遼瓷藝術(shù)的保護(hù)與傳承研究

丁 玲

遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校 遼寧 沈陽(yáng) 110173

一、研究意義及文獻(xiàn)綜述

(一)研究意義

中國(guó)文化遺產(chǎn)是中國(guó)一代又一代人智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中的精華，而傳承人是中國(guó)文化遺產(chǎn)得以傳承下去的重要載體，充當(dāng)著傳遞者的角色。我國(guó)作為一個(gè)有著五千年文明歷史的泱泱大國(guó)，一些瓷器不僅出現(xiàn)的時(shí)間較早，而且種類也比較豐富。其中，“遼瓷”就是十分具有代表性的一種瓷器類型。

遼代的陶瓷器被統(tǒng)稱為“遼瓷”。黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古及河北等地都曾有發(fā)現(xiàn)。具有鮮明的地方色彩和獨(dú)特的民族風(fēng)格。遼代陶、瓷器制作基本承襲唐代陶瓷工藝，和北宋中原地區(qū)的陶瓷制作工藝屬同一系統(tǒng)，低溫釉陶以單色居多，三彩陶器亦稱“遼三彩”。此外有黑瓷及綠釉器等。遼瓷作為我國(guó)十分具有代表性的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶，在逐漸發(fā)展的過程當(dāng)中很多實(shí)體物件或者是思想理念都在不斷的流失。因此說，對(duì)于遼瓷藝術(shù)文化的保護(hù)迫在眉睫。在研究的過程當(dāng)中，筆者對(duì)關(guān)于遼瓷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了查閱、研讀，從中梳理了一些比較典型的成果和想法，為我國(guó)遼瓷藝術(shù)的傳承和保護(hù)提出了一些優(yōu)化發(fā)展的策略?？梢哉f，這些措施如果真的能夠獲得落地實(shí)施的機(jī)會(huì)，不僅會(huì)為我國(guó)遼瓷藝術(shù)的保護(hù)營(yíng)造一個(gè)更健康、更安全的環(huán)境，同時(shí)對(duì)于其他的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，也可以提供一些決策參考。

(二)研究文獻(xiàn)綜述

文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直都是我國(guó)學(xué)者們關(guān)心的重點(diǎn)問題。通過對(duì)知網(wǎng)、維普等電子期刊網(wǎng)站當(dāng)中的資源進(jìn)行查閱以后發(fā)現(xiàn)，專門針對(duì)“遼瓷”文化進(jìn)行保護(hù)研究的文獻(xiàn)并不是十分豐富，于是筆者便擴(kuò)大了檢索范圍，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行了文獻(xiàn)查閱。其中不同的學(xué)者也提出來不同的觀點(diǎn)和主張。

譚萌(2021)基于財(cái)產(chǎn)視角展開了研究，他認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承作為傳統(tǒng)文化復(fù)歸的外在推力，合理調(diào)配生產(chǎn)、交換和分配環(huán)節(jié)的緊張關(guān)系，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新與傳承的有機(jī)結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)民眾通過生活、社會(huì)治理和國(guó)家建設(shè)的反哺作用。

王赫德，趙曉彥，郭秀娟(2021)以《“捺缽”習(xí)俗境遇下遼瓷穿帶扁壺設(shè)計(jì)研究》為題，對(duì)遼瓷這一種藝術(shù)形式進(jìn)行了分析，同時(shí)他們提出的保護(hù)傳承主張主要在于:要想真正地實(shí)現(xiàn)遼瓷這種藝術(shù)載體的有效傳承，其中核心的要素就是“了解”和“理解”，了解遼瓷的“外在美”，理解遼瓷的“內(nèi)在美”，即既要看外觀形態(tài)，也要看文化內(nèi)涵。兩個(gè)維度的綜合考量才能夠讓傳承效果更突顯。

熊盛強(qiáng)(2021)將鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)進(jìn)行了整合研究。他認(rèn)為鄉(xiāng)村文化旅游是鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)開展的重要形式。在開展鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目時(shí)，需要對(duì)鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承給予高度重視，將文化旅游與鄉(xiāng)村文化更好地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)效果的提升，使廣大消費(fèi)者在參加旅游活動(dòng)的過程中能夠獲得更高質(zhì)量的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)體驗(yàn)。

