當(dāng)前鄉(xiāng)村青年婚姻生育及家庭觀念狀況調(diào)查分析

楊浩瀾 顧吉 姚侃杰 楊麗 羅佳歡

一、書院鎮(zhèn)青年婚姻生育及家庭觀念分析

人類社會各階段人口的增長與發(fā)展均呈現(xiàn)出不同的狀況，當(dāng)前，全球不少國家由人口問題所引發(fā)的系列社會問題，諸如勞動力減少、人口老齡化嚴(yán)重、出生率持續(xù)降低等問題不斷出現(xiàn)，并在一定程度上影響著社會的發(fā)展?；橐鲎鳛槿祟惿鐣妥陨碣囈陨婧头毖艿闹饕绞街?，與社會的進步與發(fā)展息息相關(guān)，各個時期的不同婚姻觀念體現(xiàn)了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展水平。整體來說，人們的婚姻生育及家庭觀念亦在不同時期呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，而這也是影響人口數(shù)量最直接的因素。當(dāng)前，我國人口發(fā)展情況整體來說亦面臨著人口老齡化以及出生率下降等系列問題，而隨著國家三孩政策的開放，計劃生育時代在當(dāng)前已成過去。在此姑且不論三孩政策放開對人口數(shù)量的影響，但當(dāng)下年輕人隨著相關(guān)生計方式、生產(chǎn)方式等變遷所引發(fā)的的婚姻生育及家庭觀念的轉(zhuǎn)變及所面臨的具體問題，應(yīng)當(dāng)來說是當(dāng)下應(yīng)當(dāng)注意的一個問題。

二、浦東新區(qū)與書院鎮(zhèn)青年相關(guān)情況對比分析

書院鎮(zhèn)隸屬于上海市浦東新區(qū)，同時也是上海東部臨海地區(qū)的重要鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在此，文章將以書院鎮(zhèn)青年結(jié)婚率、離婚率以及生育、晚婚情況與浦東新區(qū)2021年3月發(fā)布的相關(guān)統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)進行對比分析，以探究當(dāng)前青年在婚姻生育方面的一個大致發(fā)展情況。

有數(shù)據(jù)顯示，2010年—2019年，浦東新區(qū)準(zhǔn)予登記結(jié)婚對數(shù)分別為23831（2010年）、30410（2015年）、23365（2018年）、22261（2019年），離婚登記率為7511（2010年）、13832（2015年）、11525（2018年）、11793（2019年），整體來看，浦東新區(qū)自2015年以來，結(jié)婚率呈現(xiàn)逐年下降的趨勢，而離婚率則呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。在生育方面，出生人數(shù)除2010年-2015年有所增長外，2015年-2019年亦呈現(xiàn)出生人數(shù)逐年下降的趨勢，在生育一孩、二孩、多孩選擇上，生育一孩占多數(shù)，二孩選擇較少，多孩選擇則更少。在晚婚情況統(tǒng)計方面，值得注意的是，浦東新區(qū)整體晚婚率自2010年以來整體呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，且在2019年達(dá)到96.12%。

據(jù)書院鎮(zhèn)整體情況來看，本次調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，在婚姻方面就受訪青年婚姻選擇的傾向來看，“非?？释迸c“比較向往”人數(shù)過半，占整體受訪人數(shù)的52.65%，持“一般”人口則占受訪總?cè)藬?shù)的42.15%，值得注意的是，持“有些排斥”與“不愿意”傾向人口，則分別占受訪人數(shù)的2.37%與1.82%，整體來說，受訪青年對婚姻的期望程度整體不高。在生育方面，可當(dāng)前青年生育意愿有了明顯的降低，選擇“無孩”，即不生育孩子的人數(shù)占比男性接近受訪人數(shù)的三分之一，女性則占總受訪人數(shù)的超五分之一。除此之外，男女青年中選擇生育一孩的人數(shù)總體過半，選擇“二孩”相對較低，多孩選擇情況則更低。在18-30歲年齡段受訪青年中單身率普遍較高，同時已婚率較低，這也從不同側(cè)面反映出當(dāng)前我國適齡青年晚婚晚育的一個整體現(xiàn)象。

總的來看，書院鎮(zhèn)青年婚姻生育狀況與浦東新區(qū)整體婚姻生育發(fā)展趨勢相當(dāng)，這也從不同程度上顯示出社會婚姻生育的整體發(fā)展情況，而書院鎮(zhèn)作為社會的一部分，也綜合反映出了當(dāng)下婚姻生育發(fā)展的一個主要趨勢。

