)，主張規(guī)避其弊，產(chǎn)生了超越資本主義文明的理想，并前赴后繼、孜孜追求。

誠(chéng)然，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程起步晚于西方，學(xué)習(xí)、汲取西方資本主義文明成果和進(jìn)步養(yǎng)分的同時(shí)，排斥其落后的東西，是使中國(guó)迎頭趕上時(shí)代并后來(lái)居上的最佳選擇。近代以來(lái)，中國(guó)先進(jìn)分子、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)超越資本主義文明的認(rèn)識(shí)逐步深入，實(shí)踐探索逐步深化。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮敲開了中國(guó)封閉的大門。為了尋找救國(guó)救民的道路，中國(guó)進(jìn)步人士先后進(jìn)行了學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、西方宗教、西方的君主立憲制和民主共和制的嘗試，結(jié)果都以失敗而告終。但在這一歷程中，中國(guó)主流進(jìn)步思潮一步一步向前邁進(jìn)，由師夷之長(zhǎng)技以制夷，到物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰，到變法圖存，到革命救國(guó)，政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役，貫穿的一條主線越來(lái)越清晰，即中國(guó)不能甘于沉淪，要奮起向西方學(xué)習(xí)，重新屹立在世界民族之林。學(xué)習(xí)西方之長(zhǎng)，避免西方之短，超越西方文明，再造中華燦爛文明。但是，苦于對(duì)西方文明本質(zhì)認(rèn)識(shí)的局限性，難免陷入抓住西方文明的某一層面或效法、或抨擊、或想追趕而找不到路徑的困境。然而，這些探索的積極意義非常明顯，它為中國(guó)有識(shí)之士實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和思想的飛躍積淀了基礎(chǔ)。

馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)進(jìn)步分子的思想受到極大啟迪，對(duì)西方資本主義文明的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，對(duì)超越資本主義文明的理想信念越來(lái)越堅(jiān)定。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而堅(jiān)定不移地推進(jìn)革命、建設(shè)、改革，帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，取得歷史性成就。尤其是改革開放以后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)什么是社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)逐步深入，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義步入嶄新境界、迎來(lái)新的輝煌。

五、中國(guó)超越資本主義文明的現(xiàn)實(shí)成績(jī)與光明前景

縱觀人類文明發(fā)展史，一個(gè)民族的振興、一個(gè)大國(guó)的崛起，往往伴隨著文明超越。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，或者是人均GDP趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，在資本主義文明仍然在世界上居于主導(dǎo)地位的樣態(tài)下，沒有文明的超越，只能跟在人家的后面，不可能實(shí)現(xiàn)真正的民族復(fù)興。

再者，馬克思、恩格斯講的是，當(dāng)資本主義文明阻礙社會(huì)文明形態(tài)發(fā)展的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)起來(lái)用暴力革命的手段結(jié)束資本主義文明形態(tài)。而當(dāng)今世界，“和平與發(fā)展”成了時(shí)代主題，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然通過各種“合法斗爭(zhēng)”獲得一些“權(quán)益”，但卻仍然沒有獲得徹底解放，他們暫時(shí)也沒有進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的意愿。堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國(guó)以及其他少數(shù)社會(huì)主義國(guó)家也不會(huì)搞“輸出革命”，那么馬克思、恩格斯構(gòu)想的共產(chǎn)主義文明還會(huì)在世界范圍內(nèi)變成現(xiàn)實(shí)嗎？答案是肯定的。因?yàn)槲拿饔袠O大的張力，如果中國(guó)特色社會(huì)主義文明真正超越資本主義文明，必將對(duì)世界各國(guó)文明發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響力、感召力、塑造力。

我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中國(guó)追求超越資本主義文明，不是跟哪一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行機(jī)械類比。在生產(chǎn)力發(fā)展方面，不是比GDP總量，更不是比人均GDP數(shù)量，也不是比人均國(guó)民收入和純收入，而是一定要在人民當(dāng)家作主方面，在人民共享發(fā)展、共同富裕方面，在推進(jìn)人的自由全面發(fā)展方面，在整體推進(jìn)文明建設(shè)和促進(jìn)人類和平共處方面，超越資本主義文明。不是共同貧窮的平均主義，是消滅貧困的、共同過上小康生活的共同富裕;不是以追求物質(zhì)利益、“物”的獲取為唯一目標(biāo)，而是以全面進(jìn)步的美好生活為依歸，導(dǎo)向人的徹底解放、全面發(fā)展為趨向。保障這兩大發(fā)展趨向的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，政治文明和意識(shí)形態(tài)必須始終如一地堅(jiān)持人民性。