二、遼瓷藝術(shù)保護(hù)與傳承的策略研究

(一)注重遼瓷潛在文化的挖掘

遼瓷文化，應(yīng)該被納入到“文化旅游”的領(lǐng)域當(dāng)中去。近年來，以“紅色旅游”為代表的文化旅游贏得了很多游客的青睞。為此，遼瓷藝術(shù)在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程當(dāng)中，也可以充分挖掘自身的民俗資源和文化資源，以此來彰顯其自身的異質(zhì)性。這樣，才能夠在激烈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中更加具有競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，關(guān)寶琮作為我國(guó)著名的陶瓷藝術(shù)大師，他提出:應(yīng)盡快興建遼寧的遼瓷博物館。這也是提升遼瓷的市場(chǎng)影響力的一個(gè)有效手段。但是目前我國(guó)的遼瓷基本上都是陳列在遼寧省博物館當(dāng)中，如果能夠開疆辟土進(jìn)行專業(yè)性的展館的建設(shè)，對(duì)于其中文化資源的挖掘、文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)必將會(huì)是十分有益的。

一方面，要將遼瓷藝術(shù)景區(qū)的文化資源的開發(fā)和文化內(nèi)涵的彰顯作為未來遼瓷藝術(shù)景區(qū)建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)來面對(duì)，對(duì)于那些能夠充分反映遼瓷藝術(shù)發(fā)展歷史的景點(diǎn)、對(duì)于那些能夠體現(xiàn)遼瓷藝術(shù)民俗風(fēng)情的景區(qū)，要加大開發(fā)力度和宣傳力度。

另一方面，要深入挖掘遼瓷藝術(shù)景區(qū)內(nèi)部的名人資源。遼瓷藝術(shù)作為一個(gè)具有千年發(fā)展歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也可以算得上是大家輩出、人文薈萃。通過研究分析可以發(fā)現(xiàn)，目前遼瓷藝術(shù)也出現(xiàn)了很多的“非遺繼承者”，這些人員不僅是遼瓷文化傳承和傳播的重要人員，同時(shí)也是遼瓷文化的創(chuàng)新者和發(fā)展者。要注重這些人才的優(yōu)勢(shì)作用的發(fā)揮，從而提升遼瓷產(chǎn)業(yè)的整體帶動(dòng)力和影響力。

(二)注重遼瓷文化傳承人才的培養(yǎng)

注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才培養(yǎng)也是對(duì)遼瓷文化進(jìn)行傳承的一個(gè)有效手段。我國(guó)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程當(dāng)中存在的突出問題就是傳承人數(shù)量較少。目前從遼瓷文化傳承人的數(shù)量上來看，還是很少的。各高?？梢詫ｉT開設(shè)主要一個(gè)專業(yè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于對(duì)遼瓷文化感興趣的人員的專業(yè)培養(yǎng)。當(dāng)然，培養(yǎng)人才也應(yīng)該適當(dāng)?shù)卮蚱凭窒扌裕粌H是各高校自己的學(xué)生可以作為專業(yè)傳承人才進(jìn)行培養(yǎng)，也可以給與民間藝人到各高校當(dāng)中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這些民間藝人在耳濡目染的環(huán)境當(dāng)中對(duì)遼瓷文化心生喜愛、心生向往，他們經(jīng)過了長(zhǎng)期歷練已經(jīng)擁有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，院校應(yīng)該將民間藝人作為重點(diǎn)的培養(yǎng)對(duì)象。總之，只有充分發(fā)揮發(fā)揮人才的才智和作用，才能夠讓遼瓷文化的精髓得到傳承和擴(kuò)散。同時(shí)，為了能夠進(jìn)一步提升遼瓷文化傳承人的技能和素養(yǎng)，還可以在沈陽(yáng)的“遼寧省博物館”當(dāng)中專門設(shè)計(jì)開展“遼瓷文化宣講賽”、“遼瓷創(chuàng)作大賽”等等，這樣也可以充分激發(fā)起廣大遼瓷文化傳承人的競(jìng)爭(zhēng)力，讓他們都能夠在遼瓷文化藝術(shù)發(fā)展的過程當(dāng)中履行好自己的職責(zé)和使命。