就書院鎮(zhèn)青年婚姻生育及家庭觀念所呈現(xiàn)的特點來看，首先，在婚姻方面，除受自身就業(yè)情況及經(jīng)濟狀況影響之外，其家庭教育、父母婚姻生活等因素亦會對青年婚姻選擇產(chǎn)生影響，書院鎮(zhèn)青年婚姻狀況總體呈現(xiàn)晚婚的現(xiàn)象，不婚狀況存在，但是選擇不婚整體占少數(shù);在生育方面，受訪青年整體生育意愿較低，即便在國家三孩放開的政策下亦是如此，選擇一孩情況占多數(shù)，多孩情況較少。究其原因，除同樣受自身就業(yè)及經(jīng)濟狀況影響之外，一系列育兒觀念的轉(zhuǎn)變也是當(dāng)下青年少生少育的主要原因，例如傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的育兒觀念在當(dāng)下青年育兒觀念中已不占首要位置。而在家庭觀念方面，青年一方面基于愛情、陪伴、親密關(guān)系、生兒育女的選擇或為滿足老人的愿望而選擇婚姻，這是其選擇組建一個家庭的前提;而另一方面，鑒于婚姻會帶來的個人自由空間受限制、婚姻沒有保障、經(jīng)濟及養(yǎng)育子女壓力大或個體認(rèn)為沒有結(jié)婚的必要等，則是當(dāng)下青年排斥婚姻的主要原因，而這也是阻礙一個家庭組成的相關(guān)影響因素。

結(jié)合當(dāng)前受訪青年婚姻生育及家庭組成方面的現(xiàn)實，再結(jié)合當(dāng)下青年晚婚晚育的整體實際來看，青年整體婚姻生育及家庭觀念的形成受社會發(fā)展不同階段的影響因而呈現(xiàn)不同的特征。中國的計劃生育政策在控制人口過快增長方面取得了顯著成效，但也帶來了勞動力短缺、消費低迷等一系列問題，特別是對年輕人傳統(tǒng)家庭觀念的沖擊。外界影響及自身經(jīng)濟狀況則是青年婚姻生育及家庭觀念整體形成與發(fā)展的主要原因，而就其發(fā)展趨勢來說，外界環(huán)境若持續(xù)如此，或青年在生活中持續(xù)面臨較大壓力，其婚姻生育及家庭觀念將在持續(xù)的一段時間內(nèi)仍繼續(xù)保持較為消極的發(fā)展態(tài)勢，晚婚晚育甚至低生育將會是主流，甚至可以說，若青年在生活中面臨自身需求都無法滿足的境遇，不婚甚至不育概率將會持續(xù)增長。

三、結(jié)語

作為與社會發(fā)展聯(lián)系緊密的關(guān)鍵，人口問題歷來受到國家層面的重視?；橐鍪羌彝ド芷诘钠瘘c，婚姻的目的影響整個婚姻生活。整體來看，在社會發(fā)展大背景下，隨著我國三孩政策的放開，一方面是國家大力提倡生育，而另一方面卻是當(dāng)下青年晚婚晚育甚至是不婚不育的現(xiàn)狀。深究這一巨大反差的根源，本次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著社會的不斷向前演進，人們的婚姻生育觀念及家庭觀念在這個過程中不斷的受各方因素的影響而漸次產(chǎn)生變遷，并直接對人口的增長與家庭的組成產(chǎn)生影響。而青年作為生育的主力軍，其婚姻生育及家庭觀念不僅受來自社會、家庭各方的影響，還受自身經(jīng)濟情況及就業(yè)狀況等因素限制。這一問題的解決，僅靠青年自身是無法從根本上得到解決的，它需要全社會共同努力，無論是物質(zhì)方面還是精神方面，均需要一個完備的體系作支撐，他需要有關(guān)部門在各方面為年輕人實現(xiàn)兜底。只有真切的解決了年輕人的后顧之憂，才能從根本上找出解決問題的方法，達(dá)成問題的解決，最終促成人口的良性增長。

參考文獻：

[1]徐丹丹. 農(nóng)村青年群體婚姻觀念變遷研究[D].華東理工大學(xué)，2011.