在生產(chǎn)關(guān)系和基本經(jīng)濟(jì)制度方面，堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持按勞分配為主體，既注重效率又注重公平，充分發(fā)揮生產(chǎn)要素積極性，資本得到很好利用，又絕不會(huì)異化勞動(dòng)、生態(tài)和社會(huì)。勞動(dòng)得到充分尊重。健全社會(huì)保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居.在上層建筑層面，不會(huì)照抄資本主義文明，我們的政治體制一定能夠更好地代表人民利益，表達(dá)人民意愿，既降低決策成本、提高決策效率，又保障決策的科學(xué)性。促進(jìn)文化繁榮，人人文化生活豐富多彩，精神健康向上、品格高尚、從善如流、誠(chéng)實(shí)守信、友愛善良。在生態(tài)文明建設(shè)方面，取得長(zhǎng)足進(jìn)步，青山綠水，藍(lán)天白云，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中國(guó)方案最具超越資本主義文明世界意義的是兩個(gè)方面：一是通過共享發(fā)展，走向共同富裕;二是擺脫貧困全面建成小康社會(huì)，在保障基本生存條件的基礎(chǔ)上，人的發(fā)展不再以物質(zhì)獲得為追求目標(biāo)，而以更加美好的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。

人類文明的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一。所謂的統(tǒng)一性，是人類文明在縱向上是由低級(jí)到高級(jí)漸進(jìn)的過程;所謂的多樣性，是從共時(shí)性的角度看，不同類型文明共存于同一時(shí)代。人類社會(huì)文明的進(jìn)程正是不同文明碰撞、交流、交融的進(jìn)程，人類文明也正是在文明的碰撞、交流、交融中不斷前行的。統(tǒng)一性和多樣性是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一是在承認(rèn)和尊重世界多樣性前提下的統(tǒng)一?？v觀人類文明發(fā)展史，一個(gè)民族的振興、一個(gè)大國(guó)的崛起，往往伴隨著文明的進(jìn)步和升華。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，超越資本主義文明，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)特色社會(huì)主義的開辟與發(fā)展為中華民族復(fù)興、為中國(guó)超越資本主義文明開啟了光明前景。

中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路既吸納西方有益的文明成果，又立足于中華文明深厚的根基。其文明特征主要包括：第一，從文明發(fā)展的宗旨屬性分析，中國(guó)特色社會(huì)主義文明發(fā)展的宗旨意識(shí)明確，即以人民為中心，一切為了人民，強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)人民的主體性。第二，從文明發(fā)展的價(jià)值取向分析，造福全體人民，避免兩極分化，最終消滅剝削，通過共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕。第三，從文明發(fā)展的終極目的分析，中國(guó)特色社會(huì)主義最終追求的是人人獲得自由全面的發(fā)展。第四，從文明結(jié)構(gòu)體系分析，物質(zhì)文明（經(jīng)濟(jì)建設(shè)）、政治文明（政治建設(shè)）、精神文明（文化建設(shè)）、社會(huì)文明（社會(huì)建設(shè)）、生態(tài)文明（建設(shè)）“五位一體”，全方位推進(jìn)。第五，從文明輻射和世界交往分析，堅(jiān)持和平與發(fā)展。早期走向資本主義文明強(qiáng)國(guó)之路率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家大都有過對(duì)外殖民的歷史，通過對(duì)外殖民大大促進(jìn)本國(guó)資本原始積累和工商業(yè)發(fā)展，而中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上沒有侵略過其他國(guó)家，沒有掠奪和奴役任何民族。中國(guó)的發(fā)展立足于自力更生，又堅(jiān)持對(duì)外開放道路，開展和平外交，與他國(guó)平等交往、正常貿(mào)易，反對(duì)叢林法則，鄙視單邊主義，反對(duì)霸權(quán)，推進(jìn)全球化，主張共同發(fā)展共同進(jìn)步，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

科學(xué)思想指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐提升認(rèn)識(shí)。超越資本主義文明，以人民為中心，建構(gòu)以共享發(fā)展、共同富裕為核心的以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值取向的人類嶄新的文明，必將成為“中國(guó)共識(shí)"，成為中國(guó)道路的核心意蘊(yùn)，成為凝聚中國(guó)力量、暢通中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路的原動(dòng)力，并越來(lái)越彰顯其世界意義。我們有理由相信，中國(guó)道路所展現(xiàn)的文明樣態(tài)不僅重塑了社會(huì)主義在世界人民心目中的形象，也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化和現(xiàn)代文明提供了可資借鑒的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

（責(zé)任編輯 肖雪蓮）