苑淑梅
在教學(xué)的過程中,教師需帶領(lǐng)學(xué)生仔細揣摩作品的語言,讓他們于細微之處感受作品的美,探究作品的主題。呂叔湘先生曾說過:“文本細讀就是從語言出發(fā),再回到語言?!弊鳛檎Z文教師,我們該如何引導(dǎo)學(xué)生細讀文本呢?接下來,筆者就結(jié)合教學(xué)實例來談一談。
一、引導(dǎo)學(xué)生細讀文本中的關(guān)鍵字
葉圣陶曾說:“一字未宜乎,語語悟其神?!边@就意味著一篇文章中總會有一些關(guān)鍵字。這些字被賦予了特定的含義,帶有特定的情感。在閱讀教學(xué)中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細解讀文本中的關(guān)鍵字,探究作者的寫作意圖。
以魯迅先生的小說《祝福》為例。小說通過刻畫祥林嫂這一人物形象,揭示了封建禮教吃人的本質(zhì),深刻地反映了舊社會勞動婦女的悲慘命運。在學(xué)生通讀了文章之后,教師可以引導(dǎo)他們抓住文本中與祥林嫂相關(guān)的字,思考她是如何抗?fàn)幍?。在閱讀的過程中,他們找到了“逃”“撞”“捐”“問”這四個關(guān)鍵字。之后,教師可以帶領(lǐng)他們再次細讀文本,思考祥林嫂為什么要“逃”“撞”“捐”“問”。祥林嫂是從山里逃出來做工的。她有一個嚴(yán)厲的婆婆,逃出婆婆家,是她對封建禮教和封建思想的一次抗?fàn)?。改嫁時,她“一頭撞在香案角上”,這是她對婆家為她安排命運的反抗;再到魯鎮(zhèn),人們的嘲弄、冷眼,以及病態(tài)的取樂摧殘著她,當(dāng)她“從人們的笑影上也仿佛覺得這又冷又尖,自己再沒有開口的必要”時,對于看客們似笑非笑的問話,“她單是一瞥他們,并不回答一句話”。當(dāng)她“大約從他們的笑容和音調(diào)上,也知道是在嘲笑她”時,她便“總是瞪著眼睛,不說一句話,后來連頭也不回了”。后來,她傾盡所有,到土地廟去捐門檻,想要洗刷污穢,是為了讓自己有一次做人的權(quán)利;臨死之前,她問“我”魂靈的有無,是她最后一次對神權(quán)、對封建迷信的抗?fàn)?。她其實是具有反抗意識的,但是在這四次反抗中,她都失敗了。在被虐待、被迫再嫁時,她掙扎,她抗?fàn)?面對人們的嘲弄、侮辱與傷害,她發(fā)出抗議;對于靈魂的有無,她心存疑惑。這一切都表明,她是一個很頑強且不容易被摧垮的人。但是,就是這樣一位堅強的女子,在封建禮教和封建迷信的雙重打擊下,還是墜入了死亡的深淵。從某種意義上說,祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇色彩。抓住了文本中的關(guān)鍵字,學(xué)生就能找到解讀文本的基本思路。
二、引導(dǎo)學(xué)生細讀文本中的關(guān)鍵句
當(dāng)然,作品中往往還有一些關(guān)鍵的句子。在教學(xué)的過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生細讀文本中的關(guān)鍵句,去感受作品的美,體會作者的思想感情。
還是以魯迅先生的《祝?!窞槔N恼轮械脑S多句子都是解讀文本的關(guān)鍵。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些句子,仔細品讀,深入挖掘文本的內(nèi)涵。
再次來到魯鎮(zhèn),祥林嫂還是在魯四老爺家做工。后來,她被趕了出來,便無法維持生計了。但是,當(dāng)她面對死亡的那一刻,她竟然提出了一個令柳媽、四嬸等人感到震驚的問題:“一個人死了之后,究竟有沒有魂靈的?”難道魯鎮(zhèn)的人就從未思考過這個問題嗎?很明顯,他們沒有。深受封建思想影響的他們,從未懷疑過甚至一直堅信世界上是有鬼神的,他們堅信,只要自己在新年進行祝福等一系列活動,就會受到神明的庇佑。后來,祥林嫂在見到“我”時說了這樣一句話:“這正好。你是識字的,又是出門人,見識得多。我正要問你一件事?!边@句話非常關(guān)鍵。仔細品讀這個句子,學(xué)生會發(fā)現(xiàn):祥林嫂并不是突發(fā)奇想,偶然提出這個問題的,而是慎重思考了很久。此外,她也認真地選擇了對象。這說明她不再相信柳媽等人了,而是選擇相信“讀過書”“出過門”的“我”。在她的眼中,“我”博學(xué)多才,眼界開闊,一定能給出準(zhǔn)確的答案。由此,學(xué)生會發(fā)現(xiàn),祥林嫂并沒有故步自封、自艾自憐,而是一直在努力尋找活下去的希望,可惜,她最終還是走向了絕望。祥林嫂悲劇的成因,不在于她“不抗?fàn)帯?,而在于她努力抗?fàn)幒髤s仍找不到出路。在那個年代,又有多少人曾像祥林嫂一樣在痛苦的深淵中反抗、掙扎過呢?結(jié)合關(guān)鍵句來解讀文本,學(xué)生對文本的理解也更加深入了。
以上是筆者指導(dǎo)學(xué)生細讀文本的一些經(jīng)驗,希望能給大家?guī)韼椭?/p>
(作者單位:山東省北鎮(zhèn)中學(xué))