[2]劉偉杰，閆文輝.當(dāng)代青年婚姻觀和生育觀的研究現(xiàn)狀與展望[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報，2021，38（01）：94-99.

[3]賈志科，沙迪，趙英杰.新中國成立后我國青年婚育政策的演變歷程——兼述政策效果及未來方向[J].中國青年研究，2018（10）：19-25.

關(guān)于“‘非遺’傳承人培養(yǎng)方法”的研究總結(jié)

于奇琛

浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 浙江 東陽 322100

中國美術(shù)學(xué)院非遺研培的“跨界”課程主要由兩個階段構(gòu)成，即跨界基礎(chǔ)階段和跨界創(chuàng)作階段。跨界基礎(chǔ)階段是整個實踐課程的前半段，旨在讓學(xué)員能夠較為系統(tǒng)、專業(yè)地接觸跨領(lǐng)域的材料及工藝。學(xué)員可通過自主選擇分別進入陶瓷基礎(chǔ)、金工基礎(chǔ)和大漆基礎(chǔ)三個班級，學(xué)習(xí)自己專業(yè)領(lǐng)域之外的課程;跨界創(chuàng)作階段是實踐課程的后半段，學(xué)員通過前階段的學(xué)習(xí)和了解，自由結(jié)合成“跨界搭檔”，并在專業(yè)老師的指導(dǎo)下共同完成“跨界”創(chuàng)作，在創(chuàng)作實踐中一邊吸收轉(zhuǎn)化前一階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一邊進一步思考“跨界”對于非遺的創(chuàng)新發(fā)展所具有的意義。

由于疫情的影響，2020年的非遺研培采取了線上線下結(jié)合的形式，將原本穿插進行的實踐與理論課程拆分開，縮短學(xué)員在校時間，并將創(chuàng)作時間延長至線下理論課期間，給予學(xué)員更充分的時間完成作品。不僅如此，線上的理論課程效果也非常理想，學(xué)員不僅有機會接觸更多專家學(xué)者，而且課后的線上討論還可讓師生的交流進一步向課堂外延續(xù)。

中國美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)學(xué)院非遺研培總負(fù)責(zé)人周武認(rèn)為用“茶話會”來稱呼本次座談會更合適，他很高興看到師生圍坐交流互動的場面。周武首先一一回應(yīng)了現(xiàn)場每一位學(xué)員談到的內(nèi)容，他尤其喜歡學(xué)員用“沉浸式體驗”一詞來形容中國美術(shù)學(xué)院的研培課程，周武強調(diào)中國美術(shù)學(xué)院的非遺研培是學(xué)院教學(xué)的延伸，所以研培教學(xué)不會停留在講授與聽課的單線程互動之上，不僅教學(xué)內(nèi)容要多元化，教學(xué)的形式也應(yīng)多向度。周武非常重視學(xué)員反饋的想法，他說：“作為中國美術(shù)學(xué)院非遺研培的負(fù)責(zé)人，我很清楚非遺研培這條探索的路有多么艱難，我們作為教育者非常需要通過了解你們的感受和意見，不斷打磨發(fā)展的路徑?！敝芪湔J(rèn)為非遺研培是一個平臺，不僅在空間上串聯(lián)起全國各地的非遺人才，而且在時間上承接了歷史與時代，所以傳承人想要更好地走出未來的路，就一定不能放棄在歷史的文脈中尋找線索。

在此次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)方法”課題研究資料搜集中，我主要負(fù)責(zé)對“教育方法論”部分的資料搜集。期間，通過對資料地搜集整理，對教育方法與學(xué)習(xí)方法有了很多個人的思考和理解，就此成文作為本次研究總結(jié)。

首先是對于學(xué)習(xí)方法的總結(jié)?！皞鞒腥伺囵B(yǎng)方法”，即“教育方法論”，我重點將其定位為“學(xué)術(shù)修養(yǎng)與理論思想培養(yǎng)教育”，其中我又按四個平行方向分別分為四個研究版塊，一是以美術(shù)教育原理概論為主的“美術(shù)教育”;二是以成人教育方法的途徑與創(chuàng)新為主的“成人教育方法研究”;三是以工藝美術(shù)教育思想為主的“工藝美術(shù)教育方法研究”;四是以包豪斯教育理念與日本工藝傳承為主的“國際美教與工藝傳承”。通過對主題的提煉與分解，使自己的課題研究和資料搜集都進行了大范圍的擴展，為接下來的理論材料支撐鋪墊了很好的基礎(chǔ);通過對研究課題進行樹狀圖的結(jié)構(gòu)梳理，也使自己更加清晰自己的研究思路，同時也清楚各個板塊之間的相互聯(lián)系，由美術(shù)教育延伸成人教育方法的研究，由國內(nèi)工藝美術(shù)教育方法類比到國際美術(shù)教育與工藝傳承，這種對研究的條理性和聯(lián)想性的方法值得我在接下來論文寫作大量運用;通過大量書籍與網(wǎng)絡(luò)資料搜集，自己也通過對“二次資料搜集”，即對參考資料中的參考文獻：再次搜集，使自己獲得更多的理論支撐，這也將為我接下來論文整理起到重要推進作用。