(三)借助于多種方式對(duì)遼瓷文化進(jìn)行宣傳

在遼瓷文化傳承和包含工作發(fā)展的過程當(dāng)中，宣傳是必不可少的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，信息的傳輸效率更高、傳輸?shù)那酪沧兊酶佣嘣?。遼瓷文化本身就屬于一個(gè)十分典型的地域性文化類別，真正能夠了解和熟悉遼瓷文化的人員數(shù)量并不是很多，因此各大高校作為擔(dān)負(fù)著遼瓷文化傳承的重要單位，還應(yīng)該從宣傳上付出更多的努力:將線上宣傳和線下宣傳高度融合，這是筆者認(rèn)為切實(shí)可行的一個(gè)關(guān)鍵舉措。從線下宣傳的層面上來看，要在全社會(huì)營(yíng)造一種發(fā)揮遼瓷文化優(yōu)勢(shì)亮點(diǎn)的環(huán)境氛圍。各大高?？梢越?jīng)常地組織一些遼瓷文化的創(chuàng)作展覽活動(dòng)，既可以將一些比較經(jīng)典的照片展覽給學(xué)生們觀看。同時(shí)，在條件允許的情況下，各大高校的教師還可以組織學(xué)生們到遼寧省博物館、遼瓷研究生產(chǎn)基地等地方進(jìn)行參觀、調(diào)研和學(xué)習(xí)。到遼寧省博物館參觀，一定要看看精美的遼瓷。遼瓷，是遼代在繼承唐朝的傳統(tǒng)技術(shù)，吸收五代和北宋中原地區(qū)新工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的一種獨(dú)具特色的陶瓷。它鮮明的地方色彩和濃郁的游牧民族特點(diǎn)，反映了古代契丹民族勇猛、剛烈、剽悍的部族氣質(zhì)，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的凝聚和縮影。

當(dāng)然，遼瓷文化的弘揚(yáng)、傳承不應(yīng)該僅僅將學(xué)生們作為核心群體，在“文旅產(chǎn)業(yè)”快速發(fā)展的背景環(huán)境之下，廣大的民眾對(duì)于文化的關(guān)注程度也更高。如果能夠打破受眾群體的局限性，在全社會(huì)營(yíng)造一種遼瓷文化傳播擴(kuò)散的良好環(huán)境氛圍，將會(huì)大大提升遼瓷文化的感染力和宣傳力。如此一來，就可以借鑒研究學(xué)者熊盛強(qiáng)的基本理念，將旅游產(chǎn)業(yè)和遼瓷文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行高度整合。各大旅行社以及遼瓷博物館等文化基地可以助推“遼瓷旅游”、“遼瓷DIY”等等產(chǎn)品，這樣一來，也就可以大大增強(qiáng)遼瓷文化的吸引力和感染力，讓更多的受眾能夠參與進(jìn)來，讓遼瓷文化的傳播范圍能夠更寬廣。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過上文的分析可以十分明顯地看出，遼瓷文化在遼寧、內(nèi)蒙古的大地上就如同一顆閃閃發(fā)亮的星星，將這些地區(qū)的傳統(tǒng)文化色彩充分的彰顯出來，也讓“瓷器文化”不斷地發(fā)揚(yáng)光大。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在加快、生活壓力也是與日俱增，真正能夠有時(shí)間對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行賞析、了解、傳承、傳播的機(jī)會(huì)還是比較少的。因此這也是造成很多民眾并不了解遼瓷文化的現(xiàn)象出現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)于這一種古老藝術(shù)形式的傳承，為了促使其不斷地發(fā)揚(yáng)光大，筆者提出了如下三點(diǎn)對(duì)策和建議:首先，要注重遼瓷潛在文化的挖掘；其次，要注重遼瓷文化傳承人才的培養(yǎng)；最后，要借助于多種方式對(duì)遼瓷文化進(jìn)行宣傳。多措并舉的方式才能夠取得預(yù)期的良好效果。通過“對(duì)癥下藥”，采取更加適宜的措施和手段，才能夠讓遼瓷文化產(chǎn)業(yè)得到更好地傳承和保護(hù)，讓遼瓷文化產(chǎn)業(yè)獲得更大的發(fā)展。