其次是對“工藝美術(shù)教育方法研究”部分個人的理解，當(dāng)然也是建立在資料搜集過程中自己的所感所想?！皩τ陂_發(fā)和傳承傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，建立符合時代發(fā)展趨勢的教育體制有這舉足輕重的重要性”（《藝術(shù)品鑒》，2016）[1]，從知識普及的方面看，工藝美術(shù)教育要擴大其覆蓋范圍，例如成人教育;從專業(yè)教學(xué)的方面看，實踐環(huán)節(jié)要加強，“以便提升工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)水平，來達(dá)到優(yōu)化市場環(huán)境的目的”（《藝術(shù)品鑒》，2016）[1]。其中教育方法就顯得尤為重要，目前教育方法和手段過分強調(diào)知識的“系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和完整性...傳授知識的實用性、針對性、專業(yè)性方面做得不夠”（《論成人教育教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新》，2009）[4]，其實個人結(jié)合自身經(jīng)驗也一致認(rèn)為，教育是一項需要“傳道受業(yè)解惑”的工作同時，也是一種塑造改造精神意念的過程，這就需要方法。同時教育模式也是很重要，包豪斯在早期的藝術(shù)教育改革中推行了“‘基礎(chǔ)課程’和‘作坊訓(xùn)練’”（《包豪斯的作坊訓(xùn)練與現(xiàn)代手工藝教學(xué)》，2009）[3]相結(jié)合的教學(xué)模式，其中以陶瓷設(shè)計為例，其教學(xué)模式被格羅皮烏斯認(rèn)為體現(xiàn)了整個包豪斯的設(shè)計運作方式，同樣的運用在中國美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院陶瓷設(shè)計系也在嘗試，“‘三大構(gòu)成’（包豪斯）課程的引入，改變了以往單一的圖案教學(xué)模式，對陶瓷美術(shù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類...起到了積極的促進作用”（孫學(xué)軍，2015）[2]。總之，將教育方法與教育模式相統(tǒng)一的借鑒和整合，是工藝美術(shù)教育一大重要課題，結(jié)合自身本土陶藝特色與國際教學(xué)與傳承理念接軌，是接下來中國陶藝發(fā)展的主流，讓中國在國際陶藝藝術(shù)中占有相當(dāng)比例的話語權(quán)，是每個陶藝人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

最后，通過這次研究性課題的學(xué)習(xí)，我收獲了資料收集的方法和課題分析架構(gòu)的梳理，這對我接下來的論文選題與后期支撐材料的搜集具有很大的幫助。同時對于國際美術(shù)教育與工藝傳承的資料搜集，也與國內(nèi)教育相比較，有了較為廣泛的了解，更加激發(fā)我對國內(nèi)外陶藝?yán)砟钆c創(chuàng)作相結(jié)合學(xué)習(xí)的動力。

參考文獻：

[1]劉先鳳著：《試論工藝美術(shù)教育當(dāng)代價值及發(fā)展方向》，《藝術(shù)品鑒》，2016

[2]孫學(xué)軍著：《中國美術(shù)學(xué)院陶瓷美術(shù)教育簡史》，中國陶瓷藝術(shù)大展暨全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)新評比優(yōu)秀論文集，2015

[3]蔣炎著：《包豪斯的作坊訓(xùn)練與現(xiàn)代手工藝教學(xué)》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報美術(shù)與設(shè)計版》，2009

[4]臧子?xùn)|著：《論成人教育教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2009

作者簡介：于奇琛（1992.03～）男，遼寧省大連市，浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院，職稱：講師，學(xué)歷：研究生，研究方向：陶藝設(shè)計